卦序溯源──六十四卦之陰陽(yáng)分類

　　易經(jīng)的精要是陰陽(yáng)之對(duì)立統(tǒng)一，奧秘也在陰陽(yáng)之中。
　　六十四卦是有陰陽(yáng)之分的。京房對(duì)此早有論述：
陽(yáng)卦：　干、姤、遯、否、巽、小畜、家人、益、艮、賁、大畜、損、坤、復(fù)、臨、泰、震、豫、解、恒、兌、困、萃、咸、坎、節(jié)、屯、既濟(jì)、離、旅、鼎、未濟(jì)；
陰卦：　觀、剝、晉、大有、無妄、噬嗑、頤、蠱、睽、履、中孚、漸、大壯、夬、需、比、升、井、大過、隨、蹇、謙、小過、歸妹、革、豐、明夷、師、蒙、渙、訟、同人。
　　對(duì)前人的這一分類的依據(jù)未及細(xì)考，但其結(jié)果在直觀感覺上是很難認(rèn)同的。像坤、坎這樣的卦竟然分到陽(yáng)卦中去了，簡(jiǎn)直無法接受。事實(shí)上它似乎也沒有得到后人的認(rèn)同，因而不具備實(shí)用價(jià)值。但后人要解決此問題亦無從入手，問題擱置了兩千年。
　　如何區(qū)分六十四卦之陰陽(yáng)，可從卦的名字中尋找突破口。
　　易卦名字粗看雜亂無章，但并非無跡可尋。卦名中有一批字是頗特別的，例如泰、否、鼎、豐、晉、困……這些字形都是左右對(duì)稱，以中線成左右鏡像的。在漢字中，左右對(duì)稱的字并不罕見，如金、木、水、火、土即是，但在六十四卦卦名中，采用的似乎是特別多一些。初步數(shù)一下，計(jì)有否、泰、革、鼎、兌、賁、需、晉、困、萃、井、豐、大畜、小畜、同人等十五個(gè)，很是不少。
　　為了考證這一問題，找來了后漢人許慎撰寫的＜說文解字＞，對(duì)六十四卦卦名作逐一查證。易經(jīng)成書時(shí)用的必是古文字，古老的原件是看不到的了，＜說文解字＞脫稿于公元一二一年，它是以歷史遺留的金鼎文（鑄銅器上的銘文）為依據(jù)編撰的，是中國(guó)文字史上第一部有系統(tǒng)的權(quán)威著作，有較大的可信性。
　　從＜說文解字＞中一一查對(duì)通行本易經(jīng)六十四卦卦名之字形，得出令人振奮的發(fā)現(xiàn)，原來易經(jīng)的作者是有意識(shí)地在卦名中大量采用對(duì)稱形文字的。除了上面提及的現(xiàn)今文字仍是左右對(duì)稱的十?dāng)?shù)個(gè)之外，還有：艮、比、震、蹇、中孚等，都是字形左右對(duì)稱的。加起來計(jì)有廿一個(gè)之多。這在六十四卦中已占三分之一。
　　而這些以對(duì)稱字形為卦名的卦，它們還具有一個(gè)共同的特性，就是都是偏離陽(yáng)性和陰性，是屬于中性取向的一群。
　　看來，易經(jīng)的編撰者在決定卦名時(shí)是有特定的規(guī)則和意圖的，只是后人并未察覺。后人沒有認(rèn)真研究六十四卦的整體問題，這是只見樹木不見森林的表現(xiàn)，不利于對(duì)易經(jīng)的正確理解。
　　一九七三年十二月在長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土有＜周易＞帛書（簡(jiǎn)稱帛書本）給我們深入研究易經(jīng)提供了前所未有的機(jī)會(huì)。我們?cè)俨皇侵荒芫窒抻谝怨陋?dú)的通行本易經(jīng)為依據(jù)了。帛書本的六十四卦名稱與通行本有較大之差異，不同的計(jì)有三十五處。這說明古代流行的易經(jīng)，通行本不是唯一的版本。其卦序之不同證明了古本竹簡(jiǎn)散亂而動(dòng)搖了通行本的唯一正確性。
取帛書本與通行本不同的卦名按＜說文解字＞再作查對(duì)，發(fā)現(xiàn)通行本中有多個(gè)非對(duì)稱字形的卦按帛書本的寫法是對(duì)稱的，諸如：無孟－無妄、筭－巽、筮盍－噬嗑、林－臨、登－升、乖－睽等。
　　應(yīng)該指出的是，由于找不到帛書的影印件或照片，而刊行的資料又將它全部譯成簡(jiǎn)體字，這給查證增添了不少麻煩。例如，‘蠱－個(gè)’卦，蠱字未算完全對(duì)稱，而‘個(gè)’字若是源自‘個(gè)’則不對(duì)稱，若
是源自‘個(gè)’則是對(duì)稱，無法取舍，暫作不對(duì)稱處理。
　　到此，六十四卦中卦名是對(duì)稱字形的已增至廿七個(gè)。它們又都是屬于非陽(yáng)非陰的中性卦群。從這廿七個(gè)對(duì)稱卦名可看出易經(jīng)編撰者的匠心。
　　先看八卦：
　　　對(duì)稱形的  ──巽、艮、兌、震；
　　　非對(duì)稱形的──干、坤、離、坎。
稍有易經(jīng)常識(shí)的看到這里，都可以感覺到這不應(yīng)是巧合。
　　將上述的分類結(jié)果，按不同顏色填入六十四卦本義方陣中。（我在04年春根據(jù)易經(jīng)六十四卦之爻數(shù)排列和綜錯(cuò)卦關(guān)系排成一個(gè)本義卦序方陣表，能很好表現(xiàn)各卦之關(guān)系。）即可發(fā)現(xiàn)還有幾個(gè)卦的名字應(yīng)是屬于對(duì)稱形的，而現(xiàn)時(shí)的通行本和帛書本都沒有寫對(duì)，它們是：
　　履－禮：若是用同音字‘豊’，則是對(duì)稱形無疑；
同樣，恒：用‘亙’；豫－余：用‘余’；謙－嗛：用‘兼’。還有，若蠱卦非對(duì)稱，則蒙卦應(yīng)是對(duì)稱的。到此構(gòu)成全部三十二個(gè)名字對(duì)稱形卦，另外三十二個(gè)是名字非對(duì)稱形卦。這肯定也不是巧合。
　　在下面六十四卦本義方陣中，用黑字標(biāo)示非對(duì)稱形卦，紅字標(biāo)示對(duì)稱形卦，未能肯定的用藍(lán)字標(biāo)示：
＼下卦｜
上卦＼｜　　乾　　兌　　離　　震　　巽　　坎　　艮　　坤　　
．　　｜
．乾?。　∏　÷摹　⊥恕o妄　姤　　訟　　遯　　否　　
．　?。　　　　　　　?br> ．巽　｜　　小畜　中孚　家人　益　　巽　　渙　　漸　　觀　　
．　?。　　　　　?br> ．離?。　〈笥小☆ァ　‰x　　噬嗑　鼎　　未濟(jì)　旅　　晉　　
．　?。　　?br> ．艮?。　〈笮蟆p　　賁　　頤　　蠱　　蒙　　艮　　剝　　
．　?。　　　　　　　　　?br> ．兌　｜　　夬　　兌　　革　　隨　　大過　困　　咸　　萃　　
．　?。　　　　　　　　　　　?br> ．坎　｜　　需　　節(jié)　　既濟(jì)　屯　　井　　坎　　蹇　　比　　
．　?。　　?br> ．震?。　〈髩选w妹　豐　　震　　恒　　解　　小過　豫　　
．　　｜　　　　　
．坤?。　√　∨R　　明夷　復(fù)　　升　　師　　謙　　坤　
．　?。　　　　　　　?br>        
　　由此可見，易經(jīng)六十四卦中，一半是名字對(duì)稱形卦，它們是屬于中性區(qū)的，而另一半是名字非對(duì)稱形卦，它們是屬于非中性區(qū)的。（再把它們區(qū)分為陽(yáng)性和陰性就不困難了。）六十四卦的組成完全符合陰陽(yáng)相合的規(guī)則。大自然的對(duì)稱律是無處不在的。它在易經(jīng)中早已表示出來了。
　　從上列方陣中可以看到，對(duì)稱形卦的分布是頗有規(guī)律的。八卦中的每一個(gè)下跟四個(gè)，分布平均，并無偏失，少數(shù)未確定的3-4個(gè)不足以影響其特有的規(guī)律。
乾?。骸÷摹　⊥恕o妄　否　；　　
巽　：　小畜　中孚　益　　巽??；　　
離　：　睽　　噬嗑　鼎　　晉?。弧?br> 艮?。骸〈笮蟆≠S　　蒙　　艮　；　　
兌　：　兌　　革　　困　　萃??；　
坎　：　需　　井　　蹇　　比??；　
震?。骸∝S　　震　　恒　　豫??；　
坤　：　泰　　臨　　升　　謙??；　

　　中性的卦群其陰陽(yáng)性也不是千篇一律的，有屬于偏陽(yáng)性的，例如：小畜、履、同人、中孚……有屬于偏陰性的，例如：師、解、復(fù)、明夷……再配以陽(yáng)性的和陰性的，全部六十四卦可分列如下：
陽(yáng)區(qū)：　干、離、大有、家人、訟、姤、遯、夬、大壯、大過、旅、未濟(jì)、隨、漸、咸、小過；
中陽(yáng)區(qū)：泰、巽、兌、小畜、大畜、同人、中孚、睽、益、履、無妄、需、賁、噬嗑、鼎、革；
中陰區(qū)：否、震、艮、比、臨、困、井、晉、升、蒙、豐、豫、謙、萃、蹇、恒；
陰區(qū)：　坤、坎、解、剝、復(fù)、節(jié)、損、渙、頤、歸妹、既濟(jì)、蠱、師、屯、明夷、觀。
　　至于在每一區(qū)內(nèi)按其陰陽(yáng)度的不同再予排列，則是下一步的工作。
　　轉(zhuǎn)換一些非常規(guī)的思路去研易，或許能發(fā)現(xiàn)易經(jīng)的一些新奧秘。