【儒】每天學(xué)一句《論語》《學(xué)而篇?》(14)

歌柏安妮 2016-03-10

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《論語·學(xué)而篇》(14)

【原文】

子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

【注釋】

（1）飽：《說文》：“飽，厭也。”《廣雅》：“飽，滿也?！边@里是飽足的意思。

（2）安：《爾雅》：“安，定也?！薄墩f文》：“安，靜也。從女在宀下?！边@里是安逸的意思。

（3）敏于事，《說文》：“敏，疾也?！泵簦诿?。事，所學(xué)之行。

（4）慎于言，慎，謹(jǐn)慎。言，所學(xué)之言。

（5）就：接近。

（6）有道：有道德的人。

（7）正：一說問事是非。一說使動(dòng)用法，匡正。此處從后者。

（8）也已，語氣助詞，“也”表判斷，“已”通矣。

【譯文】

孔子說：一個(gè)好學(xué)的君子，應(yīng)該做到飲食不追求飽足，居住不追求安逸，對(duì)所學(xué)之事要勤敏運(yùn)用，對(duì)所學(xué)之言要謹(jǐn)慎表達(dá)，接近有道德的人向其請(qǐng)教，使所學(xué)之言事得以匡正。

【解讀】

本章是說君子好學(xué)的，我們?cè)诶斫鈺r(shí)應(yīng)該把好學(xué)的概念放到前面來，即君子好學(xué)該怎樣？君子必定好學(xué)，君子之道的好學(xué)應(yīng)該在物質(zhì)方面、生活條件、做事、說話、以什么為學(xué)習(xí)榜樣五個(gè)方面下功夫。君子好學(xué)，即學(xué)道，有五個(gè)要點(diǎn)，就是本章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。而理解本章，也必須以君子好學(xué)為前提。

“食無求飽，居無求安”。吃飯、居住，是我們生活最基本的條件要求。童年時(shí)，曾有一長(zhǎng)者對(duì)我說：“做官為宦，都是為的吃和穿。”后讀“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！”始知杜甫身居茅屋心中所想和常人之不同?？释蛔愕纳钍侨酥Ｇ?，但是作為君子好學(xué)若把過多的精力用于此，則無暇顧及學(xué)道。對(duì)于君子來說， “求飽”則太奢侈屬貪，“求安”則太過分享受是逸，粗茶淡飯一樣知足快樂，茅屋陋室一樣怡然自得。諸葛亮《誡子書》“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！弊匀皇鞘芤嬗诖苏??？追蜃拥牡茏又?，“食無求飽，居無求安”的榜樣是顏回。

“敏于事而慎于言?！泵刻煳覀兌荚谧鍪抡f話，但是每件事都做到“勤敏”，每句話都做到“謹(jǐn)慎”，似乎顯得過于迂腐和拘謹(jǐn)。對(duì)于我們初學(xué)道者來說，比不上圣賢自然而然符合禮的言談舉止，也比不上君子的謙謙風(fēng)貌，我們的言談行事，自然會(huì)錯(cuò)誤百出。從學(xué)道到行道需要一個(gè)過程，循序漸進(jìn)，這句話反映的就是這個(gè)道理。這里的“事”特指我們所學(xué)之事，“言”特指我們所學(xué)之言。對(duì)于所學(xué)之事和所學(xué)之言，我們做起來說起來還不能得心應(yīng)手，所以應(yīng)該采取勤敏和謹(jǐn)慎的態(tài)度去面對(duì)?，F(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，學(xué)到的東西必須要“習(xí)”，要隨時(shí)隨地去運(yùn)用，用“敏”和“慎”的態(tài)度，自然就少一些過錯(cuò)。

“就有道而正焉?！蹦蠋熣J(rèn)為，這個(gè)“道”指學(xué)問、修養(yǎng)。古人的書本上就是“有道”。古人注解，有道即為有道德之人。接近有道德的人向他們學(xué)習(xí)，而使自己的言行得到匡正。這一點(diǎn)，對(duì)當(dāng)今社會(huì)學(xué)道者來說，是很難做到的。有道之人，實(shí)在是難以尋找。佛家所言末法時(shí)代，善知識(shí)難遇，也就是這個(gè)意思。按南師的說法，有道就是古人的書本，也有道理呀。我們打開圣賢的著述閱讀，不就是和圣賢對(duì)話嗎？然后按照圣賢著述去匡正自己，不就是“就有道而正”嗎？

本章談到君子好學(xué)，結(jié)合“學(xué)而”，以及前章之“學(xué)”“習(xí)”“學(xué)文”“未學(xué)”等，理解此章當(dāng)有很大幫助，細(xì)細(xì)品讀定會(huì)茅塞頓開。

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