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《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。《三國演義》講述的是從公元184年到280年，近一百年間浩瀚復(fù)雜的歷史故事。羅貫中搜集了大量的三國歷史、雜記、遺聞軼事、野史小說和民間傳說，融合自己的政治抱負(fù)和參加農(nóng)民起義軍的戰(zhàn)爭生活經(jīng)歷，生動地再現(xiàn)了魏、蜀、吳三國間的政治和軍事斗爭歷史。
作者羅貫中生活在十四世紀(jì)。他家學(xué)淵博，從小喜愛讀書、博覽經(jīng)史，這些為他將來的文學(xué)創(chuàng)作打下了良好的創(chuàng)作基礎(chǔ)。羅貫中所處的時代，正是民族矛盾和階級矛盾異常尖銳復(fù)雜的時代，蒙古貴族建立的元政權(quán)，對漢族實(shí)行高壓統(tǒng)治，激起廣大漢族人民的反抗，各地都出現(xiàn)了起義軍。各路義軍不僅與元軍奮戰(zhàn)，同時還相互兼并，意圖在推翻元朝后重新統(tǒng)治中國。青年時代的羅貫中也參加了一支起義軍，擔(dān)任一名參謀。當(dāng)時的羅貫中滿懷政治抱負(fù)，希望能夠在亂世中稱王治國。后來，朱元璋的率領(lǐng)的起義軍取得最終勝利，建立了明王朝，羅貫中的政治抱負(fù)落空，開始?xì)w隱進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。
《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政?！度龂萘x》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮?！度龂萘x》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
諸葛亮在當(dāng)時的地主階級統(tǒng)治集團(tuán)中，是一個看問題比較敏銳、處事比較有膽識謀略、能隨機(jī)應(yīng)變的人。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢，就是因?yàn)樗匾晫?shí)踐。如，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時，諸葛亮曾向孫權(quán)分析當(dāng)時形勢，預(yù)計到曹操必敗，正是因?yàn)橹T葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點(diǎn)作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢于使“空城計”，就是因?yàn)樗麑澄覍㈩I(lǐng)的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎，必不弄險”，從而利用司馬懿對自己長期形成的認(rèn)識，采用了十分“弄險”的疑兵之計，解除了危機(jī)。然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計”。而在“七星壇祭風(fēng)”，更是荒誕不經(jīng)的描寫。類似的問題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。
關(guān)羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國志》中的一名與趙云、黃忠地位相同的武將，變成了《三國演義》中勇猛忠義的大英雄?！度龂萘x》如此美化關(guān)羽，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想?！度龂萘x》后，關(guān)羽就成為完全符合封建統(tǒng)治階級理想的人物，關(guān)羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”，到處為其立廟。這就清楚的說明，通過關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。
此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等，他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除“國賊”曹操，“雖滅九族，亦無后悔”。作者把這些人吹捧為流芳千古的模范人物。此外，寫姜維等人物時，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時，鼓吹了封建的“節(jié)烈”。由此可知，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會政治觀點(diǎn)的。
盡管如此，《三國演義》依然具有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力及歷史意義，在歷史的長河中，必然會永久閃爍其獨(dú)特的光芒。
“人中呂布，馬中赤兔”
一共八個字卻稱贊了兩件事物，足可見微言大義的春秋筆法。而且朗朗上口，婦孺皆宜。后來關(guān)羽雖然也得到了赤兔，但也沒聽別人這么說過，估計作者肯定是呂溫侯的FAN，否則也不會這么肉麻。
“馬氏五常，白眉最良”
老馬家五個兒子，為大家熟知的只有馬良，馬謖哥倆。馬良的確才華出眾，為劉備坐穩(wěn)西川出了不少力，可惜死得較早。馬謖雖說智商較高，也一度取得諸葛亮的賞識，只可惜后來一步棋走錯，丟了街亭。因此當(dāng)人讀起這一句話時，一則嘆馬良死得過早，二則嘆馬謖聰明一世，糊涂一時。
“鞠躬盡瘁，死而后已”
有人說《后出師表》不是諸葛亮寫的，先不論是誰寫的，這里的“鞠躬盡瘁，死而后已”就是諸葛亮真實(shí)的寫照，也是最能表現(xiàn)諸葛亮后期六出祁山無力回天時的心情，也成為現(xiàn)代人常掛在嘴邊的一個詞。
“既生瑜，何生亮”
在《演義》里，周瑜是心胸狹窄，永不服輸?shù)拇~，也只有當(dāng)他病入膏肓，不久于人世時，才會由口及心地發(fā)出這樣的感慨。只不過這句話過于自卑，長了諸葛志氣，滅了自己威風(fēng)。使得二人的形象在人們主中格式化了。
“子龍一身都是膽也！”
這是趙云迷們最津津樂道的評語，原因是在《演義》里趙云并不是作者重點(diǎn)描寫的對象，但由于他每回出場都是英姿颯爽，攻無不克，能得到主子這么一句肯定，當(dāng)然是高興得找不到北了。不過也可以看出劉備沒有知人之能：趙云跟了自己這么多年，到這時才知道他的膽識，平時只給他一些壓糧運(yùn)草，打掃戰(zhàn)場，保護(hù)家屬的雜活，真是埋沒英雄。
“伏龍、鳳雛二人得一，可安天下”
司馬徽一向看好諸葛亮和龐統(tǒng)，曾經(jīng)把諸葛亮比成姜尚，張良，所以這話從他嘴里說出來一點(diǎn)也不奇怪。二人倒也有些經(jīng)天緯地的本事，因此這么說也不過份。奇怪的是劉備二人皆得，反倒不能安天下了，不能不引人思考。
“內(nèi)事不決問張昭，外事不決問周瑜”
孫策當(dāng)政時常常霸氣有余而策略不足，想不到他倒還有些識人之能，前者信任太史慈回城招降眾人，臨死時還給孫權(quán)留下了這樣的忠告，深刻看出了兩人的處事風(fēng)格。事實(shí)也驗(yàn)證了他的準(zhǔn)確性，張昭主外事時主張投降曹操；周瑜主內(nèi)事時把孫權(quán)的妹子糊里糊涂地嫁給了劉備。而二人各行其事時卻做得近乎完美。
“生子當(dāng)如孫仲謀”
小時候看三國，很不明白這句話的含義，倒底是在夸孫權(quán)還是在罵孫權(quán)。稍大了一點(diǎn)后才知道，曹操其實(shí)和孫權(quán)他爹孫堅是一輩的，這么說沒什么不可以。另外曹操的主要意思是夸孫權(quán)能守住父兄基業(yè)，跟袁紹和劉表的那幾個敗家子不同。怪不得辛棄疾很是欣賞孫權(quán)，并在自己的詞里引用了這句話。
“天下英雄，惟使君與操耳！”
個人認(rèn)為，在曹操說過的所有的話里面，這句話是最精辟的。難怪劉備會嚇掉勺子，連蒼天也打了個冷戰(zhàn)，以為泄露了天機(jī)。其實(shí)曹操也就是這么一說，試探一下而已，后來又被劉備一糊弄，否定了自己有生以來說過的最正確的一句話。
“治世之能臣，亂世之奸雄”
這一句話，不僅給曹操的一生定了性，也道出了曹操的能力，在治世是治國安邦之臣，在亂世則是獨(dú)霸一方的軍事首領(lǐng)。而曹操聽到這話面露喜色的原因還有一點(diǎn)，就是沒有說他能成為皇帝，而他也不愿登基稱帝，在史書上成為王莽、董卓一類的人。
《三國演義》開篇詩賞析
明 楊慎
《臨江仙》
滾滾長江東逝水，
浪花淘盡英雄。
是非成敗轉(zhuǎn)頭空。
青山依舊在，幾度夕陽紅。
白發(fā)漁樵江渚上，
慣看秋月春風(fēng)。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。”此句甚為豪邁、悲壯，其中有大英雄功成名就后的失落、孤獨(dú)感，又含高山隱士對名利的澹泊、輕視。臨江豪邁的英世偉業(yè)的消逝，像滾滾長江一樣，洶涌東逝，不可拒，空留偉業(yè)。歷史給人的感受是濃厚、深沉的，不似單刀直入的快意，而似歷盡榮辱后的滄桑?！扒嗌揭琅f在”即象是對英雄偉業(yè)的映證，又象對其的否定，但這些都不必深究，“幾度夕陽紅”，面對似血的殘陽，歷史仿佛也凝固了。
在這凝固地歷史畫面上，白發(fā)的漁夫、悠然的樵漢，意趣盎然于秋月春風(fēng)。但“慣”字又表現(xiàn)出了莫名的孤獨(dú)與滄涼?！耙粔貪峋葡蚕喾辍笔惯@份孤獨(dú)與滄涼有了一份安慰，有朋自遠(yuǎn)方來的喜悅，給這首的詞的寧靜氣氛增加了幾份動感?！皾峋啤憋@現(xiàn)出了主人與來客友誼的高淡平和，其意本不在酒。在這些高山隱士心中，那些名垂千古的豐功偉績只不過是人們荼余飯后的談資，何足道哉！該詞豪放中有含蓄，高亢中有深沉。在感受滄涼悲壯的同時，又創(chuàng)造了一種淡泊寧靜的氣氛，詞中高遠(yuǎn)意境就在這寧靜的氣氛中反射出來。
滾滾長江東逝水 白發(fā)漁樵江楮上 浪花淘盡英雄慣看秋月春風(fēng)是非成敗轉(zhuǎn)頭空 一壺濁酒喜相逢 青山依舊在 古今多少事幾度夕陽紅都付笑談中僅是這首調(diào)寄的《臨江仙》，就能跨越幾十個世紀(jì)，將我們帶入那個烽火連天的年代。遙想當(dāng)年英雄迎風(fēng)傲立，釃酒臨江，橫槊賦詩的萬丈豪情，不禁亦要仰天長嘯，一抒胸中之激蕩。如此的蕩氣回腸，如此的扣人心弦。那段紛亂的歷史，在作者羅兄的妙筆之下，以一種更為灑脫的面目呈現(xiàn)在世人面前。讀罷《三國》，在為玄德興復(fù)漢室之宏愿落空而扼腕嘆息，在為云長水淹七軍贏得生前身后之名而擊節(jié)叫好，在為姜維詐降豈料巧計成虛話而大呼可惜之余回過神來細(xì)細(xì)品評一下其中的人物，也不失為一種對歷史對文學(xué)的精益求精。羅兄褒劉貶曹，認(rèn)為天下是漢家的天下，即使?jié)h家時日無多，那皇帝也得由姓劉的來做！若是別家問鼎帝位，那么就是篡位，大逆不道。如第八十回回目就是一有利的佐證：曹丕廢帝篡炎劉，漢王正位續(xù)大統(tǒng)。由于這一觀點(diǎn)立場，曹操由一代豪杰不幸“淪”為了人人愿得而誅之的奸雄，挾天子以令諸侯，冒天下之大不諱！而劉備卻成了以中興漢室為己任的英雄。而在下竊以為曹操的境界遠(yuǎn)比劉備來的高。首先，劉備為人臣子卻覬覦帝位，他的兩個兒子一名封，一名禪。合起來就是封禪，即是天子祭天地之禮，其野心由此可見一斑。而曹操反是極力維護(hù)帝位的唯一性的。袁術(shù)逆天稱帝，終被曹操所滅。他自己更是未稱帝，所謂的三國分裂是在曹操死后才出現(xiàn)的，基于此點(diǎn)，曹操于所謂的“炎劉”實(shí)有大功。其實(shí)真正的英雄又何必為區(qū)區(qū)帝位所累？其次，劉備由織席小販直至稱帝西蜀，一路似乎順理成章，也許是命運(yùn)使然。但是曹操能成大業(yè)完全是靠著自身的實(shí)干才能。他曾行刺董卓，力求為天下除一大害；他也曾幾憑一己之力收復(fù)了黃巾起義軍，成為軍中大佬。他自始至終都展現(xiàn)出了非凡的軍事才能，無論是平定漢中地還是抹書間韓遂，其用兵之妙，計謀之深都可見一斑。而劉備卻遠(yuǎn)不能與其相提并論，甚至最終又?jǐn)⊥鲎攒娛?。加之東漢末年，諸侯并起，天下大亂。大多諸侯崇尚武力，疲于軍事，因而對于文學(xué)的修養(yǎng)也就松懈了。但無論是諸葛亮大唱空城也好，還是周公瑾火燒赤壁也好，那“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今?！保霸旅餍窍?，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？”之類的千古名句卻一句也無，至于后來曹操的取文姬歸漢，囑銅雀之妾分香賣履等所為都在當(dāng)初傳為一時佳話。由此可見，曹操文韜武略，德才兼?zhèn)洌坝⑿邸边@一稱號可謂是當(dāng)之無愧。此外，《三國》中讓我產(chǎn)生疑問較多的就是諸葛亮這個人物。羅兄愛屋及烏，將諸葛亮粉飾的過于神化。諸葛亮作為蜀漢的丞相，又是作者心目中正統(tǒng)皇權(quán)的維護(hù)者，成了羅兄眼中的大紅人也就順理成章了。諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已還是不能滿足羅兄對他的褒獎之心，于是又加上了大祭東風(fēng)、草船借箭、智取華容、三氣周瑜……甚至死了之后還以木偶退司馬，密函殺魏延。無怪魯迅先生在《中國小說略史》中評說《三國演義》提道“狀諸葛之多智而近妖”。而從另一角度來看待諸葛亮，則就發(fā)現(xiàn)他并不是那么的十全十美。首先，他身為丞相，第一要務(wù)是治吏，在用人上，應(yīng)選能者，斥庸人。而諸葛亮任職期間，朝廷內(nèi)奸諂之人已出，上下庸人一片。以至后人說“蜀中無大將，廖化作先鋒”了。錯用馬謖，逼反魏延，壓制舊賢，而新賢不來，他連軍中的賬目都要親自核算，可見他對別人的能力是多么不放心。由此，蜀漢后期的衰弱也就不足為怪了。在軍事上，書中著重描述的，有六出祈山、七擒孟獲。僅說七擒孟獲一回，和曹操當(dāng)初征馬超、韓遂時的戰(zhàn)例做一對比，兩者所處的環(huán)境都大同小異。再把曹操和孔明所用的手段策略及馬超韓遂和孟獲的實(shí)力對比一下，大家很容易就能看得出誰更高明。再者國家初建，百廢待興，在下以為孔明大可不必如此急于求成，更何況南蠻的不毛之地和西涼的戰(zhàn)略地位根本就沒法比…… 羅兄的大作所以能夠成為中國四大名著之一，自有其過人之處，在下只是在此斗膽說些讀后之感，僅為博諸君一笑耳！逝者如斯，不舍晝夜。歷史的車輪已經(jīng)無情地碾過那段歲月，暗淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭鳴，也早已湮沒了那荒城古道。但那些熟悉的名字和膾炙人口故事卻會一直為后人所津津樂道。正所謂滾滾長江東逝水……
楊慎《臨江仙》
賞析：詞的開首兩句令人想到杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”和蘇軾的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”，以一去不返的江水比喻歷史的進(jìn)程，用后浪推前浪來比喻英雄叱咤風(fēng)云的豐功偉績。然而這一切終將被歷史的長河帶走?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是對上兩句歷史現(xiàn)象的總結(jié)，從中也可看出作者曠達(dá)超脫的人生觀。“青山依舊在，幾度夕陽紅”，青山和夕陽象征著自然界和宇宙的亙古悠長，盡管歷代興亡盛哀、循環(huán)往復(fù)，但青山和夕陽都不會隨之改變，一種人生易逝的悲傷感悄然而生。下片為我們展現(xiàn)了一個白發(fā)漁樵的形象,任它驚駭濤浪、是非成敗,他只著意于春風(fēng)秋月，在握杯把酒的談笑間，固守一份寧靜與淡泊。而這位老者不是一般的漁樵，而是通曉古今的高士，就更見他淡泊超脫的襟懷，這正是作者所追求的理想人格。全詞似懷古，似物志。開篇從大處落筆，切入歷史的宏流，四、五句在景語中富哲理、意境深邃。下片則具體刻畫了老翁形象，在其生活環(huán)境、生活情趣中寄托自己的人生理想，從而表現(xiàn)出一種大徹大悟的歷史觀和人生觀。
上片由古至今，屈指數(shù)英才，而烜赫一時的英雄人物，卻為過眼煙云，早成歷史陳跡。詩人縱觀古人、反思?xì)v史、發(fā)現(xiàn)歷史上的是非成敗，到頭來都轉(zhuǎn)眼成空，而“青山依舊”，宇宙永恒；英雄功業(yè)，恰如夕陽雖然美好，卻極短暫?！翱铡敝杏小拔颉保耐猩畛?。
下片是白發(fā)漁樵在秋月春風(fēng)中的自畫像，特寫鏡頭是“笑”。他的睿智與博學(xué)，使他能夠從容不迫地指點(diǎn)江山，評說是非。歷史上多少人曾經(jīng)轟轟烈烈，最終無不化為塵埃，自己則超越是非，聽命自然，以秋月春風(fēng)為伴，在江渚之上過著寄情詩酒的生活，笑談古今。表明詩人超然物外對個人的榮辱得失的一種曠達(dá)之情
詞的上闋透過歷史現(xiàn)象詠嘆宇宙永恒，人生有限，江水不息，青山常在，而一代代英雄人物卻無一不是轉(zhuǎn)瞬即逝。這是不可抗拒的自然法則。盡管他們功績卓著，到頭來也只是“轉(zhuǎn)頭空”；盡管他們?nèi)松篮?，卻只能如同“夕陽紅”一樣短暫。
下闋寫作者高潔的情操、曠達(dá)的胸懷。既然是“是非成敗”如過眼煙云，又何必耿耿于懷、斤斤計較？何如寄情山水，托趣漁樵，與秋月春風(fēng)為伴，自在自得？作者生平抱負(fù)未展，橫遭政治打擊。他看透了朝廷的腐敗，不愿屈從、阿附權(quán)貴，寧肯終老邊荒而保持自己的節(jié)操。因此他以與知己相逢為樂事，把歷代興亡作為談資笑料以助酒興，表現(xiàn)了作者鄙夷世俗、淡泊灑脫的情懷。
此詞為詠史之作，借敘述歷史興亡抒發(fā)人生感慨。從全詞看，基調(diào)慷慨悲壯，讀來令人蕩氣回腸、回味無窮，憑添萬千感慨在心頭。無怪乎這首詞成為膾炙人口的傳世佳作。
這首詞不同於一般登臨古跡、觸景生情的懷之作，它述史興感，寫由歷史變遷所引起的人生感慨。詞的上片，“滾滾”句，暗用《論語·子罕》：“子在川上曰：逝者如斯夫”的語意，以“逝水”喻時光的流逝?！袄嘶ā本洌脰|坡詞《念奴嬌》（赤壁懷古）中的成句，一個“盡”字，囊括了從古到今的英雄。上下兩句把流逝的時光和英雄人物聯(lián)系起來，言滾滾長江浩浩蕩蕩不停地向東流去，隨著江水（時光）的流逝，歷史上許許多多的英雄人物都被沖洗一空。江水滔滔，歷千古而不息；而烜赫一時的英雄人物卻如過眼煙云，早已成了歷史陳跡。這一歷史現(xiàn)象引起人們的沉思。詩人縱觀古今，反思?xì)v史，發(fā)現(xiàn)了一個令人震驚的事實(shí)：“是非成敗轉(zhuǎn)頭空”。
歷史上無數(shù)的風(fēng)云人物，無論是“是”是“非”，無論是“成”是“敗”，到頭來都轉(zhuǎn)眼成空，一樣長眠地下。而滔滔長江卻亙古長存，依然“不舍晝夜”地在奔流。在歷史長河中，與宇宙相比，英雄的一生是多麼短暫，英雄的功業(yè)又何其渺?。∽詈笤娙擞靡粋€形象的比喻揭示了這一歷史規(guī)律：“青山依舊在，幾度夕陽紅?！薄扒嗌揭琅f”，喻宇宙永恒，自古及今依然存在；“幾度夕陽”，喻英雄功業(yè)恰如夕陽，雖然美好，但卻短暫。這表現(xiàn)了詩人對歷朝歷代的盛衰興亡，千古英雄的榮辱成敗的徹悟。楊慎以元輔之子，擢居榜首，一時寵遇，何其盛哉！及至一朝遣戍、終老南荒，年已垂暮，怎不令其有菀枯花落，人生無常之感。因而他在歷敘歷代興亡的感慨之中，也寄寓了回首往事，對自身榮枯的感悟。
既然時間無情，“是非成敗”轉(zhuǎn)眼成空，那麼詩人自己選擇怎樣的人生態(tài)度呢？詞的下片，楊慎即敘自己的生活志向：托志漁樵。“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”二句，既是詩人滴戍云南后，多年生活的真實(shí)寫照，也是詩人以老莊思想以求自我解脫，對生活理想的追求。一個“慣”字，與“白發(fā)”相照應(yīng)，暗暗點(diǎn)出詩人以秋月春風(fēng)為伴，在江渚之上過著寄情山水的生活，時間已經(jīng)很久，習(xí)以為常了?！耙粔貪峋葡蚕喾辍?，則是寫他的漁樵生活的情趣?！耙粔亍?，言酒少；“濁”，言酒劣。但他們相逢卻“喜”。這表明這些世外高人別有會心樂事，而這樂事就是笑談古今。他們把歷代興亡、英雄成敗，當(dāng)作談資笑料用來佐酒助興。其中的“古今多少事”，在結(jié)構(gòu)上勾合上片的千古英雄是非成敗，使上下兩片融為一體；“都付笑談中”，一個“笑”字，表明詩人對世事的鄙夷、對榮辱的輕蔑。
全詞上片站在歷史之上，縱論千秋成敗，對歷史上的龍爭虎斗表現(xiàn)出一種徹悟；下片則超然於世事之外，摒棄了世俗的煩惱，對個人的榮辱得失表現(xiàn)出一種曠達(dá)。這是詩人在《歷代史略十段錦詞話》中反反復(fù)復(fù)表達(dá)的一個主旨。
這首詞的原意本在評說秦漢興亡的得失是非，而不在周詳一代人物大事。它不像蘇軾的《念奴嬌》（赤壁懷古）要涉及具體地點(diǎn)赤壁，具體人物周瑜，具體事件，“檣櫓灰飛煙滅”；也不像辛棄疾的《南鄉(xiāng)子》（登京口北固亭有懷）寫到了“滿眼風(fēng)光北固樓”，涉及到曹操、劉備、孫權(quán)這些人物。它重在述感，全篇始終未提及秦漢的任何英雄人物和歷史事跡。前人論詞說：“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)。”（張炎《詞源》）丁紹儀的《聽秋聲館詞話》正以“清空”二字評這首詞。唯其“清空”，故能使詞具有更高的概括力，給人以豐富的想像和聯(lián)想。因而置於《三國演義》的卷首，不僅無絲毫不合，反而令人對三國人物賢愚忠奸、是非曲直，產(chǎn)生許多遐想。
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