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【我把我自己深有體悟的放到了最前幾條】 或問學書宜學何體，對以有法而無體。所謂無體，非謂不存在某家風格，乃謂無某體之嚴格界限也。以顏書論，多寶不同麻丵姑，顏廟不同郭廟，至于爭座祭侄，行書草稿，又與碑版有別。然則顏體竟何在乎？欲宗顏體，又以何為準乎？顏體如斯，他家同例也?！具@段激贊！！！書法的世界里只有書法家、書者，沒有字體！！！】 行書宜當楷書寫，其位置聚散始不失度。楷書宜當行書寫，其點畫顧盼始不呆板。【自勉。謹記?！?br> 每筆起止，軌道準確如走熟路，雖舉步如飛，不憂蹉跌。路不熟而急奔，能免磕撞者幸矣。此義可通書法。 又有人任筆為書，自謂不求形似，此無異瘦乙冒稱肥甲。人識其詐，則曰不在形似，你但認我為甲可也。見者如仍不認，則曰你不懂。千翻百刻之黃庭經(jīng)，最開詐人之路。 寫字不同于練雜技，并非非有幼工不可者，甚且相反。幼年于字且不多識，何論解其筆趣乎？幼年又非不須習字，習字可助識字，手眼熟則記憶真也。 凡人作書時，胸中各有其欲學之古帖，亦有其自己欲成之風格。所書既畢，自觀每恨不足。即偶有愜意處，亦僅是在此數(shù)幅之間，或一幅之內(nèi)，略成體段者耳。距其初衷，固不能達三四焉。他人學之，籍使是其愜心處，亦每是其三四之三四。況誤得其七六處耶。 作書勿學時人，尤勿看所學之人執(zhí)筆揮灑。蓋心既好之，眼復觀之，于是自己一生，只能作此一名家之拾遺者。何謂拾遺？以己之所得，往往是彼所不滿而欲棄之者也。或問時人之時，以何為斷。答曰：生存人耳。其人既存，乃易見其書寫也。 運筆要看墨跡，結字要看碑志。不見運筆之結字，無從知其來去呼應之致。結字不嚴之運筆，則見筆而不見字。無恰當位置之筆，自覺其龍飛鳳舞，人見其雜亂無章。 學書所以宜臨古碑帖，而不宜但學時人者，以碑帖距我遠。古代之紙筆、及其運用之法，俱有不同。學之不能及，乃各有自家設法了事處，于此遂成另一面目。名家之書，皆古人妙處與自家病處相結合之產(chǎn)物耳。 風氣囿人，不易轉也。一鄉(xiāng)一地一時一代，其書格必有等同處。故古人筆跡，為唐為宋為明為清，入目可辨，性分互別，亦不可強也?！半m在父兄，不能以移子弟。”故獻不同羲，轍不同軾，而又不能絕異也。以此。 或問臨帖苦不似奈何？告之曰：永不能似，且無人能似也。既有似者，亦只為略似、貌似、局部似，而非真似。茍臨之即得真似，則法律必不以簽押為依據(jù)矣。 古人席地而坐，左執(zhí)紙卷，右操筆管，肘與腕俱無著處。故筆在空中，可作六面行動，即前后左右，以及提按也。逮宋時既有高桌椅，肘腕貼案，不復空靈，乃有懸肘懸腕之說。肘腕平懸，則肩臂俱僵矣。如知此理，縱自貼案，而指腕不死，亦足得佳書。 趙松雪云：“書法以用筆為上，而結字亦須用工，”竊謂其不然。試從法帖中剪某字，如八字、人字、二字、三字等，復分剪其點畫，信手擲于案上，觀之寧復成字？又取薄紙覆于帖上，以鉛筆劃出某字中心一線，仍能不失字勢，其理詎不昭昭然哉？ 軌道準確，行筆時理直氣壯，觀者常覺其有力，此非真用臂力也。執(zhí)筆運筆，全部過程中，有一著力用力處，即有一僵死處。此仆自家之體驗也。每有相難者，敬以對曰：拳技之功，有軟硬之別，何可強求一律？余之不能用力，以體弱多病耳。難者大悅。 碑版法帖，俱出刊刻。即使絕精之刻技，碑如溫泉銘，帖如大觀帖，幾如白粉寫黑紙，殆無余憾矣。而筆之干濕濃淡，仍不可見，學書如不知刀毫之別，夜半深池，其途可念也。 仆于法書，臨習賞玩，尤好墨跡?；騿柶涔?，應之曰：君不見青蛙乎？刃捉蚊蟲置其前，不顧也，飛去掠過，一吸而入口。此無他，以其活耳。 人以佳紙囑余書，無一愜意者。有所珍惜，且有心求好耳。拙筆如斯，想高手或不例外。眼前無精粗紙，手下無乖合字，胸中無得失念，難矣哉。 或問學書宜讀古人何種論書著作，答以有錢可買貼，有暇可看帖，有紙筆可臨帖。欲撰文時，再看論書著作，文稿中始不憂貧乏耳。 筆不論鋼與毛，腕不論低與高。行筆如“亂水通人過”，結字如“懸崖置屋牢”。 主鋒長，副毫勻，管要輕，不在紋，所謂長鋒，非指毫身。金杖系井繩，難用徒嚇人。 鋒發(fā)墨，不傷筆。篋中硯，此第一。得寶年，六十七。一片石，幾兩屐。 粗硯貧交，艱難所共。當欲黑時識其用。 硯銘二首舊作也。 一九八六年夏日，心肺膽血，一一有病。閉戶待之，居然愈恙。中夜失眠，隨筆拈此。撿其略整齊者，集為小冊。留示同病，以代醫(yī)方。 堅凈翁啟功 時年周七十四歲矣。 |
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