她是什么，如此美好……

在凌晨

把你端詳

她帶著夢

沉睡

或許

那些音符

正在你的唇際

悠悠然綻放

我是遇見了

這世上最華麗的斑斕

如猛虎

如天鵝

在春天舞蹈

而風(fēng)雨降至

星月低垂

凡高在小酒館

與那個珂賽特小妞

大聲調(diào)笑

在阿爾的歲月

他畫上那棵向日葵

和太陽一起燃燒

彼國銀川卻是誰吹起口弦

大白高國不再白衣飄飄

這夜

猶在夢中

他遇見女神

卻不會遇見你

以下圖為寧夏非遺藝術(shù)家安然女士精心制作的回族樂器——口弦。請賞之。

口弦又稱口弦琴、響篾、吹篾或彈篾。歷史悠久、形制多樣，在我國的大部份地區(qū)都很流行，可以獨奏、齊奏、合奏或為歌舞伴奏，在人們的生產(chǎn)勞動和日常生活中占有重要地位。

在我國原始社會母系氏族時期，就有了口弦。當(dāng)時名“簧”，簧在古代與竽、笙、篪等樂器相提并論，可見其重要。據(jù)漢魏以來的文獻(xiàn)記載，表明簧是—種用竹或鐵制成的橫在口中演奏、和口弦是同一類的樂器。

甚至在當(dāng)時還有類似今天多片弦那樣的多片簧存在。從先秦至?xí)x的古籍記載可知，簧是貴族使用的一種“高雅”的樂器，尤為文人雅士所喜愛。據(jù)《漢宮闕疏》所載，在漢代皇宮中還建有一座“鼓簧宮”，可見簧在當(dāng)時統(tǒng)治階層和上流社會已頗盛行。

早在晉代，著名道家葛洪所著的《神仙傳·王遙》中記述過一個彈奏五片口弦的故事：一次，王遙帶著自己的弟子登上一座小山，進(jìn)入山中的一個石室，石室中有二人。于是王遙讓自己的弟子取出所帶匣中的三枚“五舌竹簧”，發(fā)給石室中二人，自己取了一枚，三人并坐，一起彈奏起了口弦曲。故事帶有道教的神秘色彩，它透露出這樣一個信息：演奏五舌竹簧在當(dāng)時已很少有人能演奏，是一種秘技。

口弦的演奏方法有用手指撥動和抻動兩種，分別流行于不同的地區(qū)。

演奏口弦時，左手拇指和食指夾住弦柄，多片弦則使其呈扇形，將簧舌部分置于兩唇間，用右手拇指和食指來回?fù)軇涌谙壹舛耍鸹缮嗾駝?，便發(fā)出明亮的叮咚之音。

另外的一種抻動口弦，在每個簧片的尖端系有一條絲線，演奏時將線頭套在右手指上，以指牽線使簧片振動發(fā)音。演奏者利用雙唇向前突出是筒狀增加共鳴、擴(kuò)大音量，并借以口型交換和控制呼氣等方法，變化出不同的音色。熟練的演奏者，能表達(dá)出較復(fù)雜的節(jié)奏和較多的音色，并能使每片弦發(fā)出它的純五度泛音來。在一副三片弦上，往往能奏出6個不同的音。運用不同的奏法，既能發(fā)出余音裊裊的音色，也能發(fā)出較粗獷的音響。

1980年，在四川涼山州民族民間器樂會演中，有兩位布拖縣彝族婦女，第一次用多片弦齊奏，她們以五度、八度泛音變化，并通過節(jié)奏交錯，奏出二聲部重奏和持續(xù)音襯托的效果，韻味無窮，受到好評。

在我國的傣、哈尼、景頗、佤、拉祜、苗、柯爾克孜、錫伯、回、蒙古、達(dá)斡爾、鄂溫克和黎等民族，流行的是手指彈撥的口弦；高山族流行的是抻動的口弦；彝、納西、僳僳和白族，則兩種口弦都流行。