這不是穿越，而是中國(guó)歷史的真實(shí)一幕。事情是這樣的，白居易所描寫的楊貴妃并不是真實(shí)的楊貴妃，而是根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》所描寫的衛(wèi)國(guó)夫人“碩人”的風(fēng)韻容貌來(lái)刻畫的。也就是說(shuō)，白居易的“楊貴妃”是來(lái)自春秋時(shí)代的一位絕代美女。巧合的是，根據(jù)《論語(yǔ)》記載，孔子和子夏有一段關(guān)于這位碩人到底美在何處的對(duì)話。結(jié)果就有了孔子和白居易相隔千年時(shí)空共論女性美的文化傳奇。

        白居易是唐代三大詩(shī)人之一，他最有名的詩(shī)就是《長(zhǎng)恨歌》。在這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)中，“楊貴妃”是這樣閃亮登場(chǎng)的：

回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

        千百年來(lái)，人們都誤以為這就是真實(shí)的楊貴妃的風(fēng)韻容顏，其實(shí)白居易的這段描寫是完全照抄《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人》關(guān)于衛(wèi)國(guó)美夫人的描寫。楊玉環(huán)出生于719年，死時(shí)大約38歲，而白居易出生于772年，所以白詩(shī)人根本沒(méi)有見過(guò)楊玉環(huán)。白居易也沒(méi)有心思花時(shí)間去調(diào)查楊玉環(huán)到底長(zhǎng)得怎么樣，直接拿先秦的美女模板來(lái)套用。請(qǐng)看《詩(shī)經(jīng)·碩人》的有關(guān)詩(shī)句：

手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。

        面對(duì)一個(gè)絕世佳人，到底美在何處，哪兒是審美的關(guān)鍵，《碩人》一詩(shī)的作者是首創(chuàng)者，這個(gè)專利應(yīng)該屬于這位遠(yuǎn)古詩(shī)人的。詩(shī)人認(rèn)為美女的眼睛的放電處，“巧笑倩兮，美目盼兮”，女性眼睛的美對(duì)男士最勾魂。顯然，白居易沒(méi)有什么創(chuàng)意，他描寫楊貴妃閃亮登場(chǎng)的第一句“回眸一笑百媚生”完全是盜版《詩(shī)經(jīng)》的“巧笑倩兮，美目盼兮”。

       女性天生麗質(zhì)的第二關(guān)鍵處就是皮膚白，俗話說(shuō)“一白遮百丑”嘛。這也是《碩人》一詩(shī)作者的首創(chuàng)，“手如柔荑，膚如凝脂”?！澳本褪悄痰呢i油，細(xì)白、發(fā)亮、柔軟。白居易也不用什么想象力，直接搬來(lái)《詩(shī)經(jīng)》這個(gè)比喻：“溫泉水滑洗凝脂”，只是加了點(diǎn)細(xì)節(jié)而已。

        就連描寫楊玉環(huán)自縊而死的凄美場(chǎng)面，白居易還是借用《碩人》的原創(chuàng)。《詩(shī)經(jīng)》原詩(shī)是“螓首蛾眉”，白居易則化成“宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”。第一個(gè)想到用“娥眉”來(lái)描寫女性美者是大詩(shī)人，爾后的模仿者就是小學(xué)生了。

         由此可見，白居易所描寫的“楊玉環(huán)”其實(shí)是“唐代版《詩(shī)經(jīng)》碩人”，他是拿“碩人”的模板來(lái)描傳說(shuō)中的楊玉環(huán)。

         也就是這位衛(wèi)國(guó)國(guó)君的美夫人，讓儒家創(chuàng)始人與唐代大詩(shī)人有了“共同的話題”，隔著千年的時(shí)空，發(fā)表各自的關(guān)于女性美的看法?！对?shī)經(jīng)》把這位衛(wèi)夫人描寫得太美了，以至于成了孔子和弟子子夏談?wù)摰脑掝}。下面是《論語(yǔ)·八佾》的記載：

        子夏問(wèn)曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮?！沃^也？”子曰：“繪事后素?！痹唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言《詩(shī)》已矣！”

        子夏拿《詩(shī)經(jīng)·碩人》的這兩句話來(lái)問(wèn)孔子。普遍認(rèn)為，這是師徒二人在談?wù)蝹惱韱?wèn)題，這是后人的謬解。請(qǐng)想一下，孔子和子夏首先是個(gè)男性，提起這么一個(gè)絕代美女，兩大男人卻在談?wù)摮橄蠓ξ兜膫惱韱?wèn)題，他們兩個(gè)還是正常人嗎？后人有一個(gè)思維定式，覺得像孔子這樣的大圣人，一定是言必大道理，怎么也不會(huì)像俗男人那樣，談女性的美。然而，我認(rèn)為更大的可能是，上述這段對(duì)話會(huì)是師徒二人私下的一則交談，什么樣的女人為美。

         子夏“問(wèn)女性美”，他補(bǔ)充的一句“素以為絢兮”，如果結(jié)合原詩(shī)，就非常好理解了。在先秦漢語(yǔ)中，“素”指白色的絹；“繪”為娟上的彩繡。從審美效果來(lái)說(shuō)，“素”與“繪”的關(guān)系，就如同女性“白皙的皮膚”與“閃亮的眼睛、唇紅齒白”一樣。黑亮的眼睛，紅白的唇齒，就是娟上的彩繡，但是它們都要有白色的底子來(lái)襯托，才能達(dá)到高度的審美效果。

         這么一來(lái)，孔子的“繪事后素”的意思也就很直白了，他實(shí)際上是進(jìn)一步發(fā)揮了一下子夏的話。孔子是說(shuō)，先有白色的底子，然后才能襯托出彩繡的美。對(duì)于女性，那就是白皙的皮膚，才能襯托出眼睛的黑亮，唇紅齒白，才能達(dá)到最佳的審美效果。

         從《詩(shī)經(jīng)》的作者、孔子和白居易的描寫論述可以看出，古今有一個(gè)對(duì)女性的不變的審美觀：白皙的皮膚，明亮的眼睛，唇紅齒白，美好的態(tài)度?！对?shī)經(jīng)·碩人》正是給我們描寫了這么一幅仕女圖。面對(duì)這樣的女性，哪個(gè)男士不覺得養(yǎng)眼？哪個(gè)不觸電？

       《詩(shī)經(jīng)·碩人》給我們描寫的正是這樣一位女性，她天生麗質(zhì)，出身名族（齊侯之子），又嫁于豪門（衛(wèi)侯之妻），就是一位知禮，具有良好教養(yǎng)的女性。一句話，孔子和子夏所推崇的是“知性美女”。

        《論語(yǔ)》沒(méi)有記述孔子和子夏這段對(duì)話發(fā)生的地點(diǎn)，合理的推測(cè)是，這段對(duì)話發(fā)生在孔子周游列國(guó)來(lái)到衛(wèi)國(guó)時(shí)?？鬃又苡瘟袊?guó)，在衛(wèi)國(guó)的待遇最好，呆的時(shí)間也最長(zhǎng)。衛(wèi)國(guó)時(shí)下還有一個(gè)絕色的南子，南子對(duì)政治很有興趣，而且還召見過(guò)孔子。衛(wèi)國(guó)好像有進(jìn)口美女的傳統(tǒng)，《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)的這個(gè)歷史美女是齊國(guó)人，時(shí)下美女南子則是宋國(guó)人。子夏和孔子其他弟子看著眼前這位南子，想起《詩(shī)經(jīng)》上這首詩(shī)，那么就會(huì)自然思考，她們?yōu)槭裁疵?？又美在何處?/SPAN>

        衛(wèi)國(guó)的碩人與楊貴妃都是天生麗質(zhì)，然而她們倆也有重要的差別：碩人出于名門知曉禮儀；楊貴妃則出身小官吏家庭，缺乏禮儀，最后讓窮奢極欲害了自己。楊貴妃并不符合儒家所認(rèn)為的女性美標(biāo)準(zhǔn)。白居易對(duì)楊貴妃極盡夸飾，從天生麗質(zhì)、奢靡生活、風(fēng)光無(wú)限，但是只字未提楊貴妃是否知書達(dá)理，此處無(wú)聲勝有聲，道出了楊貴妃悲劇的原因。

         孔子和白居易相隔千年時(shí)空，同論女性之美，仍然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

附錄：《詩(shī)經(jīng)·碩人》

            碩人其頎，    夫人身材修長(zhǎng)，       

            衣錦褧衣。    穿著繡花衣和外罩。

            齊侯之子，    齊王的女兒，

            衛(wèi)侯之妻，    衛(wèi)王的妻子，

            東宮之妹，    齊太子的胞妹，

            邢侯之姨，    邢王的小姨子，

            譚公維私。    譚王是他的妹夫。

            手如柔荑，    手指像柔軟的初升草芽，

            膚如凝脂，    皮膚像凝結(jié)的油脂，

            領(lǐng)如蝤蠐，    脖子像又白又長(zhǎng)的小天牛，

            齒如瓠犀，    牙齒像潔白齊整的瓠子，

            螓首蛾眉。    螓一樣的頭，蠶蛾?duì)畹拿肌?/SPAN>

            巧笑倩兮，    乖巧的笑容甜美無(wú)比，

            美目盼兮。    美麗的眼睛閃爍動(dòng)人。