龔鵬程談易之三十八：君子以赦過宥罪

解卦象辭。

解是坎下震上，雷雨下降之象。雷雨下降，旱情得以解除，故曰解。彖傳說：“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時義大矣哉！”

此卦由卦序說，位于蹇卦之后，表示蹇困已經(jīng)解除了。其實，蹇卦已提到朋友來集，此卦更是擴(kuò)而大之，有得眾之象。卦辭云：“利西南”，南是坤位，坤者眾也。因此本卦又有解救眾人的含義，紓困濟(jì)眾，吉能得眾。

如何得眾？象傳首先說：“雷雨作解，君子以赦過宥罪”。

與蹇卦不同，蹇卦重在自修，本卦則是時勢已可為了。解卦有動之勢，故事已可為。此時則須主動向外，與人修好。赦過宥德，即不計前嫌，寬諒別人曾有的過失之意。如此與人修好，自然能廣獲支持?？鬃诱f伯夷叔齊“不記舊怨，怨是用?！?，亦是此意。

儒家是很講報仇的。春秋大義之一即是“君子大九世之仇”。九世之仇尚要記得，不可不報；則與人相交，豈非睚眥必報？如此，怎能又說要不計前嫌、不記舊怨？

因仇與怨是不同的。仇是指國仇家恨，主要是血親父兄之仇，朋友被殺被誣枉為其次。怨卻只是個人的是非恩怨。兩者性質(zhì)不同。仇是要報的，怨則可以德報怨，可以直報怨，也可以不記舊怨，情況較具彈性。故此處云：“君子以赦過宥罪”，孔疏：“犯過輕則赦罪，罪重則宥，皆緩解之義也”。

本卦原有雷雨潤澤萬物之意，解除別人的罪過，正是潤物之表現(xiàn)，如此才能聚眾。

但聚眾也須注意，人家聚到你身邊，須區(qū)分是善緣還是惡緣。善人聚來，自能處事得吉。本卦九二說：“田獲三狐，得黃矢，貞吉”，講的就是這種情況。象傳云：“貞吉，得中道也”。君子正道而行，身邊團(tuán)結(jié)的自然多是善人，做起事來，亦能順當(dāng)?shù)美Ｒ蕴铽C為例，是能以正中之矢射得三隻狐貍那樣成功的。黃，是中央色、中央位。黃矢，指正中目標(biāo)之矢，也是符合射道中正的矢。

可是若聚來的都是些雞鳴狗盜之徒或鼠輩小人，情況就不妙了。六三爻辭云：“負(fù)且乘，致寇至，貞吝”。謂用小人以乘君子之器，結(jié)果猶如開門揖盜，故象傳說：“自我致寇，由誰咎也？”

要記取這種教訓(xùn)，方能達(dá)到六五所說“君子維有解吉，有孚于小人”的境地。小人能信服君子之德了，方能大吉。仍用打獵做譬喻，說這時猶如“公用射隼，于高墉之上，獲之，無不利?！?/span> 射隼，形容射那些悖逆的小人，小人遂都被趕走了。此時，解就有解除清理之意。

總之，解之潤物濟(jì)眾，成效如何，仍恃自己的做為。能親君子、遠(yuǎn)小人，結(jié)局自佳；但最好是自己成為君子，德位中正，自然潤澤萬方。

龔鵬程談易之三十九：損益盈虛，與時偕行

損益盈虛，與時偕行

      損卦的彖辭。

      損卦兌下艮上，乃是澤水在山下侵蝕著山體之象，所以稱為損。有減損之義，看起來情況并不太好。

    但卦辭還不錯，說：“有孚，元吉，無咎，可貞。利有攸往。曷之用？二簋可用享” 。用事時，只須花比較小的代價，猶如祭祀時僅用二簋（兩飯盒）祭品奉事神明就夠了，不須要太豐盛（古代祭祀之豐盛者，動輒九鼎八簋；現(xiàn)在卻只有二簋。）

    為什么這么好？彖云：“損而有孚”，形勢雖損，但能獲得別人的信任，事情就不難辦成。孚是信的意思，有些人解釋成俘虜，甚謬。

    譬如家裡窮了、兒女奉養(yǎng)父母薄了，父母若信任兒女，明白兒女的心意，自能體諒。反之，若父母子女情意不孚，則雖錦衣玉食亦多怨言。故關(guān)鍵在“有孚”，有孚乃吉，無咎。

    但如何才能獲得別人的信任信賴呢？象傳說：“損，君子以懲忿窒欲”，首先對自己的欲望和情緒就要控制住，要損，減少嗜欲、消釋情緒?？资枵f得很清楚：“人之情也，感物而動。境有順逆，故情有忿欲。懲者，息其既往；窒者，閉其將來。忿欲皆有往來，懲窒互文而相足也”。在外在環(huán)境并不太好的情況下，欲轉(zhuǎn)外境，先轉(zhuǎn)己心。

    其次是在這種情況下處事必須極小心，費意斟酌。初九云：“已事遄往，無咎；酌損之”，九二云：“利貞，征兇，弗損，益之”，講的都是斟酌，斟酌得中，才能無咎，因此象傳說：“九二利貞，中以為志” 。

    懲忿窒欲，是在自己身心上做工夫；斟酌損益，也是自己對局勢與處境的盤算拿捏。底下則開始討論與別人的關(guān)系。

    九三：“三人行則損一人，一人行則得其友”。王弼注：“損之為道，損下益上，其道上行。三人，謂自六三以上三陰也。三陰并行，以承于上，則上失其友，內(nèi)無其主，名之曰益，其實乃損。故天地相應(yīng)，乃得化醇；男女匹配，乃得化生。陰陽不對，生可得乎？故六三獨行乃得其友，二陰俱行，則必疑矣”。

    此指交友必須謹(jǐn)慎。一般情況下，交朋友能增加助力；但有時人多了反而增加了內(nèi)耗，似益實損。這時就該甩開，自己單干；也唯有自己獨力做出點成績出來時，才能獲得真正認(rèn)同你的人之協(xié)助。

    六四：“損其疾，使遄有喜，無咎”。此爻承上文，仍說友道。損其疾，是說相思想念之情應(yīng)減損了，趕快去找志同道合之友吧，如此方能無咎。

    這兩爻，王注都用男女交往為喻，上一爻是說交友須如男女那樣，陰陽相匹，始可化生。若二陰俱行，便不可能會有結(jié)果。本爻則說要主動去示好，以柔納剛，方能減少佇念之疾。孔疏講得更直白：“疾者，相思之疾也……陰陽相會，同志斯來，無復(fù)企子之疾。”相思病解除了，當(dāng)然高興。

    六五：“或益之十朋之龜，弗克違，元吉”。據(jù)《爾雅》解釋，十朋之龜指神龜、靈龜、攝龜、寶龜、文龜、筮龜、山龜、澤龜、水龜、火龜。但也有人說朋是朋、龜是龜。朋指朋比，兩龜為一朋。如此，則十朋就是二十龜了。龜在古代為寶貴之物，這句所說的十朋之龜不知究竟何謂，但總歸是說有人饋贈我十分貴重的禮物，我得到了我需要的東西，故十分吉利。

    字面意義即是如此，但此爻承前面二爻而說，事實上仍是談友道。怎么說呢？

    請問：別人為何會送你重寶？乃是靠你秉持某種方法或態(tài)度而得之的呀！自己去迎或去納對方，不能崖岸自高、梗著、端著，此即所謂損道。

    六五所居的位置比六四更高，就應(yīng)更注意這一點，故王弼說：“以柔居尊，而為損道。江海處下，百谷歸之。履尊以損，則或益之?！幏窍瘸岱亲匀?，尊以自居，損以守之。故人用其力，事順其功。智者慮能，明者慮策，弗能違也，則眾才之用事矣。獲益而得十朋之龜，足以盡天人之助也”。

    損，就因此成了獲益之法。王注雖然不免夾雜了點道家氣味，但這一卦確實大有深意，足堪玩味。

龔鵬程談易之四十：懂得謙損才能獲益