從古璽、漢印到唐宋幾千年，留傳于世的印章多得無(wú)法計(jì)算，但絕大多數(shù)印章都不知作者的姓名。據(jù)記載，秦朝時(shí)“受命印”為李斯書、孫壽刻制。魏晉時(shí)代的陳長(zhǎng)文、韋仲將、楊利從等以工摹印出名之說均不足信。據(jù)記載，直到元末，畫家王冕開始用浙江麗水縣天臺(tái)寶華山新產(chǎn)的花乳石(即青田石)治印，如以紙帛代竹簡(jiǎn)，從而開創(chuàng)了文人、學(xué)士治印的理想材料。從此書畫家、收藏家、文人墨客對(duì)印章的鑒賞、錄用、研究、收藏，逐漸形成了一門獨(dú)立的學(xué)科一篆刻藝術(shù)。這樣秦漢印章在經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的低潮時(shí)期以后，到了明清，得到了繼承和發(fā)展，并開始形成各種流派，形成篆刻藝術(shù)崛起的新時(shí)代。
縱觀歷代篆刻，篆刻流派的興起與發(fā)展，大致都是以能書善畫的文人治印開始的。篆刻流派的產(chǎn)生，同其他古代藝術(shù)一樣，索源求本，由于缺乏實(shí)物和可靠的文字資料，都有一定的困難。如前面所提到的王冕始創(chuàng)花乳石治印，雖有文字記載，并沒有實(shí)物傳世。印壇公認(rèn)的篆刻流派的開山鼻祖，是明代的文彭，他首先用燈光凍石刻印，但亦是其晚年的事，早期乃以牙章為主，并且是由他篆書后，請(qǐng)李文甫代為動(dòng)刀。文彭以后名家輩出，先后出現(xiàn)了皖派、浙派、鄧派、款派、吳派、齊派等。
1.文彭、何震與“皖派”
文彭(1498一1573)，明代著名的書畫家、篆刻家，字壽承，號(hào)三橋，江蘇蘇州人。
文彭是文微明的長(zhǎng)子，自幼長(zhǎng)于書畫、詩(shī)文，更以篆刻名世，允為篆刻藝術(shù)的開山鼻祖。早年所刻均為牙章，由文彭書寫，李文甫操刀而成。后來他在南京遇賣石老翁，買得青田石四筐，從此整理打磨，自寫自刻，呈現(xiàn)了唐宋以后篆刻純正趣雅的面貌。印章的邊款也是由他創(chuàng)始的，不僅有上下款，有時(shí)還加刻一些記敘刻印原委的精彩詩(shī)文，將詩(shī)文、書法和印文融為一體，形成一項(xiàng)完整的篆刻藝術(shù)。來源書法屋，書法屋是一個(gè)書法學(xué)習(xí)基地從此文人學(xué)士、書畫家莫不重視篆刻藝術(shù)，以至“人人斯、箱，字字秦漢”，導(dǎo)致了篆刻的石章時(shí)代。文彭藝術(shù)的特點(diǎn)是以漢印為章法，方正平穩(wěn)，純雅可愛，模擬漢印邊框殘缺，具有古色斑斕的趣味。
何震(1515一1605)，字主臣，一字長(zhǎng)卿，號(hào)雪漁，江西婆源人。
文、何是師友關(guān)系。何震是一位敢于創(chuàng)新，也具有一定印學(xué)理論的藝術(shù)家。他提出:“六字不精邃入神，而能驅(qū)刀如筆，我不信也。”他主張?zhí)岣咦趟囆g(shù)，首先要學(xué)好書法，他的篆刻改變了元人盤旋、曲折書體入印之弊，在文彭藝術(shù)的基礎(chǔ)上，跨出了革新的一步。他的印作汲取了我國(guó)秦漢鑄印的長(zhǎng)處，篆法簡(jiǎn)潔、章法平正，采用切刀入印，刀痕顯露、痛快潑辣，在渾厚上不及三橋，而蒼勁之氣高于文彭，令人耳目一新。他的印款始創(chuàng)單刀切入法，一刀即成一筆，簡(jiǎn)勁而生辣，有蒼莽渾樸的氣息，對(duì)后人影響很大。
因何震籍新安故世稱“皖派”(亦稱黃山派，徽派)。后人梁千秋、蘇宣、朱簡(jiǎn)、汪宗周、江皓臣、程林、金光先、程原、汪關(guān)，皆屬“皖派”。
2.程邃與“歙派”
程邃(1605一1691)，字穆倩、朽民，號(hào)垢區(qū)、垢道人，安徽歇縣人。他是明朝末年篆刻藝術(shù)的杰出代表人物，初學(xué)文彭、何震，是一位能書善畫又擅長(zhǎng)文學(xué)的藝術(shù)家，這對(duì)他的篆刻成就有著直接影響。程的朱文印得力于鐘鼎款識(shí)入印，特別是將周秦刁小璽引以入印，運(yùn)用到篆刻的章法、篆法，求得意境變化。他在刀法上善用沖刀，作品沉著端莊，醇樸厚重，在文、何的基礎(chǔ)上發(fā)展了一步，有著鮮明的風(fēng)格。因程籍款縣，故世稱為“款派”。后人有巴予籍、胡唐、汪肇涯、黃呂、黃宗緝、江詢、江德量等，皆屬“歇派”。
3.丁敬與“浙派”
丁敬(1695一1765)，字敬身，號(hào)硯林，又有鈍丁、梅農(nóng)、清夢(mèng)生、玩茶翁、丁居士、龍漢山人等別稱。他精通文學(xué)、金石學(xué)和書畫藝術(shù)，又敢于創(chuàng)新，這為他在篆刻方面取得成就打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他自云:
古人篆刻思離群，舒卷渾如嶺上云。
看到六朝唐宋妙，何曾墨守漢家文。
丁敬的詩(shī)文、繪畫、書法均精，篆刻初學(xué)何、程，善于用刀，以切刀人印，其作品古拗方折，并摻以隸意，苦心安排，使其方中見圓，穩(wěn)中有活，一若書法之“澀筆”于字畫之間，在章法上，除去纖巧，深得篆刻奧妙，形成了清剛樸茂、蒼勁古拙的面目。前人謂:“入清以來，文何舊體，皮骨都盡，皖派諸子，力復(fù)古法，而古法僅復(fù)，丁敬兼擷眾長(zhǎng)，不主一體，故所就彌大?！币蚨∈钦憬贾萑?，故世人稱之謂“浙派”，如金農(nóng)、鄭板橋、黃易、奚岡、蔣仁、陳鴻壽、陳豫鐘、錢松、胡震、張燕昌等皆屬“浙派”。
4.鄧石如與“鄧派”
鄧石如(1743-1805)，名瑣，字頑伯，號(hào)完白山人、管游道人、古院子、龍山樵長(zhǎng)等，安徽懷寧人。篆法師梁千秋，是清代杰出的書法家。人稱其四體(真、草、隸、篆)書皆為國(guó)朝第一，篆刻亦如其書，篆法以圓勁勝，作品蒼勁莊嚴(yán)、流利清新。他從“印內(nèi)求印”的小天地里突破出來，早期善用唐代李陽(yáng)冰的篆體入印，后來將石鼓文、漢碑篆額等多種書體筆意融為一體，運(yùn)用到篆刻藝術(shù)中去，后人稱其書從印入，印從書出。鄧的作品有粗有細(xì)、有圓有方，或流轉(zhuǎn)多姿，或神情凝注，變化無(wú)窮，故世人稱之謂“鄧派”。
吳熙載(1799-1870)原名廷甩，字讓之、讓翁、方竹丈人、晚學(xué)居士等，書法篆刻均師法鄧石如，取鄧風(fēng)格中圓勁的一路，并自成面目，一生刻印萬(wàn)余方，功力深厚，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，將“鄧派”藝術(shù)推向高峰。吳昌碩曾云:“學(xué)完白(鄧石如)不若取經(jīng)于讓翁(吳熙載)?！眳堑淖h逸勁健，在刀法上，迅疾運(yùn)刀如行筆，特別是沖刀淺刻，沉著穩(wěn)健，凝練流動(dòng)，氣勢(shì)酣暢淋漓，像他的書法一樣舒展娟美，別具一格。
屬于“鄧派”的后人還有包世臣、趙之謙、胡澎、周啟泰、程荃等。
5.吳昌碩與“吳派”
吳昌碩(1844- 1927)，名俊，又名俊卿，字倉(cāng)碩、破荷、大聾、老擊、擊道人等，浙江安吉人。
吳昌碩在詩(shī)文、書畫、篆刻方面都取得了很高的成就，他的畫繼承了八大、石濤與揚(yáng)州八怪等文人畫的精神，以獨(dú)特的蒼渾篆書筆法入畫，為金石畫派掀起了高潮。他的篆刻初學(xué)丁敬，后學(xué)吳讓之、趙之謙，他對(duì)鄧石如、陳鴻壽最為崇拜，進(jìn)而汲取封泥和漢魏六朝磚FPO古器上的文字之長(zhǎng)處，將自己寫出的石鼓文面貌的蒼渾的小篆，用刻刀移到印章上來，使他的篆刻超越了他的書畫，巍然獨(dú)立，形成了蒼渾古樸、酣暢厚重的藝術(shù)風(fēng)格。
他對(duì)篆刻的見解，見諸于他所作的“刻印”長(zhǎng)詩(shī):
膺古之病不可藥，紛紛陳鄧追遣從。
摩抄朝夕若有得，陳鄧外古仍無(wú)功。
天下幾人學(xué)秦漢，但索形似成疲癃。
我性辣擱類野鶴，不受束縛雕鐫中。
少時(shí)學(xué)劍未賞試，輒段寸鐵驅(qū)蛟龍。
不知何時(shí)為正變，自我作古空群雄。
若者切玉若者銅，任爾異說談齊東，
興來湖海不可遏，冥搜萬(wàn)眾游洪檬，
信刀所至意無(wú)必，恢恢游刃殊從客。
三更風(fēng)雨燈焰碧，墻陰蔓草啼鬼工。
捐除喜怒去芥蒂，逸氣勃勃生襟胸。
時(shí)作古篆寄遐想，雄渾秀整羞彌縫。
山骨鑿開混沌竅，有如雷斧揮豐隆。
我聞成周用璽節(jié)，門官符契原文公。
今人但侈幕古昔，古昔以上誰(shuí)所宗?
詩(shī)文書畫真有意，貴能深造求其通。
刻畫金石豈小道，誰(shuí)得鄙薄叩雕蟲。
嗟子學(xué)術(shù)百無(wú)就，古人時(shí)效他山攻。
蚍蚌豈敢撼大樹，要知道藝天終窮。
刻成袖手窗紙白，皎皎明月生寒風(fēng)。
吳昌碩非常重視印章的布局，每刻一印，反復(fù)推敲起稿，作品初刻后精心收拾，使其草而不率、破而不殘，大印雄健，小印宏大，顯示出古樸渾厚、神趣昂然，開創(chuàng)了篆刻藝術(shù)上自有法度的寫意刻法的一派，成為近代篆刻史上的一位大師，故世稱“吳派”。趙石、陳師曾、錢瘦鐵、鄧散木、趙叔孺、陳半丁、來楚生、錢君陶、王個(gè)籍、曹簡(jiǎn)樓等皆屬“吳派”。
6.齊白石與“齊派”
齊白石((1864一1957)，本名純芝，又名磺，字渭清，號(hào)頻生、白石、木人、寄萍堂主人、借山翁、寄萍、萍翁、老萍、寄幻仙奴、杏子嗚老民、三百石印富翁等。湖南湘潭人。
白石老人的篆刻是34歲才開始的，后來從黎松安處見到丁敬、黃小松等人的印拓，使他大開眼界，48歲又開始研習(xí)漢印，并能自具面目，50歲以后又從《天發(fā)神讖碑》、《三公三碑》及秦權(quán)量等汲取了用筆橫平緊直的天然神趣，運(yùn)用到篆刻的刀法上去，60歲以后才樹立屬于自己的大刀闊斧、單刀直入、雄偉剛健的風(fēng)格。白石老人將漢印中平正方實(shí)、轉(zhuǎn)折圓而結(jié)體方的構(gòu)圖特點(diǎn)加以變化，使一字之內(nèi)，外形方正，而筆意疏密參差變化生動(dòng)，字的轉(zhuǎn)角部位又都呈圓形，結(jié)體長(zhǎng)方而轉(zhuǎn)角圓，這也正是秦篆的特征。老人還抓住篆書上密下疏的共同特點(diǎn)，大膽變革而不失其法度。齊白石常說:“余刻印不拘前人繩墨，南昌人以為無(wú)所本。余哀時(shí)人之蠢。不知秦漢人，人子也，吾濟(jì)，亦人子也。不思濟(jì)有獨(dú)到處，如今昔人見之，亦必欽佩?！?/p>
齊白石在刀法上.直爽淋漓，只用沖刀，總是一刀一筆下去，決不回刀，不過老人在衡刀中有兩個(gè)很大的特色，一個(gè)是用正刀與側(cè)刀混合交錯(cuò)使用，使印面呈現(xiàn)出不雷同的單刀面目，一個(gè)是側(cè)刀衡刺，他非常重視刀的向背，使其合乎書法中筆勢(shì)的要求，所以我們看齊派的印，總感到有縱橫之氣，特別是大印，氣勢(shì)雄健，有雷霆萬(wàn)鈞之力。老人的一刀一筆，不回刀，但在一字中若干筆畫中，絕不是一刀可以刻成的，有多數(shù)筆畫是用一順的刀法，速刻兩三次，將筆畫刻粗，才能顯得雄渾有力。齊派的篆刻藝術(shù)，是繼吳昌碩之后的獨(dú)樹一幟的另一流派，在國(guó)內(nèi)外影響很大，被稱為“齊派”，門生也很多，如賀孔才、劉淑度、馬景桐、陳大羽、齊良遲等。
