2作品目錄
序
道家起源于遠古的隱士傳統(tǒng)，它絕不是社會政治的積極參與者，他們旁觀世局，認真思索宇宙的真象，使用抽象且不帶意識形態(tài)的語言，描述天道與人事變化的法則。但是在社會政治的實際影響下，在迭經春秋、戰(zhàn)國、秦朝、楚漢之爭的戰(zhàn)亂之后，人們終于發(fā)現(xiàn)爭強斗勝的害處以及休養(yǎng)生息的重要，于是道家老學原理的政治哲學觀點逐漸……
第1章我們?yōu)槭裁葱枰暗馈?/strong>
自古以來人類一直在探尋一個哲學命題，我到底是誰？世界到底是什么樣子的？宇宙究竟是什么？而這個“到底”、“究竟”正是老子所說的“道”。在思辨分析中鍛煉著我們思維和大腦，從而使我們產生智慧，這也是“道”之為“道”最有趣的地方?！暗乐疄槲?，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物?！币馑际钦f，“……
第2章老子與《道德經》
老子其人到底有多大本事，無人知曉，因其留下的《道德經》太過玄妙。后世眾人景仰之余，相互傳誦，越傳越奇，遂將老子捧為壽與天齊的神仙，并以神話的方式描述。老子（老聃）是我國古代的哲學家，也是道家學派的創(chuàng)始人，也是世界上最早具有樸素辯證法思想的偉大哲學家。在現(xiàn)存的史料中有關老子的平生事跡非常少。司馬遷……
第3章如何理解“無為”
老子的“為無為，則無不治”，在這里講的“無為”并不是無所作為之意，更不是什么都不做。這里的“無為”是指不妄為、不隨意而為、不違道而為。相反，對于那種符合道的事情，就必須以“有”為“為之”。老子最經典的智慧就是“為無為，則無不治”，老子在這里講的“無為”并不是無所作為之意，更不是什么都不做。這里的“……
第4章人生境界有大小
世界上有許多人都覺得自己不快樂，都在以自己的方式尋找著快樂，然而這些人卻越來越不快樂。這究竟為什么？老子認為“道常無名樸。雖小，天下莫能臣”。生活是簡單的，快樂也是簡單的，然而這簡單的快樂卻不容易得到。唯有我們用心地做自己，才能觸及這些簡單的快樂。有一只老貓整日憂心忡忡，愁眉不展，想著自己的心事……
第5章莊子的逍遙人生
莊子認為，人生在世，自由是一切幸福的根源。人生多一份自由，便多了一份幸福，而最大的不幸莫過于喪失了自由。你可以看一看那些在田野上奔跑的牛馬，饑則食，渴則飲，快樂了就四處奔跑，勞累了就臥下休息，它們是何等的快活！在先秦諸子中，絕大多數(shù)人的生活水平和物質條件，都是不錯的，他們的身份是“士”。天子、諸侯……
第6章陶朱公的商道根源
范蠡不僅做到了“君子生財，取之有道”，更有一股俠商的氣概。范蠡認為：商人能夠謀利的根本是百姓，對待百姓要存感激之心，予以其回報，這樣百姓才更愿意與你打交道。有一句話叫做“無商不奸”，雖然說法有些片面，但還是有一定道理的。由古至今，商人都在追求利益的最大化，因此，很多商人都采用各種詭詐的手段——投機……
第7章如何超越自己
我們工作中常常會遇到很多不順心的事，有時候工作沒完成好會被老板批評，而使自己變得很沒信心，做事情自然也做不好。這時你一定要沉著冷靜超越自己，積極想辦法解決問題。你會發(fā)現(xiàn)這些挫折和困苦并不能使擁有堅強意志、堅信自己能夠成功的人俯首稱臣，相反，這些人利用堅強的意志克服了物質甚至生理上的障礙，揭開了自己人……
第8章做正確的事比正確做事更重要
成功的關鍵不只在于想法，更在于方法。工作亦如此，做正確的事比正確地做事更有效。我們在人生中要想有所成就，就應做正確的事，使工作得到有效的執(zhí)行。在老子看來，不管是圣人懂得發(fā)揮每個人的長處（圣人常善救人，故無棄人），還是圣人懂得運用各種東西的長處（常善救物，故無棄物），圣人之所以被稱之為圣人，源于圣人……
第9章?lián)Q一種思維開啟另一個世界
世間之道都有一定的規(guī)律和方法用來描述和借鑒，但不是所有的“道”都適用于所有的“道”的，有時也需要變通甚至是反常規(guī)行其“道”。道可道，非常道；名可名，非常名。這是老子《道德經》的第一句，意思是：可以說出來的東西，就不是恒常的；可以用名去稱謂的，就不是恒常的名稱。老子的“常道”我們可以理解為一般的做……
第10章老子的“千里之行”
任何偉大的事業(yè)，輝煌的成就，都是由無數(shù)具體的、細小的、平凡的工作積累的，不愿意干平凡工作的人，就不可能成大事。世間沒有突然的成功，成功大多來自前進中微小而不間斷的“腳踏實地”。每個人小的時候，都會被老師或者家長問及：你長大了相當什么？想成為什么？想從事哪類工作……同樣，每個孩子都會在童年夢想著自己……
第11章只要你想走，就一定會有“道”
人生之路本來就是這樣的，充滿了坎坷與挫折，甚至有時讓人絕望到想死掉。也許我們的能力確實有限，也許我們的厄運真的無法擺脫，然而我們不能太悲觀。雖然我們逃不脫生老病死，我們逃不脫有限的歲月，但是我們可以逃得脫人生迎面而來的災難。只要你想走，就一定會有“道”。人的一生中難免遇到各種各樣的問題。老子在面對……
第12章剛柔在于剛好處
老子的“天下之至柔，馳騁天下之至堅”的智慧，我們其實并不難于理解：天上的風是最柔的，但是卻能通過肌膚，拔堅倒屋，再小的孔隙也能通過；電是最柔弱的，但它能通過金石，透過鋼鐵。有個成語叫“四兩撥千斤”，講的正是以柔克剛的道理。俗語說：“百人百心，百人百性。”有的人性格內向，有的人性格外向，有的人性格柔……
第13章關鍵的細節(jié)才是問題的核心
成功是一項系統(tǒng)工程，任何一個工程都是有許多大大小小的環(huán)節(jié)組成的，尤其是一些關鍵的環(huán)節(jié)對全局的作用都是至關重要的，對全局都有著很大的影響。保持對一些問題的關鍵的細節(jié)的關注，是成功者最后勝利的重要原因。但是如果對關鍵的細節(jié)不察不問，隱患便會越攢越多，一旦爆發(fā)，事情的性質便會發(fā)生根本性的變化，造成《小蟲與……
第14章剛剛好的分寸拿捏
物極必反，否極泰來。凡事都有個度，否則就會矯枉過正。所謂“剛柔相濟”、“不卑不亢”都是把“度”的分寸拿捏到恰到好處。老子“知止而后得，不止而后失”說的就是一種“知足知止”、“該放手時就放手”的智慧，這種智慧表面上看似是一種中庸之術，然而它卻能使人們正確地對待欲望與現(xiàn)實，讓人們能夠享受到屬于自己的那份……
第15章客觀地給自己打分
客觀地給自己打分。這一點看似簡單，其實很多人很難做到。本來是連長的水平，硬是把自己拔成團長，甚至師長，這是我們最常犯的毛病。本來是一個好項目，由于過高地拔高了自己的水平，不僅沒拿到團長的待遇，就連連長的待遇也給泡湯了。老子認為，將腳跟離地用腳尖站立的人，是站得不穩(wěn)的（企者不立）；將胯部打開的人，是……
第16章榮辱不驚不是淡定
老人們常常用“寵辱不驚”來形容自己的淡定，殊不知，寵辱不驚并不是真正的淡定。況且寵辱不驚常人也很難做到！無論榮辱，皆受之！只不過要轉換一種思路來理解罷了。這才是真正的淡定，也是一種自然、曠達、超然的人生智慧。老人們常常用“寵辱不驚”來形容自己的淡定，殊不知，寵辱不驚并不是真正的淡定。況且寵辱不驚?！?/p>
第17章睡覺前的反省
南方有一句名言：上半夜替自己想想，下半夜替別人想想。臨睡前的思索是有必要的。我們假如能在靜下來的時候，想到自己在做事或待人方面有疏忽有虧欠的地方，自然就能冷靜地總結經歷中的經驗和教訓；同時也由于明白了自己的過失而得到一些警惕，以后將不會再犯同樣的過錯。老子曾說：治理國家之道與烹調小魚之道可以共通比……
第18章冷靜時再去想得失
俗話說：“靜坐常思己過，閑談莫論人非?！膘o坐常思己過是一種反省的功夫。沉著和冷靜是辦大事者必備的素質，也是老子這一智慧的現(xiàn)代詮釋。所謂沉著，就是鎮(zhèn)靜、不慌不忙；冷靜，就是遇見事情不頭腦發(fā)熱，感情用事，而是能夠認真地思考，縝密地分析，最終作出對自己最有利的決定。許多已經成形的思想或理念，在行動中常?！?/p>
第19章張揚過后才知謙虛
物體要吸收熱量，首先得冷卻；人要跳躍，首先要蹲下。冷卻和蹲下不是目的，目的是為了變得更熱和跳得更高。同樣放低自己并不是我們所追求的目的，目的是加重成功的砝碼。國家謙和卑下才能夠長久，人類也是如此。所以我們作為人類的個體，就應該以我做起，將張揚時產生的教訓加以總結和反省，換位思考，就會自然而然地謙恭柔……
第20章難的是事事都能善始善終
任何一件事都會有開始和結局，那為什么有的事情盡管開始不完美，卻能得到完滿的結局；而有的事情盡管有的開始很完美，結局卻不理想呢？這就驗證了老子的一個人生智慧：“慎終如始，則無敗事”。一旦作出了選擇，就應該做到善始善終，那樣就不會出現(xiàn)失敗的結果了。偉大歷史學家司馬遷從青年時代就立志寫一部紀傳體的通史，……
第21章不要輕易承諾
為自己的每一個諾言負責，看似迂腐、愚笨，但其收益遠大于付出。言出必行、一諾千金的良好習慣，能使你在困難的時候得到真正的幫助，會使你孤獨的時候得到友情的溫暖。任何隨便作出承諾的人，必然很難保持信用。把事情看得太容易的，往往會遇到很多困難。無論對任何一件事許諾的時候，都必須慎重地掂量：無論大的許諾、……
第22章職場更要懂得“功成身退”
尖銳的東西，它很容易受到挫折，功成身退可以保全自身，有了功不居功，有了名不恃名，任何時候保持一顆平常心，是我們一生都需銘記的智慧。老子說：“功遂身退，天之道也。”也就是“功成身退，天之道也”?！肮Τ缮硗恕保@是天的道，人要符合天的道，功業(yè)已經成了，就引身后退，這是一種自然的規(guī)律。歷史上大部分兵戈……
第23章“平常心即道”成就天闊的胸懷
老子認為：在付出幫助別人的時候，不應總惦記著別人的回報。期盼回報的付出不但狹隘，而且還會失去助人的本意，讓原本高尚的行為蒙上了一層勢利的陰影。人的善心不該用來作為交易，否則就失去善良的本義了。一旦計較了這些，人們的心里就失去了原本的安寧；為了得失尋找平衡，對受惠者頤指氣使就不可避免了。這樣，人們只能……
第24章老子的兵法不是教你“詐”
不同問題應以不同措施去處理，做事沒有必要直來直去，很多時候直來直去肯定是最簡單，也是最容易碰釘子的做法。因此，生活中，你在處理具體事時，就不要一條路走到黑，必要時不妨繞個彎。對待老實人，我們要堅決奉行“以實打實，將心比心”的做法；然而對待那些奸詐、叵測的競爭對手，我們不妨來點兒“虛實并進”，在虛虛實……
第25章舉重若輕與舉輕若重的境界
老子說：治理大國，好像煎烹小魚。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不是鬼不起作用，而是鬼怪的作用傷不了人。不但鬼的作用傷害不了人，圣人有道也不會傷害人。這樣，鬼神和有道的圣人都不傷害人，所以，就可以讓人民享受到德的恩澤。老子說：治理大國，好像煎烹小魚。用“道”治理天下，鬼神起不了作用，不僅鬼不起作……
第26章不爭才是最大的爭
無論是做人還是處事，若想取得最大限度的成功，首先不要過分暴露自己的意圖和能力。唯有這樣，事情辦起來才不會出現(xiàn)眾多人為的障礙和束縛，辦起事來就會出現(xiàn)事半功倍的效果；反之，我們將會受到許多意想不到環(huán)節(jié)的人為阻撓，事情辦起來就會很難成功了。老子通過百川歸流的現(xiàn)象，揭示了一個帝王治國的道理。對一個統(tǒng)治者而……
第27章凡事不要做到臨界點
做事過程中如果做到張弛有度，就會取得事半功倍的效果。無論是老子，還是莊子，都反復強調這個“度”，這個“度”便是“道”，也是一個臨界點。合于道的，也就是在臨界點之內的，便是隨順自然茁壯有力的，反之則是趨于老化趨于滅亡的。這就好像蘋果，一旦熟得過分，那也就離腐爛不遠了。名著《紅樓夢》中刻畫了眾多豐滿的……
第28章守住心靈深處的一份寧靜
永遠都不要給自己的人生打上滿分，頂多打到99分就可以了，否則就會失去前進的動力。只能達到99分的人生，就如同是一個永遠都裝不滿的籮筐，因為裝不滿，我們才能往里面裝進去更多的東西，人生才能學到更多的東西。能在一切環(huán)境中保持寧靜心態(tài)的人，都具有高貴的品格修養(yǎng)。每個人都應努力培養(yǎng)自己心理上的抗干擾能力，才……
第29章有用無用常在一念之間
真正的聰明人實際上是內心聰明之人，只要你懂得裝傻，你就不是傻瓜，而是大智若愚。做人切忌恃才自傲，將聰明表露在外面，鋒芒太露易遭嫉恨，更容易樹敵，倒不如表面混混沌沌，裝作無用之人，反而更容易生存。莊子說：桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。人不可太功利，只見眼前之用，而……
第30章上善若水，德博而化
崇尚善良要像水之走下一樣，自覺而行，勿須外力；處世要向水一樣，容萬物而不爭，不棄卑微，不辭涓流，廣采博納，融會百川；做人要像水一樣，清澈透明，坦誠無偽，潔身自好，如際遇污穢要盡快過濾沉淀以鑒分清濁；做事要像水一樣，不偏不傾，公平公正，不管遇到多少挫折，都要在蜿蜒曲折中奔流到海；對境遇要像水一樣，不擇……
附錄一：《道德經》(王弼本)
附錄一：《道德經》（王弼本）【[老子]上篇】◎第一章道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！虻诙绿煜陆灾乐疄槊?，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高……
附錄二
1、莊子簡介莊子（約前369年—前286年），莊氏，名周，字子休（一說子沐。戰(zhàn)國時期宋國蒙（今安徽亳州蒙城）人。著名的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學派的創(chuàng)始人。他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是皈依于老子的哲學。后世將他與……
