董其昌（1555—1636），字玄宰，號(hào)思白、香光居士。漢族，松江華亭（今上海閔行區(qū)馬橋）人，明代書畫家。曾居松江。萬(wàn)歷十七年進(jìn)士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書，卒后謚文敏。擅畫山水，師法董源、巨然、黃公望、倪瓚，筆致清秀中和，恬靜疏曠；用墨明潔雋朗，溫敦淡蕩；青綠設(shè)色古樸典雅。以佛家禪宗喻畫，倡“南北宗”論，為“華亭畫派”杰出代表。其畫及畫論對(duì)明末清初畫壇影響甚大。書法出入晉唐，自成一格，能詩(shī)文。他的書法兼有“顏骨趙姿”之美。存世作品有《巖居圖》《秋興八景圖》《晝錦堂圖》等。著有《畫禪室隨筆》《容臺(tái)文集》等，刻有《戲鴻堂帖》。

董其昌《臨蘇東坡書》，所臨原貼為蘇軾行書《杭州營(yíng)籍帖》。

董其昌《臨蘇東坡書》

董其昌“不必都似”的學(xué)書主張就是要能與古人“離”：“蓋書家妙在能合，神在能離，所欲離者，非歐、虞、褚、薛諸名家伎倆，直欲脫去右軍老子習(xí)氣，所以難耳。哪吒拆骨還父，拆肉還母， 若別無(wú)骨肉，說(shuō)甚虛空粉碎，始露全身。晉唐以后惟楊凝式解此竅耳，趙吳興未夢(mèng)見在。余此語(yǔ)悟之《楞嚴(yán)》八還義，明還日月，暗還虛空，不汝還者，作汝而誰(shuí)。然余解此意，筆不與意隨也 ?！薄啊稜?zhēng)座位》帖，宋蘇、黃、米、蔡四家書皆仿之。唐時(shí)歐、虞、褚、薛諸家雖刻畫'二王’，不無(wú)拘于法度，唯魯公天真爛漫，姿態(tài)橫出，深得右軍靈和之致，故為宋一代書家淵源 ?！薄八尾?、蘇、黃、米皆出于顏平原《爭(zhēng)座位》而各有變局，世未有學(xué)古而不變者?！?/p>

董其昌所謂“離”，“非歐虞褚薛諸名家伎倆”。唐代有成就的書家在王羲之基礎(chǔ)上進(jìn)行突破，漸而形成屬于自我風(fēng)格的書法面貌，這樣的變化道路在董其昌看來(lái)是不徹底的，他所要的是“拆骨 還父，拆肉還母”的變化。其所謂的'脫去右軍老子習(xí)氣’而能成功的“唯魯公天真爛漫，姿態(tài)橫出”。

董其昌強(qiáng)調(diào)“世未有學(xué)古而不變者”，這種'變’即是'離’。顏真卿在形跡上完全離于王羲之，但他認(rèn)為其仍能“深得右軍靈和之致” 。如果說(shuō)“靈和之致”就是王羲之的“舉止笑語(yǔ)、精神流露”的話，那可真是太縹緲了。董其昌在強(qiáng)調(diào)'離’的時(shí)候并沒有說(shuō)清楚“妙在能合”的“合”對(duì)于“離”的意義。此“合”更多的 應(yīng)該是形跡，而此“離”則又須極為徹底。

這在實(shí)際操作上是難以行進(jìn)的，“然余解此意，筆不與意隨也”，這表達(dá)了其自身的無(wú)奈。“捉筆時(shí)須定宗旨，若泛泛涂抹，書道不成形像。用筆使人望而知其為某書，不嫌說(shuō)定法也?！薄拔釙鵁o(wú)所不臨仿，最得意在小楷書，而懶于拈筆，但 以行草行世。亦都非作意書，第率爾酬應(yīng)耳。若使當(dāng)其合處，便不能追蹤普魏，斷不在唐人后乘 也?！薄啊m然，余學(xué)書三年，不敢謂入古三昧，而書法至余亦復(fù)一變，世有明眼人必能知兒解者?！?/p>