文／陳春花（微信公眾號：春暖花開）

     中國的“人情”來源于中國社會奉行的“家本位”。魏磊在《中國人的人格——從傳統(tǒng)到現(xiàn)在》中曾經(jīng)這樣說：“在封建宗法社會里，血液臍帶嚴(yán)酷地羈束著人們。發(fā)達(dá)的血緣家族意識是中國傳統(tǒng)文化的一個突出特征?！毖壱庾R是原始社會人們賴以生存的保障，由它結(jié)成的家族組織到了封建社會，已不僅僅是自然組織，而成為了重要的社會基本單位。中國封建社會的政治結(jié)構(gòu)，也呈現(xiàn)出與之相應(yīng)的構(gòu)架和特征，這種家園同構(gòu)正是封建政治結(jié)構(gòu)的重要特征之一?！岸彝ヒ灾良易寰统闪寺?lián)系家和國的中介。同時在結(jié)構(gòu)上，家庭成了國家的縮影，國家則是家庭的擴(kuò)大。”李宗桂如是說。

家庭的形態(tài)是人與人的關(guān)系的基本，它與人為形成的社會組織有所不同，是不能夠輕易改變的。它是從遠(yuǎn)古以來就存在的自然的形態(tài)，所以對人的形成有著深刻的影響，是無法輕易切斷的。

中國的宗法制度總是提倡家族的團(tuán)體精神和集體生活方式。它迫使人們?nèi)粝朐谏鐣狭⒆?，必須隸屬于某個家族，以家族的裙帶關(guān)系實現(xiàn)個人價值，又以個人價值來保護(hù)、促進(jìn)整個家族的繁榮，如此循環(huán)。在社會交往中，與外人相比，同家族的人總會被認(rèn)為更可靠些。對異性朋友，也要千方百計把關(guān)系往血緣家族關(guān)系上靠，如通婚、結(jié)義和認(rèn)干系等形式。

這種對血緣、家族的依賴，使中國人把個人淹沒在群體之中，熏陶出了“人情”的觀念，并把它從家庭內(nèi)部推廣至整個社會，成為放之四海皆準(zhǔn)的真理。

中國人重人情，往往遵循均等的原則，對相同輩分、相同身份、地位的人都盡量“扯平”。由此派生出“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，造就了一個極富人情味的社會。

在“人情”上的均等思想，一方面，使中國人自己做事憂慮會不會顧此失彼，一碗水有沒有端平；另一方面，使中國人對于別人的要求并不高。當(dāng)某人沒有虧待其他人的時候，即使他是個失敗者，或者并沒能滿足某（些）人的要求，他也會被原諒。

中國人講人情還很注重“回報”兩個字。這是中國人講人情中最可愛的一面?；貓蟮姆▌t，使中國人與人之間存在類似物質(zhì)的所有與交換、人情的“欠”和“送”、“還”。這種人情的“所有”和“交換”，其作用就像蜘蛛吐的絲，一條搭一條，一環(huán)扣一環(huán)，形成了中國人的關(guān)系網(wǎng)。

《紅樓夢》中有這樣的一副對聯(lián)：世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?？v觀中國的歷史人文就會發(fā)現(xiàn)，說中國人重人情并不完全正確，甚至可以說是大錯特錯?！皩W(xué)問”并不淺顯，“文章”也不好寫。真正重人情的只是行俠仗義、寧為知己者死的門客、俠士。在官場和商場中，情況就有了變化。

舉手之勞的前提下，或在對自己沒什么壞處，以后還有可能有些好處的前提下，人人都是重人情的，而且，這其中又有真心假心之分。事情做沒做，與做沒做成是兩回事。做了，人情也就“送（還）”了，即使沒做成，這個情你也得領(lǐng)；而當(dāng)涉及到切身的利益、前途、權(quán)力時，人情不是被拋棄就是被利用。即使同胞手足，也會血刃相向。這又造成了一種現(xiàn)象：一個人在得勢時，身邊總圍著很多人，一旦窮困潦倒，所有的朋友都散了。重人情重到這種“良禽擇木而棲”的程度，不可謂不勢利。這種對“人情”的時重時不重，才是中國人“重人情”的真面目。若是給“中國人重人情”換個更貼切的說法，應(yīng)是：中國人擅用人情。

《紅樓夢》第七十五回有這樣一句話：“我們這行人，師父教的，不論遠(yuǎn)近厚薄，只看一時有錢勢就親敬，便是活佛神仙，一時沒了錢勢了，也不許去理他?！睕]錢沒權(quán)的人，普遍的社會體驗都是世態(tài)炎涼，“人情薄如紙”。

但是，我們畢竟需要檢討這樣的“人情法則”是否符合社會進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)。我始終堅持人與人的關(guān)系是更純粹的生存關(guān)系，而不是利益關(guān)系，正如人與自然的關(guān)系一樣——人不能夠離開自然，不能夠與自然分開。人如果不能夠深深地與自然融為一體，就不可能汲取自然賦予人的生命營養(yǎng)，進(jìn)而喪失生命。這種認(rèn)識是人類生存的常識，這個常識使得人類能夠“存在著”，人與自然因為這種常識進(jìn)入同“存在”直接而深入的交流，并保持這樣的交流，讓人類得以繁衍和發(fā)展。同樣人與人也必須取得平衡，這種平衡是一個單獨的個體存在的依據(jù)。我們也正是依據(jù)人與人之間的交流保持了個體人的“存在”。

如果我們同意人與人之間是純粹的生存關(guān)系，那么“人情法則”的實質(zhì)應(yīng)該是“關(guān)愛”，而不是“交易”。

事實上，人的生命一旦出現(xiàn)之后，人和人之間因為個體的獨立性彼此之間就存在著競爭的關(guān)系。人的天賦一方面具有攻擊性，但同時又具有另外一個層面的天賦——愛，盡管愛表現(xiàn)為完全相反的方式，但是關(guān)愛的秉性可是說是與生俱來的。這種雙重的秉性，使得人從生命的開端開始賦予人生以意義。要扭轉(zhuǎn)現(xiàn)代中國人的人情法則傾向，使人們停止單純的從功利的角度追求人與人的關(guān)系，以換取利益的滿足，轉(zhuǎn)向追求實現(xiàn)內(nèi)在生命的發(fā)展和完成的方向，就要換發(fā)人天賦中關(guān)愛的本性，發(fā)展愛的力量。（本文完）

轉(zhuǎn)載請注明出處：

春暖花開（CCH_chunnuanhuakai）

春 / 暖 / 花 / 開

管理踐行者陳春花的自媒體

管理思想、商業(yè)評論、著作連載、人生感悟

▼點擊下方閱讀原文，可閱讀往期文章。