藝術的再現(xiàn)與表現(xiàn)是藝術創(chuàng)作的兩大原則。

首先，藝術是表達的語言。人類之初，一顆心被生存、生活環(huán)境所感動，產(chǎn)生于內(nèi)在的靈感和思想，要想表達出來，藝術創(chuàng)作就這么天真單純的誕生了，比如法國拉斯科和西班牙阿爾塔米拉的洞窟壁畫；比如奧地利的偉倫多夫的維納斯小石像。

藝術之初，雖然是表達的語言，但不是為了與同類交流，而是與神明、神靈和冥冥中的全能主宰的對話，同自己內(nèi)心超自然力量的交流——心靈是一切宗教誕生的靈山。藝術成為交流手段，藝術一定需要觀眾，乃至成為教育、教化的工具是很久以后的事情了。即是說，藝術之初，沒有藝術家和觀眾之分，藝術是集體和個人的獨白。合唱團就是這樣一個現(xiàn)象，Choir的意思原本是大家都在場，一起唱，聽眾不存在。尼采在某處說過，藝術最早是獻給上帝的。在這個階段，藝術的再現(xiàn)和表現(xiàn)是沒有分家的。

再現(xiàn)產(chǎn)生于模仿，表現(xiàn)是模仿成熟后的批判總結(jié)。模仿是認識對象的過程，步驟有開始和完成，是主體對客體的接近和最終融合，類似宗教信仰，以虔誠為特征；類似一場場戀愛，以婚姻終結(jié)，然后是漫長的批判。大千世界，蕓蕓眾生，惟人有能力批判。絕哉！表現(xiàn)藝術之始。

由于模仿來自于對對象的深刻認識，這一過程中，藝術家努力地尋找對方，尋找與對方的共振點，尋找共同生命旋律中一致的節(jié)奏，以達到惟妙惟肖的再現(xiàn)?；浇陶f人是按照上帝的形象塑造的，就是生命節(jié)奏中這一共振點的最高音符。宗教其實是人的心靈外求的結(jié)果。心靈健康，民族健康。

藝術家將內(nèi)心的感動或觸動轉(zhuǎn)化成藝術，也是有再現(xiàn)和表現(xiàn)兩大范疇，前者多半是審美的，后者多半是意味深長的；前者是盡其全力突出感性的韻律，后者則傾向于思想理性的完美思辨。傳統(tǒng)藝術多半屬于前者，當代藝術則更多地屬于后者。前者年輕，后者成熟。

其實，藝術最初是再現(xiàn)和表現(xiàn)的融合，洞窟壁畫上的野牛，極端寫實，但與審美沒有關系，作者在這里不追求審美，他再現(xiàn)野牛，只是通過再現(xiàn)來表達他的訴求，類似宗教行為。就是說，獨白才是藝術創(chuàng)作最初的實質(zhì)。不可否認，獨白也是交流，藝術家與自己的心的交流。而交流成為對話、傳播、說教、勸告、廣告、命令、訓斥、批評是人類群居、政治產(chǎn)生后的現(xiàn)象，語言成為統(tǒng)治者的工具，成為社會倫理“傳教”的工具，成為道德教化的工具，自此，一切藝術語言有了權(quán)力的色彩，而語言最美麗的形式——獨白，從此被壓抑，就連獨白體的詩歌也是寫給別人看的了。我們不同自己的心交流已經(jīng)太久了。我們或早已經(jīng)忘記如何與自己的心對話?；蚝唵握f，今天的藝術，是創(chuàng)作來賣的。

寫實的、再現(xiàn)的藝術，是追求與對象一致、與對象結(jié)合、與對象共振的藝術創(chuàng)作，其終極目的是與神明協(xié)調(diào)一致，所謂“萬物統(tǒng)一體”的宗教哲學精神的體現(xiàn)。就繪畫而言，人物、風景，惟妙惟肖的再現(xiàn)總是能夠輕易地“俘獲”觀眾的感官繼而心靈，這是因為藝術家將外相下面、埋在深處的某種神秘的生命律動發(fā)掘出來，人類共有的、無意識但卻熟悉的律動。熟悉，更深層次、更高層次的熟悉，就是藝術真正魅力所在。這樣的藝術毫無疑問是具有某種凝聚力的，看看中國山水畫就知道了，如此單純的主題和形式，山水畫，可以承載民族千年的心靈，說明某種渴望被壓抑太久，而山水畫正好有一種隱晦的抵抗力量。禮教道統(tǒng)是人間的秩序，但自然有更高更大的秩序?；颍Ц咭怀?，道高一丈。

再現(xiàn)、寫實的藝術，感官認識，熟悉對象，刻畫塑造，藝術家與自然和世界零距離。如此認識無異于在感性世界中的艱難跋涉，不經(jīng)過漫長的艱苦磨練是不可能深入對象的，單純再現(xiàn)對象外貌也不可能有真美，更不可能有大美。

從內(nèi)心發(fā)掘是現(xiàn)代表現(xiàn)藝術創(chuàng)作的最大特征。主觀的主體宣泄，其目的原是為了心的呵護和心的辯護，幾乎像中國山水畫，幾乎。不過，如果世道、時代污染心靈一如霧霾中伸手不見五指，發(fā)掘內(nèi)心就是徒勞。主觀表現(xiàn)的藝術無需開頭和完成，它與模仿藝術強調(diào)時間和環(huán)境不同，它是一種對狀態(tài)的反應和反作用行為，它抵抗腐朽傳統(tǒng)的壓迫，蔑視陳舊規(guī)范的束縛，它尋求解放和被解放，聲明個體的價值和尊嚴，要求個體生命有進化的權(quán)利，要求生命有同等的機會，屬于革命行為和進步行為，其藝術特征是象征性的，符號般的，突出概念和觀念的，自由自在的表達。

人類創(chuàng)造藝術是人類成為人類的標志，中間大部分被遺忘了，小部分進入了藝術史，但這場浩大恢弘的精神創(chuàng)造活動將永遠存在下去，陪伴人類，不論再現(xiàn)還是表現(xiàn)，不論如戀愛狂熱投入忘我時恨不得進入對象，還是如婚姻理智邏輯批判時的清醒意識企圖再拉開距離。是人，都仇恨桎梏，都熱愛自由，可以向往美好祥和的群體生活，也可以追求探索冒險的個人經(jīng)歷。任何文明中，只要壓迫的種子不除，這個文明就不可能是健康的文明。（李述鴻）