蘇格拉底提問技術(shù)講解

——提問要比講道理更有能改變對方思想

“紅顏無罪，只是太美。為什么她總是說我壞話，為一點兒小事常常要和我絕交。比如吧，上周三，我先回宿舍了，沒等她，她回來后就說和我絕交。我問為什么？她說你不等我。我心里那個氣呀，難以言表：就我一次沒有等你，你就要和我絕交，你是誰呀！我天天遷就你，我還沒有跟你絕交，你這樣做算朋友嗎！”

一個中學(xué)生在討論她和好朋友的關(guān)系時候如是說。

這位中學(xué)生做法的想法又是對的嗎？對于這樣的問題，認(rèn)知行為治療師往往會著眼于矯正咨客的認(rèn)知或行為，認(rèn)知行為治療師經(jīng)常會使用蘇格拉底提問技術(shù)讓咨客認(rèn)識到自己言行方面的問題，引導(dǎo)其調(diào)整自己的觀念和行為。

1.蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)

蘇格拉底的母親是一個接生婆。他從小跟著母親到別人家去接生，幫助遞遞器械，打打下手。這一段生活經(jīng)歷在蘇格拉底的心中留下了深刻的印象。后來，他從助產(chǎn)中得到了啟迪，創(chuàng)立了一種教育方法。他稱其為“產(chǎn)婆術(shù)”。 蘇格拉底形成了一種很獨特的教育方法，其基本原則是；回答問題必須非常簡潔，明快干脆。回答對方所提出的問題，不能提出別的問題，不許反對對方的問法。兩個人可以相輪換提問，但須雙方都同意。這種方法包含有辯證的色彩，能幫助對方糾正錯誤觀念并產(chǎn)生新的藝術(shù)。整個過程仿佛產(chǎn)婆幫助孕婦生產(chǎn)下嬰兒一樣。

產(chǎn)婆術(shù)分四個步驟。一是譏諷，即通過不斷提問，使對方陷入自相矛盾之中，承認(rèn)對這個問題一無所知。二是助產(chǎn)，就是幫助對方拋棄謬見，使他們找出正確、普遍的東西。蘇格拉底曾經(jīng)對朋友說；我母親是產(chǎn)婆，我向她學(xué)到了接生術(shù)。所不同的是，她是肉體的接生者，我是智慧的接生者。 三是歸納，即從個別事物中找出共性，通過對個別善行的分析比較來尋找一般美德。四是定義，就是把單一的概念歸納到一般的東西中去。

有一個故事，生動地反映了這種方法的應(yīng)用過程。一天，蘇格拉底和一個名叫尤蘇戴莫斯的青年討論正義與非正義問題，蘇格拉底寫下δ和α（分別是希臘文正義與非正義的第一個字母）， 然后問
蘇：虛偽應(yīng)放在那一邊。
尤：顯然應(yīng)放在非正義一邊。
蘇，那么欺騙呢?
尤：當(dāng)然是非正義一邊。
蘇：偷盜呢?
尤：同上面一樣。
蘇：奴役人呢?
尤；也是如此。
蘇：看來這些都不能放在正義一邊了。
尤：如果把它們放在正義一邊，簡直是怪事了。

蘇；那么，如果一個被推選為將領(lǐng)的人，率領(lǐng)部隊去奴役一個非正義的敵國，能不能說他是非正義的呢?
尤：當(dāng)然不能。
蘇：那么他的行為是正義的了?
尤；是的。
蘇；倘若他為了作戰(zhàn)而欺騙敵人呢?
尤：也是正義的。
蘇：如果他偷竊、搶劫敵人的財物，他的所作所為不也是正義的嗎？
尤：不錯。不過開始我以為所問的都是關(guān)于我們的朋友呢。

蘇：那么，前面我們放在非正義方面的事，也都可以列入正義一邊了?
尤：好象是這樣。
蘇：那么，我們是不是重新給它劃個界線；這一類事用在敵人身上是正義的，用在朋友身上就是非正義的了。你同意嗎?
尤：完全同意。
蘇，那么當(dāng)戰(zhàn)爭處于失利而又無援的時候，將領(lǐng)發(fā)覺士氣消沉，就欺騙他們說援軍就要來了，從而鼓舞了士氣。這種欺騙行為應(yīng)當(dāng)放在那一邊呢？
尤：我看應(yīng)敢在正義一邊。
蘇：小孩子生病不肯吃藥，父親哄騙他，把藥當(dāng)飯給他吃：，孩子因此恢復(fù)了健康。這種欺騙行為又該放在那一邊呢?
尤；我想這也是正義行為。
蘇；又如，一個人想自殺，朋友們?yōu)榱吮Ｗo(hù)他而偷走了他的劍，這種行為該放在那一邊呢?
尤：同上面一樣。

蘇；可你不是說對朋友任何時候都要坦率無欺嗎?
尤：看來是我錯了。如果您準(zhǔn)許的話，我愿意把說過的話收回。

2.什么是蘇格拉底提問技術(shù)

上面的故事中，蘇格拉底沒有通過講道理或者灌輸告訴學(xué)生區(qū)分正義與非正義的方法，他通過提問引導(dǎo)學(xué)生思考從而得出正確的結(jié)論。和直接講道理灌輸相比，提問方式更能培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力，學(xué)生也更能理解和接受觀點和結(jié)論。

正是因為這樣，貝克認(rèn)知療法創(chuàng)始人阿倫貝克引入蘇格拉底提問方式來引導(dǎo)患者糾正歪曲的認(rèn)知，轉(zhuǎn)變?yōu)楹侠淼恼J(rèn)知。阿倫貝克引入產(chǎn)婆術(shù)時，根據(jù)認(rèn)知療法的特點，對產(chǎn)婆術(shù)進(jìn)行了改進(jìn)，提出了“蘇格拉底提問技術(shù)”概念。我們在前面講到的許多技術(shù)都是通過提問方式來實現(xiàn)的。

所謂蘇格拉底提問技術(shù)就是通過不斷向患者提出問題，引導(dǎo)患者進(jìn)行思考，從而糾正歪曲信念得出合理信念的方法。 蘇格拉底提問技術(shù)和產(chǎn)婆技術(shù)還是有明顯區(qū)別。產(chǎn)婆術(shù)是以對方的錯誤觀念出發(fā)，并按照對方的錯誤思路進(jìn)行推導(dǎo)，從而引向一個明顯謬誤的境地，讓對方產(chǎn)生領(lǐng)悟的方法。而提問技術(shù)則是通過結(jié)構(gòu)化一組問題，讓患者思考這組問題后就可以得到正確結(jié)論的方法。

比如控方辯方證據(jù)技術(shù)，就是由支持患者觀念的證據(jù)和反對患者觀念的證據(jù)這樣兩組提問來構(gòu)成的。支持患者觀念的證據(jù)的提問如：“支持你這個想法的證據(jù)是什么呢？”、“還有嗎？”而反對患者觀念的證據(jù)的提問如“與你這個想法相反的證據(jù)是什么呢？”、“還有嗎？”。又如，可能性區(qū)域技術(shù)也是通過一組提問來完成的，它由“最糟糕的可能是什么？”“最好的可能是什么？”，“最現(xiàn)實的可能是什么？“三個基本問題構(gòu)成的。

3.蘇格拉底提問技術(shù)實例

我們以本文開頭個案為例說明蘇格拉底提問技術(shù)的應(yīng)用，你去體會提問技術(shù)和講道理相比它的優(yōu)勢，感悟提問技術(shù)和產(chǎn)婆術(shù)之間的差別。

這位學(xué)生當(dāng)朋友給她講絕交的時候，她心理想：就我一次沒有等你，你就要和我絕交，你是誰呀！我天天遷就你，我還沒有跟你絕交，你這樣做算朋友嗎！

這位學(xué)生的觀念中有幾個要點： （1）”絕交“詞匯意義；（2）我天天遷就你；（3）憑什么是你和我絕交而不是我和你絕交呢。

我們用提問的方法來矯正這位學(xué)生的認(rèn)知。

問：你的朋友有說和你絕交，你覺得是什么意思？
答：就是我們之間不做朋友了，不再往來了
問：對于你朋友說的“絕交”這次詞，還有沒有別的解釋？
答：可能表示她對我生氣吧，未必是真的想要絕交
問：還有別的可能性嗎？
答：沒有了
問：你剛才提到了“絕交”的兩種可能性，從你過去經(jīng)驗來看，你覺得那種大一些呢？
答：應(yīng)該是后一種吧，她說過好多次了，我們最后都沒有絕交呀。
問：當(dāng)你把對方的絕交理解為對你表達(dá)不滿而不是要斷絕朋友關(guān)系時，你感受怎么樣？
答：感覺好多了。

問：在你和朋友相處過程中，你剛才提到自己天天遷就對方，有什么樣的證據(jù)支持你的想法嗎？
答：有的呀，昨天我們出去玩，我說要逛街，結(jié)果她非常我陪她去見朋友，最后我遷就她了
問：還有嗎？
答：過去我們一起去餐館點菜，也遷就她的喜歡，點一些她喜歡吃的東西
問：還有嗎？
答：一時想不起來了

問：那有沒有與你剛才想法相反的證據(jù)，也就是說她也在某些時候遷就了你？
答：這樣的事情也有，比如上周末她陪我去圖書館寫作業(yè)，盡管她自己不愿意學(xué)習(xí)
問：這樣的證據(jù)還有嗎？
答：還有的，上次她想去看電影，最后我拉她陪我買衣服去了
問：還有嗎？
答：這樣的事情，還有不少呢

問：你原來覺得自己天天遷就對方，當(dāng)你從正反兩個方面找證據(jù)后，發(fā)現(xiàn)對方也有遷就你的時候，你感覺怎么樣？
答：我感覺好多了，我的這個朋友其實還好，盡管我們有些矛盾。

關(guān)于第三個要點（憑什么是你和我絕交而不是我和你絕交呢）的提問，在這里就不贅述了。