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常居永興寺閣，臨池學(xué)書(shū)。閉門(mén)習(xí)書(shū)三十年。初從蕭子云學(xué)書(shū)法，后以先祖王羲之為宗，在永欣寺閣上潛心研習(xí)了30年。智永妙傳家法，精力過(guò)人，隋唐間工書(shū)者鮮不臨學(xué)。年百歲乃終。智果、辨才、虞世南均智永書(shū)法高足。 智永的書(shū)法真跡有《真草千字文》、《楷書(shū)千字文》、《歸田賦》等，其中以《真草千字文》最佳，傳所書(shū)有八百本之多，流傳至今，可見(jiàn)有二，彌足珍貴。 智永書(shū)法流傳甚廣，宋御府即曾收藏智永草書(shū)13件，真草10件。其《真草千字文》還一直流傳至今。《真草千字文》采用以楷書(shū)對(duì)釋草書(shū)的方式，這是智永的創(chuàng)造，既便于學(xué)書(shū)者釋讀草字，又能讓人同時(shí)欣賞他兩種體裁的書(shū)法，可謂一舉兩得。 智永禪師草書(shū)“千字文”，完全得筆于乃祖王右軍，并師承了草字法規(guī)。但此帖每格一字，每字獨(dú)立，寫(xiě)起來(lái)循規(guī)蹈矩，而不似乃祖與張顛那樣“筆墨飛舞”、字字相連呼應(yīng)。智永禪師繼承了王羲之的筆法，但每個(gè)字中又都有一兩筆特別加重筆力，更顯示出智永作書(shū)時(shí)的神情專注、神力內(nèi)斂，重筆之處也顯得圓潤(rùn)合拍，健肥適當(dāng)。智永在《真草千字文》中的真書(shū)《楷書(shū)）是行楷，比正楷更輕快。智永行楷每字中也有一二重筆，因而字態(tài)更生動(dòng)，更勁雅，唐宋以后的書(shū)法大家也大多喜歡師承永禪師的楷字。 《智永真草千字文》傳世有二種。一種是墨跡本，日本小川簡(jiǎn)齋氏藏。紙本冊(cè)頁(yè)裝，首頁(yè)已殘，僅存200行，行10字，文中不避隋唐帝諱，又有數(shù)字與唐以來(lái)傳本不同，如“召”，后世本作“呂”等。 二是刻本。宋代薛嗣昌（薛紹彭弟）據(jù)長(zhǎng)安崔氏藏真跡于大觀乙丑（1109）刻石，稱為“關(guān)中本”最為可信，現(xiàn)藏于西安碑林博物館。 智永的書(shū)法對(duì)初唐虞世南等的書(shū)法很有影響。與智永同時(shí)而年少的釋智果亦曾師事智永。智果也是永欣寺僧，工于書(shū)銘，傳說(shuō)隋煬帝特喜其書(shū)，他曾對(duì)智永說(shuō)過(guò)：“和尚得右軍肉，智果得右軍骨。”意思是智永書(shū)法圓潤(rùn)，智果筆法腴潤(rùn)不足，而骨力超過(guò)。智果的行書(shū)、草書(shū)，張懷瓘《書(shū)斷》皆列為能品，可見(jiàn)智果也是書(shū)僧中之佼佼者。
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