【儒】每天學一句《論語》《八佾篇》(7)

歌柏安妮 2016-03-10

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《八佾篇》(7)

【原文】子曰：君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。

【注釋】

（1）爭，競爭。

（2）必，一定。

（3）射：射箭，是西周官學的教育內(nèi)容之一，也是孔子倡導的“六藝”之一，是貴族子弟以及武士、文人必學的技能。據(jù)《禮記》記載，正式且成規(guī)模的射箭比賽分為大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射四種。

（4）揖讓：用作揖的形式表示謙讓。揖，拱手禮。讓，禮讓、謙讓。

（5）升，登，上。走上堂去，進入射箭場地。

（6）下，比賽過后走下堂來。

（7）飲，飲酒

【譯文】

孔子說：“君子對什么事情都不爭。如果說有所爭，那一定是射箭比賽吧！雙方互相作揖，謙讓，然后登場；比賽完走下來飲酒。這種爭也是君子之爭?！?/section>

【解讀】

本章是講君子之爭。這與當今社會人與人之間的競爭是不同的。人與人之間的競爭，逐步升級為派系之間的爭斗，族群之間的爭奪，國家之間的戰(zhàn)爭。對本章的理解，后人把重點放在了比賽射箭上，這樣就淡化了孔子在所表達的意思。孔子是在告訴人們，君子是無爭，即使表面看上去是競爭的射箭比賽，也屬于君子之爭。說到君子之爭，必定還有小人之爭，他們之間定有本質(zhì)的區(qū)別。

君子無所爭，必也射乎！孔子說，君子“無所爭”，就是對什么事情都不爭。爭的背后是什么？個人利益，集團利益，民族利益，國家利益。利益是靠什么驅(qū)動的？私心和貪婪。一個不爭的世界必定是大同和諧的。正因為有了私心才有了爭奪。君子為什么不爭呢？因為世間的一切都是井然有序的，每個人的得失也是有理由的。比如說，真正引領(lǐng)世界的必定是為人類貢獻和平的文化，我們的祖先也是這樣一直倡導的。但是，從古至今的帝國在強大的時候，都是用武力征服世界，霸權(quán)世界。歷史的經(jīng)驗告訴我們，強權(quán)帝國沒有一個有好下場的。從國家到人，皆是如此。君子的智慧，明白與自然、社會應保持和諧的關(guān)系，也就是孔子的“己所不欲，勿施于人”思想。但是，君子也在這個社會生存，如果一定有爭的話，比如說射箭比賽吧。

揖讓而升，下而飲，其爭也君子。參加射箭比賽的人，是按照禮的規(guī)定進行的。首先要作揖禮讓，然后登場。比賽完了下來喝酒。這樣即使是競爭，也是君子之爭?！抖Y記》中記載，諸侯每年述職、獻物見天子的時候，天子要考諸侯的射箭本領(lǐng)。如果諸侯射箭時，其儀容體態(tài)符合禮規(guī)，其動作節(jié)奏吻合于音樂，而且射中的目標次數(shù)又多，就能夠參加天子的祭禮。否則，不僅參加不了天子的祭禮，還要被天子斥責。諸侯的射箭比賽，并不是讓他們爭寵，而是通過這種活動發(fā)現(xiàn)自己的不足，然后提升自己?！抖Y記》中還說，比賽射箭這件事，其中含有求仁之道。射箭時先要求自己做到心平氣和、身體端正，自己做到了心平氣和、身體端正之后才開始發(fā)射。發(fā)射而沒有射中目標，則不應埋怨勝過自己的人，而應回頭來檢查一下自己。由此可見，古代無論是天子對諸侯的要求，還是比賽射箭，都是為了找出差距提升自己。君子在射箭方面只有一個對手，那就是自己。這種爭并不是以戰(zhàn)勝別人為目的，如果是這樣，那最終會變成不戰(zhàn)勝對方不罷休的小人之爭。

本章的核心就是“君子不爭”。君子做任何事情，都沒有一己之私作為出發(fā)點?！缎l(wèi)靈公篇》：“君子矜而不爭，群而不黨?！?這里也談到君子不爭，意思是，君子莊重又謹慎，而不與別人爭執(zhí)，雖然合群而不結(jié)黨營私。通俗的說，就是做人要隨和低調(diào)，不要拉幫結(jié)派搞小團體。也就是以平等心對待所有的人，不諛上欺下，不畏強凌弱。君子雖然也競爭，出發(fā)點不在利益；小人競爭，出發(fā)點為了自己。