原文（通行版）：天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已
故有無相生 難易相成 長短相形 高下相傾 音聲相和，前后相隨
是以圣人處無為之事 行不言之教；萬物作而弗始 生而弗有；
為而弗恃 功成而弗居，夫唯弗居 是以不去
 
原文（帛書版）：天下皆知美，為美惡已，皆知善，斯不善矣。
有無之相，生也，難易之相，成也，長短之相，形也，高下之相，盈也；
音聲之相，和也，先后之相，隨，恒也。
是以圣人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗始也，為而弗恃也，
成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

 
    原始的老子是不分章的；前后文之間往往有各種思維上和邏輯上的聯系。很多解讀老子的人，孤立地看待各章內容，結果無法通暢地理解。造成解釋的前后文句之間經常自相矛盾，變成老子解讀中一個很大的困難。

    【老子】第一二章，是老子獨特思維方式的總綱，非常靈活和博大；與我們日常習慣了的固化和呆板的思維模式完全不同。如果不了解這點，如果思維能力沒有達到一定的層次，如果只會用一元的思維模式來理解這里的典型三維立體思維模式，解釋起來就極為困難，甚至錯誤和矛盾百出。這也是傳統老子的注家普遍對于第一二章感到棘手，視為畏途的原因。很多熱愛老子的讀者，就因為看了這些迂腐的“注解專家”的解讀老子，感到“原文看不懂，看了翻譯和注解更不懂”，因此放棄了對老子的閱讀和研究，實在太遺憾了。所以，說講道的道士“是老子的罪人”一點也不冤枉。
    所以，您想知道一個學者解讀的老子[道德經]是否可取，關鍵看他對第一，二章如何解讀；如果這兩章解得讓人“渾不可解”，莫名其妙，無法讓讀者有一個清晰的認識，無法讓人感受到老子思想之開闊雄奇，不可思議的奇妙，得到令人震驚和狂喜的思維沖擊，則整本書的解讀，都不會有太大的價值。因為從一開始出發(fā)的路就走錯了，后面的解說即使有一些觀點看起來還不錯，也很難想象是老子一以貫之的思想，還是他自己想當然的解說。
    可惜，能夠達到這一要求的“專家學者”們極少，目前市面流行的幾十個[老子道德經]的解讀版本，一些世界級的”老子專家”對于第一二三章的解說，基本上都是“看原文看不懂，看翻譯過來的白話文更糊涂了”；這些解讀老子的版本，文意互相矛盾沖突，前后不一，甚至同一作者在同一章的解讀里，都會出現自相矛盾的解說。不能不讓人嘆息；老子所言“知我者希，則我者貴”，早在兩千年前就預料到了這種局面。在這里，我就以第二章作為一個范例，來加以比較詳細的解讀分析，看看我們流行的知名專家們，是如何嚴重誤讀老子思想原意的。
 

本章要點：看待一個事物會產生無數個“一分為二”的判斷
    老子道經第一章是全書的總綱，闡述了老子獨特的思維方式和奇妙的智慧。余下的八十章，無非是第一章思想的延伸，和針對某一具體事物，某一方面的闡述，本質上是統一的。
    第二章就是老子首次對第一章中的思維原則，作了一個具體的呈現和詳細的解釋。更準確地說：第二章是對第一章中“名，可名也，非恒名也”這句話的具體說明和進一步的闡述。

    接下來的第三章，其實就是對老子這種思維原則在政治和管理上的運用?？梢哉f是老子對于第一章的基本理論在作具體應用和解釋，試圖讓人們學以致用，用這套老子的高度思維方式來幫助社會和人生提高生活的質量。老子的全書，都貫穿的這種知行合一的實踐精神。
    了解了這個邏輯，解讀【老子】就一點都不難了。本章試圖用實際的例證來告訴人們：名相只是人為附加的概念，不是恒定不變的事實，更不代表事物本身。一切名相，只是我們對于宇宙萬物關系認知的一個角度，而且是極為有限的角度而已；當認知的角度改變，原有的名相也隨之消失；同時又產生新的名相，需要建立新的關系認知。

    如執(zhí)著于固有的名相不變，是常人的思維慣性。如此將無法真正了解變化的萬物和變化的關系，也脫離了對事物真實關系的把握，停留在固有的思維中，就無法根據變化了的角度空間，做出相應的行動。因此人就容易做出錯誤的判斷和認識，并得到與自己愿望相違的結果。
    我們通常所說的“一分為二”的思想，是說看待一個事物不要只有一種看法，應該把它分為兩個完全相反的方面來認識，這其實就是道家的思維原則。道家把對世間萬物的認識，都分成了“陰陽”；即兩個互相對立的方面，這就是“一動分陰陽”。同時，這種陰陽分出來后，不是固定不變的，而是依據各種條件和觀察者角度不停地改變其內涵。所謂“陰陽之變，萬物之統攝也”。
    與大家習慣的“一分為二”思想不同的是：老子并不認為把一個事物看成一分為二就夠了；而是認為任何一個事物，都可以從無數的角度來理解。而任何一個角度，都有兩個互相對立的方面。所以看一個事物，就有無數個觀察角度產生的無數個“一分為二”的判斷，這也就是道家所說的“不絕如陰陽”。道家平等地認為：每一個角度都有其存在的合理性，但每一個角度都不是唯一的，永恒的。都是相對的，暫時的。這就是“名可名，非恒名也”的真正含義。
    可是普通人的思維方式，看事物往往喜歡簡單化。往往很單純的只從一個角度出發(fā)，而且更喜歡從這唯一角度中本來應有的陰陽兩面，只抓住其中的一面，并頑固地堅守不放；這樣很容易造成社會和人與人之間的激烈沖突和不和諧。也對自己的生活工作造成痛苦和失敗。

    老子在本章中，就是了解到我們常人的這個思維特點，并用幾個大家熟悉的典型例子，把堅持簡單化思維角度的結果，引申到最后很荒謬的地步，讓人們反過來清晰地覺察自己到思維的盲區(qū)，反省自己執(zhí)著名相的愚癡！