疑龍經(jīng)

木林森木2016 2016-02-13

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上篇

　　疑龍何處最難疑，尋得星峰卻是枝。關(guān)峽從行并護(hù)托，矗矗槍旗左右隨。幹上星峰金不作，星峰龍法近虛詞。與君少釋狐疑事，幹上尋龍真可據(jù)。幹龍長(zhǎng)遠(yuǎn)去無(wú)窮。行到中間陽(yáng)氣聚。面前山水又可愛(ài)，背后護(hù)龍皆反背。君如就此問(wèn)疑龍，此是幹龍迎送隊(duì)。譬如赍糧適千里，豈無(wú)頓宿分內(nèi)外。龍行長(zhǎng)遠(yuǎn)去茫茫，定有參隨部位長(zhǎng)。凡有好山為幹去，枝龍盡處有旗槍。旗槍也是星峰作，圓凈尖方高更卓。就中尋穴穴卻無(wú)，幹去未休枝早落。

　　枝龍身上亦可裁，半是虛花半是胎。若是虛花無(wú)朝應(yīng)，若是結(jié)實(shí)護(hù)送回。護(hù)纏尚要觀疊數(shù)，一疊回來(lái)龍身顧。莫便將為真實(shí)看，此是護(hù)龍葉交互。三重五重抱回來(lái)，此就枝龍腰上做。幹龍尤自隨水去，護(hù)送迢迢不回顧。正龍身上不生峰，有峰皆是枝葉送。君如見(jiàn)此幹龍身，的向幹龍窮處覓。君如尋得幹龍窮。二水相交穴受風(fēng)。風(fēng)吹水劫卻非穴，君如到此是疑龍。請(qǐng)君看水交纏處，水外有山來(lái)聚會(huì)。翻身顧母顧祖宗，此是回龍轉(zhuǎn)身處。宛轉(zhuǎn)回龍是掛鉤，未作穴時(shí)先作朝。朝山皆是宗與祖，不舉千里遠(yuǎn)迢迢。穴前諸官皆拜揖，千源萬(wàn)派皆朝入。此是尋龍大法門(mén)，兩水夾來(lái)皆轉(zhuǎn)揖。

　　尋龍何處使人疑，尋得星峰卻是枝。枝中亂來(lái)無(wú)正穴，真龍到處又疑非。只緣不識(shí)兩邊護(hù)，卻愛(ài)飛峰到腳隨。飛峰斜落是龍腳，腳上生峰一達(dá)卓。真龍平處無(wú)星峰，兩邊生峰至難捉。背斜面直號(hào)飛峰，此是真龍夾從龍。一節(jié)生峰一節(jié)插，兩節(jié)雖長(zhǎng)號(hào)寬峽。峽長(zhǎng)繞出真龍前，背后星峰又可憐。到此狐疑不能識(shí)，請(qǐng)向正龍尋兩邊。兩邊起峰為護(hù)從，正龍低平最貴重。星峰兩邊轉(zhuǎn)前揖，揖在穴前為我用。問(wèn)君州縣正身龍。大浪橫江那有峰。起峰皆是兩邊腳，去為小穴為村落。如此尋龍看兩邊，兩邊生腳未嘗偏。正身繞卻中央去，祿破文廉多作關(guān)。關(guān)門(mén)是為有大小，破祿二星外為攔。祿存無(wú)祿作神壇，破軍不破作近關(guān)。要尋大地尋關(guān)局，關(guān)局大小水口山。

　　大凡尋龍要尋幹，莫道無(wú)星又無(wú)換，君如不識(shí)枝幹龍，每見(jiàn)于龍多誕漫。不知斡長(zhǎng)纏亦長(zhǎng)，外山外縣山為伴。尋龍千里遠(yuǎn)迢遞，其次五百三百里，先就輿圖看水源，兩水夾來(lái)皆有氣。水源自是有長(zhǎng)短，長(zhǎng)作軍州短作縣。枝上節(jié)節(jié)是鄉(xiāng)村，幹上時(shí)時(shí)斷復(fù)斷。分枝劈脈散亂去，幹中有枝枝復(fù)幹。凡有枝龍長(zhǎng)百里，百里周?chē)饕豢h。百里各有小于龍，兩水峽來(lái)尋曲岸。曲岸有水抱龍頭，抱處好尋氣無(wú)散。到此先看水口山，水口交牙內(nèi)局寬。便就寬容平處覓，左右周?chē)鸁o(wú)空闊。斷然有穴在此處，更看朝水與朝山。朝水與龍一般遠(yuǎn)，共祖同宗來(lái)作伴。客山千里來(lái)作朝，朝在面前為近案。如有朝迎情性真，將相公候立可斷。

　　尋得真龍不識(shí)穴，不識(shí)穴時(shí)總空說(shuō)。識(shí)龍識(shí)穴始為真，下著真龍官不絕。真龍隱拙穴難尋，惟有朝山識(shí)幸心。朝若高時(shí)高處點(diǎn)，朝著低時(shí)低處針。朝山亦自有真假，若是真時(shí)特來(lái)也。若是假時(shí)山不來(lái)，徒愛(ài)尖圓巧如畫(huà)。若有真朝來(lái)入懷，不必尖圓如龍馬。惟要低昂起伏來(lái)，不愛(ài)尖傾直去者。直去名為墜朝山，雖見(jiàn)尖圓也是閑。譬如貴人背面立，與我情意不相關(guān)。亦有橫列為朝者，若是橫朝似衙嗜。前山橫過(guò)腳分枝，枝上作朝首先下。首下作峰或尖圓，雙雙來(lái)朝列我前。大作排牙小作列，如魚(yú)驕頭蠶比肩。朝馀卻去作水口，與我后纏兩相湊。交牙護(hù)斷水不流，不放一山一水走。

　　到此尋穴定明堂，明堂橫直細(xì)推別。橫城寬抱有垣星，更以三垣論交結(jié)。交結(jié)多時(shí)垣氣深，交結(jié)少時(shí)垣局泄。長(zhǎng)垣便是橫朝班，局心便是明堂山。鉤鈴垂腳向垣口，北面重重尊圣顏。大抵山形雖在地，地有精光屬星次。體魂在地光在天，識(shí)得星光真精藝。明堂惜水如惜血，穴里避風(fēng)如避賊。莫令穴缺被風(fēng)吹，莫使溜牙遭水劫。問(wèn)君如何辨明堂，外山抱里內(nèi)平洋。也有護(hù)關(guān)亦如此，君若到此細(xì)推詳。時(shí)師每到關(guān)峽里。山水周?chē)闱饮?。躊躇四顧說(shuō)明堂，妄指橫山作真地。不知關(guān)峽自周?chē)?，只是護(hù)關(guān)堂泄氣，泄氣之法妙何觀，左右雖回外天攔。此是正龍護(hù)關(guān)峽，莫將堂局此中看。與君細(xì)論明堂樣，明堂須要之玄放。明堂遠(yuǎn)曲如繞繩，遠(yuǎn)在穴前須內(nèi)向。內(nèi)向之水抱身橫，對(duì)面抱來(lái)弓帶象。上山下來(lái)下山上，中有吉穴隨形向。

　　形若真時(shí)穴始真，形若不真是虛誑。虛誑之山看兩邊，兩邊虛空亦如然。外纏不轉(zhuǎn)內(nèi)托返，此是貴龍形氣散，龍虎背后有衣?lián)?，此是官關(guān)拜舞袖。雖然有袖穴不見(jiàn)，官不離鄉(xiāng)任何受。貴龍行處有毯褥，毯褥之龍富貴局。問(wèn)君毯褥如何分，龍下有坪如鱉裙。譬如貴人有拜席，又如僧道壇具伸。真龍到穴有泅褥，便是枝龍山富足。此是神仙識(shí)貴龍，莫道肥龍多息肉。瘦龍雖是孤寒山，也有瘦龍出高官。肥龍須作貴龍?bào)w，也有肥龍反凌替。問(wèn)君肥瘦如何分，莫把雌雄妄輕議。大戴亦當(dāng)有此言，溪谷為牧低伏蹲。岡陵為牡必雄峙，不知肥瘦有殊分。漢儒以山論夫婦，夫山高峻婦低去。此是儒家論尊卑，便是龍家雌雄語(yǔ)。大抵肥龍要瘦護(hù)，瘦龍也要肥龍御。瘦龍若有咽褥形，千里封候居此地。

　　敢將禹跡來(lái)問(wèn)君，輿圖之上要細(xì)論。尋龍論脈尤論勢(shì)，地勢(shì)如何卻屬坤。若以山川分兩界，黃河川江兩源派。其中有枝濟(jì)與河，淮漢湘水亦長(zhǎng)源。幹中有枝枝有幹，長(zhǎng)者入海短入垣。若以斡龍會(huì)大盡，太行喝石至海孺。又有高山入韋領(lǐng)，又分汝穎河流吞。南幹分枝入海內(nèi)，河北河?xùn)|皆不背。蔥領(lǐng)連綿入桂連，又入衡陽(yáng)到江邊。其間屈曲分臂去，不知多少枝葉繁。又分一派入東海，又登竭石會(huì)為垣。一枝分送人海門(mén)，幹龍畫(huà)在江陰墳。若隊(duì)斡龍為至貴。東南沿海天中草。如河坦星不在彼，多在枝龍身上分，到波枝幹又難辯，枝上多為州與縣。京都多是在中東。海岸山窮風(fēng)蕩散。君如要識(shí)枝幹龍，更看疑龍中下卷。

中篇

　　雖然已識(shí)枝中幹，長(zhǎng)作京都短作縣。枝中有幹幹有枝，心里能明口能辨。只恐尋龍到此窮，兩水夾來(lái)風(fēng)蕩散。也有方州并大邑，直到水窮山絕獻(xiàn)。也有城隍一都會(huì)，深在山原隈僻畔。今日君尋到水窮，砂礫坦然纏護(hù)竄。右尋無(wú)穴左無(wú)形，無(wú)穴無(wú)形卻尋轉(zhuǎn)。尋轉(zhuǎn)分枝上覓穴，惟見(jiàn)縱橫枝葉亂。也識(shí)轉(zhuǎn)喚也識(shí)纏。也識(shí)護(hù)托也識(shí)纏。只是弧疑難捉穴，穴若假時(shí)無(wú)正案。到此之時(shí)心生疑，若遇高明能剖判。為君決破之疑心、枝幹亂時(shí)分背面。假如兩水夾龍來(lái)，便看外纏那邊回。纏山纏水回抱處，背底纏山纏水隈。護(hù)纏亦自有大小，大小隨龍長(zhǎng)短來(lái)。龍長(zhǎng)纏護(hù)亦長(zhǎng)遠(yuǎn)，龍短纏護(hù)亦近挨。大抵纏山必回轉(zhuǎn)，莫把明堂向外裁。曲轉(zhuǎn)之形必是面。只恐進(jìn)山塞不開(kāi)。尋得纏護(hù)分明了，更看落頭尋要妙。纏出纏水如衣屏，向前寬闊看多少。纏水纏山作案山。只恐明堂狹不寬。山回水抱雖似面，浪打風(fēng)吹巖壁寒，請(qǐng)君來(lái)此看背面，水割石巖龍背轉(zhuǎn)。若是面時(shí)寬且平，若是背時(shí)多陡巖。面時(shí)平坦中立穴，局內(nèi)必定朝水緩?？M紆懷抱入懷來(lái)，不似背變風(fēng)蕩散。君如識(shí)得背面時(shí)，枝幹尋龍無(wú)可疑。寬平大曲處尋穴，此為大地?cái)酂o(wú)疑。詳看朝迎在何處，中有橫過(guò)水城聚。背后纏水與山回，相合前朝水相隨。后纏抱來(lái)結(jié)水口，前頭生腳來(lái)相湊。兩山丙不作一關(guān)，更看羅星識(shí)先后。羅星亦自有首尾，首逆上頭尾拖水。如此地穴與尋龍，不落空戶(hù)與失蹤。秤定上下左右手，的有真龍?jiān)诖酥?。忽然?shù)山皆逼水，水夾數(shù)山來(lái)相從。君如看到護(hù)送山。上坡下坡事一同。無(wú)疑上坡是真穴，看來(lái)下坡亦藏風(fēng)。二疑更看上下轉(zhuǎn)，山水轉(zhuǎn)抱是真龍。夾龍自上亦作穴，此處恐是雙雌雄。雖作兩穴分貴賤，分高分下更分中。也有真形無(wú)朝水，只看朝山為近侍。朝水案外暗循環(huán)，此穴自非中下地。吸愛(ài)案山逼水轉(zhuǎn)，不愛(ài)順流隨水勢(shì)。順流隨水案無(wú)力，此處名為破城里。若是逆水作案山，關(guān)得處垣無(wú)走氣。也有真形無(wú)朝山。只要諸水聚其間。汪汪萬(wàn)頃明常外，內(nèi)局周回如抱環(huán)。鉤鈐鍵閉不漏泄，內(nèi)氣無(wú)容外氣殘。外陽(yáng)朝海拱辰入，內(nèi)氣端然龍虎安。枝幹之龍識(shí)背面，位極人臣世襲官。

　　總饒已能分背面，面得寬平背崖巖。假如兩水夾龍來(lái)、屈曲翻身勢(shì)大轉(zhuǎn)。一回頓伏一翻身，一田轉(zhuǎn)換一回?cái)唷蛇吔杂猩剿?，兩邊皆有水抱巖。兩邊皆有穴形真，兩邊皆有穴形真，兩邊皆有山水案。兩邊朝迎皆可觀，兩邊明堂皆入選。兩邊纏護(hù)一般來(lái)，兩手下邊皆回轉(zhuǎn)。此山背面未易分。心下狐疑又能判。不應(yīng)兩邊皆立穴。大小豈容無(wú)貴賤。只緣花穴使人疑。更看護(hù)身腳各辯。莫來(lái)此處談?wù)纨?。兩水夾來(lái)龍必轉(zhuǎn)。逆轉(zhuǎn)之龍有鬼山，鬼山拖腳皆后環(huán)。識(shí)得背面更識(shí)鬼，識(shí)鬼之外更識(shí)官。大凡幹龍行盡處，外山隔水來(lái)相顧。幹龍若是有鬼山，回轉(zhuǎn)向前寬處安。凡山大曲水大轉(zhuǎn)，必有王候居此間。也有幹龍夾兩水，更不回頭直為邀。只是兩護(hù)必不同，定有護(hù)關(guān)交結(jié)秘。幹龍行盡若天鬼，須看眾水聚何處。眾水聚處是明堂，左右交牙鎖真氣。如此明堂雖是真，鎖結(jié)交牙誠(chéng)可貴。

　　問(wèn)君疑龍何處難，兩水之中必有山。兩山之中必有水，山水相夾是機(jī)源。假如十條山同聚，必有十水歸一處。其間一水是出門(mén)，九山同來(lái)作門(mén)戶(hù)。東行看西西山好。西上看東東山妙。南山望見(jiàn)北上山，山奇水秀疑似間。北上看見(jiàn)南山水，矗矗尖奇秀且麗。君如遇見(jiàn)此處時(shí)，兩水夾來(lái)何處是？與君更為何分別，先分貴賤星羅列。更須參究龍短長(zhǎng)，又看頓伏星善良。尊星不青為朝見(jiàn)，從龍雖來(lái)?yè)系舨?。貴龍重重出入賬，賤龍?zhí)鞄た招蹚?qiáng)。十山九水難同聚，貴龍居中必異常。問(wèn)君如何分貴賤，真龍不肯為朝見(jiàn)。凡有星峰去作朝，此龍骨里福潛消。譬如吏兵與臣仆，終朝跪起庭前杖。那有精神立自身，時(shí)師只說(shuō)同關(guān)局。朝山護(hù)送豈無(wú)穴，輕重金與貴龍別。龍無(wú)貴賤只論長(zhǎng)，纏龍遠(yuǎn)出前更強(qiáng)。若徒論長(zhǎng)不論貴，纏龍有穴反為艮。中恐尋龍易厭口，雖有眼力無(wú)腳力。

　　若不窮源論祖宗，也尋頓伏識(shí)真蹤。古人尋龍尋頓伏，蓋緣頓伏生尖曲。曲轉(zhuǎn)之徐必生枝，枝上必為小關(guān)局。譬如人行適千里，豈無(wú)解鞍并頓宿。頓宿之所雖未住，亦有從行并部曲。頓伏移換并退卸，卻看山面何方下。移換卻須尋回山，山回卻有迎送還。迎送相從識(shí)龍面，龍身背上是纏山。纏山轉(zhuǎn)來(lái)龍抱體，此中尋穴又何難。古人建都與建邑，先尋頓伏識(shí)龍關(guān)。升虛望楚與涉懶，此是尋頓與山面。降觀于桑與降原，此是尋伏下平田。度其夕陽(yáng)挨以日，南北東西向無(wú)失。乃涉南岡景于京，此是望穴識(shí)龍形。險(xiǎn)彼百泉觀水去，陳彼溶原觀水聚?；螂U(xiǎn)南岡與太原，是尋頓伏非茍然。古人卜宅貴詳審，經(jīng)旨分明與后傳。

下篇

　　龍已識(shí)真無(wú)可疑，尚有疑穴費(fèi)心思。大抵真龍臨落穴，先為虛穴貼身隨。穴有乳頭有鉗口，更有平坡無(wú)左右。亦有高峰下帶垂，更有昂頭居隴首。也曾見(jiàn)穴在平洋，四畔周?chē)鸁o(wú)高岡。也曾見(jiàn)穴臨水際，俗人見(jiàn)穴無(wú)包藏。也曾也穴如仄掌，卻與仰掌無(wú)兩樣。也曾出穴直如槍?zhuān)瑑伤涿{自難當(dāng)。更有兩山合一氣，兩水三山同一場(chǎng)。君如識(shí)穴不識(shí)怪，只愛(ài)左右抱者強(qiáng)。此與俗人無(wú)以異，多是葬在虛花里。虛花左右似有情，仔細(xì)辨來(lái)非正形。虛穴假穴更是巧，仔細(xì)看來(lái)無(wú)甚好。怪形異穴人厭看，如何子孫世襲官。只緣怪形君未識(shí)，識(shí)得裁穴卻無(wú)難。

　　識(shí)龍自合當(dāng)識(shí)穴，已在《變星篇》內(nèi)說(shuō)?？志裳y取裁，好向后龍身上別。龍上生峰是根口，前頭結(jié)穴是花開(kāi)。根口若真穴不假，蓋從種類(lèi)生出來(lái)。若不隨星識(shí)根種，妄隨虛穴鑿山隈。請(qǐng)君孰認(rèn)《變星篇》，為鉗為乳為分別。高低平地穴隨身，豈肯妄下鉗乳穴？穴若不隨龍上星，斷然是假不是真。請(qǐng)君更好舊墳覆，貪星是乳巨鈐局。

　　外縣京國(guó)多平洋，也有城邑在高崗?；吹橹菘h在水尾，夔峽山嶺是城隍。隨他地勢(shì)看高下，不可執(zhí)一拘攣也。千萬(wàn)隨山尋穴形，此說(shuō)斷能辯真假。冀州壺口落低下，蓋緣輔弼為垣馬。太原落處尖似槍?zhuān)w緣廉破龍最長(zhǎng)。建康落在坡平地，蓋緣輔弼星為體。太原平坦古戰(zhàn)場(chǎng)，熊耳為龍星可詳。長(zhǎng)安帝垣星外峙，巨武竹龍生出勢(shì)。京師落在垣局中，狼星夾出巨門(mén)龍。太行走入河中府，入首連生六七存。入首雖然只是山，落處卻在回環(huán)間。此與窩鉗無(wú)以異，只在大小識(shí)形難。

　　我觀星辰在龍上，預(yù)定前頭穴形象。為鉗為乳或?yàn)槠?，或險(xiǎn)或夷或如掌。歷觀龍穴無(wú)不然，大小隨形無(wú)兩樣。此是流星定穴法，不肯向人謾空誑。更有二十八舍間，星穴裁之最為上。大凡識(shí)星方識(shí)龍，龍神落穴有真蹤。真蹤入穴有形勢(shì)，形勢(shì)真時(shí)尋穴易。若不識(shí)形穴難尋，左右高低如何針？且如龍形有幾樣，近水近山隨物象。如蛇如虎各有穴，形若真時(shí)穴可想。龍有耳角與腹腸，鼻顙如何卻福昌?；⒂斜谴讲⒀鄱?，肩背如何卻出貴？

　　看他形象宛在中，最是朝山識(shí)正龍。高低只取朝山定，莫言三穴有仙蹤。千里來(lái)龍只一穴，正者為優(yōu)旁者劣。枝上有穴雖有形，不若干龍為至精。龍從左來(lái)穴居右，只為回來(lái)方入首。龍從右來(lái)穴居左，只為藏形如轉(zhuǎn)磨。高山萬(wàn)仞或低藏，看他左右及外陽(yáng)。左右低時(shí)在低處，左右高時(shí)在高岡。朝山最是龍正穴，不必求他金尺量。正穴當(dāng)朝必有將，有將便宜為對(duì)向。穴在南時(shí)北上尋，穴在北時(shí)南上望。朝迎矗矗兩邊摭，向內(nèi)有如雞見(jiàn)蛇。對(duì)面正來(lái)不傾仄，才方移步便欹斜。只將對(duì)將尋真穴，將若真時(shí)穴最佳。

　　乳頭之穴怕風(fēng)缺，風(fēng)若入來(lái)人絕滅；必須低下避風(fēng)吹，莫道低時(shí)鱉裙絕。鉗穴如鈕掛壁隈，惟嫌頂上有水來(lái)；釵頭不圓多破碎，水傾穴內(nèi)必生災(zāi)。仰掌要在掌心里，左右挨排恐非是。窩形須要曲如窠，左右不容少偏陂；偏陂不可名窠穴，倒仄傾摧禍奈何！尖槍之穴要外裹，外裹不牢反生禍；外山抱裹穴如槍?zhuān)笥冶?lái)尖不妨。山來(lái)雄勇勢(shì)難竭，便是尖形也作穴。只要前山曲抱轉(zhuǎn)，針著正形官不絕。穴法至多難具陳，識(shí)得龍真穴始真。

　　真形定是有真案，三百余形穴穴新。太凡尋穴非一樣，降勢(shì)隨形合星象。譬如銅人針炙穴，穴的宛然方始當(dāng)。忽然針灸失真機(jī)，一指隔差連命喪。大凡立穴在人心，心眼分明巧處尋。重重包裹蓮花瓣，正穴卻在蓮花心。真龍定是有真穴，只為形多難具說(shuō)。朝迎護(hù)從亦有穴，形穴雖成有優(yōu)劣。朝迎若是有真情，此是真龍斷不疑。朝迎逆轉(zhuǎn)官星上，小作星形分別枝。雖然有穴非大器，隨形斟酌事隨宜。

　　大凡有形必有案，大形大穴如何斷？譬如至尊坐明堂，列班排牙不撩亂。出人短小與氣寬，皆是明堂與案山。明堂寬闊氣寬大，案山逼迫人兇頑。案來(lái)降我人慈善，我去伏案貴人賤。龍形若有云雷案，人善享年亦長(zhǎng)遠(yuǎn)。虎蛇若遇蛤與貍，雖出武權(quán)勢(shì)易衰。略舉些言以為例，請(qǐng)君由此細(xì)尋推。周家農(nóng)務(wù)起后稷，享國(guó)享年延八百。秦人關(guān)內(nèi)恃威權(quán)，蠶滅諸侯二世絕。此言雖大可喻小，嵩岳降神出申伯。大抵人是山川英，天降圣賢為時(shí)生。祖宗必定有山宅，占得山川萬(wàn)古靈。

附：疑龍十問(wèn)

　　△一問(wèn)抱養(yǎng)及僧道嗣續(xù)疑龍如何？

　　問(wèn)君葬者乘生氣，骨骸受福蔭遺體。此說(shuō)尚有一可疑，抱養(yǎng)之兒非己子。僧道嗣續(xù)是外來(lái)，如何卻也能承繼？與君詳論古人言，舉此大略非徒然。骨骸受氣蔭遺體，此理昭我不容議。卻將僧道并抱養(yǎng)，辨論如何同己子。此說(shuō)誠(chéng)然是可疑，固宜窮理細(xì)尋推。人家生出英豪子，便是山川鍾秀氣。山川靈氣降為神，神隨主者家生人。此山此穴認(rèn)為主，即隨香火降人身。古人嘗有招魂葬，招魂天人可為樣。招魂葬了祀事嚴(yán)，四百年間漢家旺。何拘骸骨葬親生，只要祀事香火明。亦有四五百年祖，棺槨骸骨化為土。子孫千百尚榮華，人指此山誰(shuí)是主。此山此穴有主者，神靈只向此家住。山川秀麗來(lái)為嗣，豈慮其家無(wú)富貴？山川日夜有朝迎，生出為人亦如是。乃知抱養(yǎng)與親生，同受生靈無(wú)以異。故人接花接果義，與此相參非與是。后母卻蔭前母兒，前母亦蔭后母子。只緣受恩與受養(yǎng)，如同所生并同氣。以此言之在繼承，只與香火無(wú)衰替。乃知招魂與抱子，僧道相承皆類(lèi)此。

　　△二問(wèn)公位疑龍如何？

　　問(wèn)公如何分公位，父母生時(shí)無(wú)少異。間或生時(shí)有愛(ài)憎，死后何由別榮悴？譬如一木同根生，一枝枯悴一枝榮。榮者芳　日夜長(zhǎng)，悴者日就枯槁形。此后遂有公位議，分長(zhǎng)分中分少位。愛(ài)憎之說(shuō)起于心，榮枯之說(shuō)歸于地。心有愛(ài)憎死卻無(wú)，地有肥磽此近似。東根肥即東枝榮，西枝磽云西枝瘁。要知此說(shuō)未為當(dāng)，似是如非當(dāng)究理。左長(zhǎng)前中右少位，此說(shuō)當(dāng)初自誰(shuí)起。請(qǐng)君來(lái)此細(xì)排詳，因別長(zhǎng)男中少位。震為長(zhǎng)子居左方，坎為中男坐來(lái)岡；艮為少男坐東北，乾統(tǒng)三男居坎傍；坤為地母西南位，長(zhǎng)女東南中午地；兌為少女在西方，此是乾坤男女位。若以此法論陰陽(yáng)，男居左傍女西廂。中子后龍中女向，自有次第堪推詳。爰自蕭梁爭(zhēng)公位，卻以玉鵝埋震地。震為長(zhǎng)子起春宮，遂起爭(zhēng)端謀玉器。公位之說(shuō)起于斯，斷以長(zhǎng)震中居離。少居兌位四同長(zhǎng)，五與二位分毫厘。六與少男無(wú)差別，七與長(zhǎng)男同共說(shuō)。八與五位共消詳，九與三男排優(yōu)劣。此是河圖分九宮，上遠(yuǎn)一四七相同。中元二五八同位，下位三六九連此。后來(lái)執(zhí)此為定議，只就河圖分次第。

　　△三問(wèn)公位盛衰疑龍如何？

　　問(wèn)君公位雖能別，或盛或衰是何說(shuō)？也有先盛后來(lái)衰，也有衰盡復(fù)萌孽。此理如何合辨明，時(shí)師廖以水宮折。不知年久世成深，豈有長(zhǎng)盛無(wú)休歇？山川之秀雖盤(pán)固，氣盛氣衰有時(shí)節(jié)。代代長(zhǎng)盛者無(wú)他，后來(lái)接續(xù)得吉多。衰者后來(lái)無(wú)救助，年深氣歇漸消磨。凡言公位勿固執(zhí)，先看其人數(shù)代祖。新舊數(shù)墳皆是真，新者必為舊者助。如是之家世民昌，福祿未艾不可量。是真不必問(wèn)大小，積小成大最為妙。是者一墳非者多，縱有大地力分了。譬如杯水救薪火，水少火多難救禍。是多非少反成吉，譬如眾水成江河。豈無(wú)一穴分公位，不取眾墳參合議。大地難得小易求，積累不已成山丘。眾墳合力卻成大，人說(shuō)小地生公侯。那堪大地有數(shù)穴，世世公侯不休歇。凡觀巨室著姓家，必有大地福無(wú)涯。子孫百世雖分散，內(nèi)有救地多榮華。一穴大地蔭十世，小地千墳亦如是。騏驥千里迸一日，駑馬十駕亦追至。圖大不得且思次，此事當(dāng)為知者議。

　　△四問(wèn)陽(yáng)宅陽(yáng)宅疑龍如何？

　　問(wèn)君陽(yáng)宅要安居，此與安墳事一如。人家無(wú)墳有善宅，宅與陰地力無(wú)珠。大凡陽(yáng)宅性穴小，穴小只宜安墳妙。小穴若為輪奐居，氣脈傷殘俱鑿了。況是子孫必眾多，漸次分別少比和。一穴裂而為四五，正偏前后豈無(wú)訛？大凡陽(yáng)宅要穴大，寬闊連綿又平伏。前頭橫玉面前寬，可為市井于內(nèi)外。如此方為陽(yáng)宅居，窄小難容君莫愛(ài)。

　　△五問(wèn)陽(yáng)宅陽(yáng)地大小如何？

　　問(wèn)君陰陽(yáng)有兩宅，古人此事要分別。呂才詳論有成書(shū)，論己分明無(wú)別說(shuō)。要知居止只要?jiǎng)?，水抱山朝必有氣。忽然陡瀉朝對(duì)傾，破碎斜傾非吉地。下手回環(huán)朝揖正，坐主端嚴(yán)無(wú)返柄?？v饒小大也安和，住得百年家業(yè)盛。葬穴宜小居穴大，葬穴側(cè)立居穴寬。

　　△六問(wèn)主客山疑龍如何？

　　問(wèn)君主客皆端正，兩巖尖圓兩相映。主是三山品字安，客亦三山形一般。客山上見(jiàn)主山好，主山上見(jiàn)客山端。此處如何辨賓主，只將水抱便為真。水城反背處為客，多少時(shí)師誤殺人。凡觀疑穴看堂局，堂局真處抱身曲。忽然平過(guò)卻如何，即以從纏分部屬。纏送護(hù)托辨假真，朝山無(wú)從托龍身。朝山直來(lái)身少曲，真龍屈曲不朝人。

　　△七問(wèn)形真假疑龍如何？

　　問(wèn)君龍固有枝幹，識(shí)得枝中幹分亂。故為幹上忽生枝，枝上連生數(shù)穴隨。此是枝龍間旺氣，譬如瓜蔓始生枝。分枝枝上連生子，生子之形必相似。或如人形必?cái)?shù)穴，禽獸之形必同列。凡為形穴必兩三，蓋緣氣類(lèi)總?cè)缫?。是故流形去結(jié)實(shí)，連生種類(lèi)配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配無(wú)單只。大山峽里莫尋蛇，恐是高山腳溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如無(wú)鼠蛤是虛花?；蚴球隍汲雒鎭?lái)，亦有蚰蜒為案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎為主住。重峰拜舞似虎行，若是真虎無(wú)闕屏。更有肉堆獅子案，如無(wú)此案是朝迎。凡辨真假易分判，若是假穴無(wú)真案。若是真形案必真，人形人物兩相親。獸形降伏如貪噬，禽形必有條為系。龍形云雷象近水，月形星案前陳起。凡是真形有真案，試以類(lèi)求當(dāng)識(shí)算。

　　△八問(wèn)幹作枝衰疑龍如何？

　　問(wèn)君前經(jīng)論貴賤，上是侯藩次州縣。幹龍多是生王侯，枝作幹龍亦蕃衍。此說(shuō)分明尚有疑，試舉一說(shuō)為君辨。前言盛衰固有為，枝上又生數(shù)條枝。節(jié)節(jié)為龍自有穴，已作未作氣自隨。胡為上作下必歇，亦有下作上必衰。既饒氣脈相連接，自有氣脈非相依。如何盛衰尚關(guān)屬，為君決此一狐疑。蓋小枝龍氣脈短，又出小枝無(wú)轉(zhuǎn)換。隨龍附氣氣不長(zhǎng)，大勢(shì)上連枝上幹。幹頭未作枝先興，枝上未作幹先榮。枝上未作幹后作，幹長(zhǎng)枝短力難爭(zhēng)。恰似一瓶生數(shù)嘴，嘴小口大生水利。不從口出嘴長(zhǎng)流，口若盡傾嘴無(wú)水。又如大樹(shù)生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分奪全氣去，小枝不伐自衰贏。更看新作與舊作，年年深淺自可知。

　　△九問(wèn)穴有花假疑龍如何？

　　問(wèn)君前論穴難尋，唯有朝山識(shí)幸心。高低既以朝為定，真穴自可高低計(jì)。只緣前后有花假，假穴在后亦堪下?；ㄑǘ嗌B案前，朝山對(duì)峙亦如然。若將前相為證驗(yàn)，前后花假便不偏。到此令人心目亂，更有一說(shuō)與人宣。假穴斷然生在后，龍虎雖端涯必溜。穴中看見(jiàn)龍虎回，外面點(diǎn)檢山丑走。花穴如何生在前，蓋緣連臂使其然。連臂為案橫生穴，案外有腳鋪茵氈。其間豈無(wú)似穴者？但見(jiàn)外朝尖與圓。疾師誤認(rèn)此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假人少識(shí)，此法元來(lái)秘仙籍。景純雖然不著書(shū)，今日明言不容惜。花穴最是使人迷，后龍斷妙朝又奇。如何使人不牢愛(ài)，只有一破余皆非。案山必然向里是，花穴無(wú)容有回勢(shì)。朝山只有頂尖圓，定有腳手丑形隨。若登正穴試一看，呼吸四圍無(wú)不至。又有花穴無(wú)人知，龍虎外抱左右飛。蓋緣正穴多隱秘，或作釵鉗或乳垂。龍虎數(shù)重多外抱，龍上看虎左右歸?；⑸弦?jiàn)龍左右抱，或從龍虎上針之。不知止穴尚在內(nèi)，凡是穴郛曲即非。曲是抱里非正穴，請(qǐng)君以此決狐疑。

　　△十問(wèn)博換疑龍如何？

　　問(wèn)君尋龍莫失蹤，三吉自有三吉峰。前去定作貪狼體，時(shí)時(shí)回顧火星宗。及至剝?nèi)胼o弼去，猶作小峰顧祖宗。如何變星剝換了，卻與前說(shuō)事不同。蓋緣幹龍行千里，一剝一換一峰起。由貪入巨入祿文，次第變?nèi)肓淅?。破軍盡變?nèi)胼o弼，每星十二大盤(pán)屈。蛇行鵝頂鶴爪分，失落低平駿馬奔。如此行來(lái)又?jǐn)?shù)程，博換變易又前行。前行直到藩垣里，四外有山關(guān)水至。低平尚有輔弼形，此是入垣尋至止。幹龍行不問(wèn)祖宗，枝上顧祖卻不同。幹上剝換節(jié)節(jié)去，枝上落穴必顧宗。幹龍一變少亦九，多者或至十二重。一星十二節(jié)始變，周而復(fù)始換頭面。貪尖巨方小臥蠶，如此周?chē)鷵Q盡貪。換貪若盡即入巨，亦如貪狼數(shù)節(jié)去。多至十二少九變，卻變祿星分臺(tái)去。祿存節(jié)數(shù)如貪巨，換了文廉又至武。博換若周即轉(zhuǎn)星，輔星三四弼起程。弼星入手必平漫，輔星入首多曲形。此是變星變盡處，變盡垣城四外迎。凡觀一星便觀變，識(shí)得變星知近遠(yuǎn)。遠(yuǎn)從貪起至破軍，換盡龍樓生寶殿。雖然高聳卻不同，還是尖峰高山面。一博一換形不同，豈可盡言顧祖宗？君如識(shí)得變星法，千里百里尋來(lái)龍。誰(shuí)人識(shí)得大龍脊，山正好時(shí)無(wú)腳力。裹費(fèi)不惜力不窮，其家世代腰金紫。凡看變星先看斷，斷處多時(shí)星必變。如此斷絕曲屈行，高入青冥變鶴形。鶴形漸低必?cái)嘟^，斷絕復(fù)起是變星。卻從變星辨貪巨，或是廉文武祿存。只以變星逆求程，識(shí)得變星節(jié)數(shù)法。不必論程窮腳力，只從變盡至弼星。豈愁不識(shí)得垣城？

附：衛(wèi)龍篇

　　輔弼入垣星既曉，纏送護(hù)托皆明了。如何尚有傍明星，此星能明最精妙。左侍右衛(wèi)形如何，此龍生處苦無(wú)多。除卻天池并夾輔，高山頂生有平波。天地之水滿(mǎn)則溢，侍衛(wèi)之水隨龍入。深入坎井不聞聲，恰似尾閭沒(méi)無(wú)疏。道是天地又卻非，二山環(huán)合使人疑。不知龍自不央過(guò)，兩邊侍衛(wèi)貼身隨。要在前侍并后衛(wèi)，只有一叢貼身體。正龍高枝侍衛(wèi)低，前池未滿(mǎn)后池繼?？磥?lái)彷佛似天地，只有流泉活處低?；蛴商镌此氪危蛴袔竹饺绛h(huán)隨。兩池相逐前后衛(wèi)，兩池相夾左右同。此是貴龍親待衛(wèi)，高處是首低是尾。只觀水流與不流，水若深潛是衛(wèi)氣。龍身若有此真形，一百里外垣城生。分垣遠(yuǎn)去似不顧，垣窮盡處面前橫。垣中橫水從中過(guò)，遠(yuǎn)纏如帶五里生。坦前外列如打圍，坦氣足時(shí)無(wú)缺破。垣前水直入垣來(lái)，曲轉(zhuǎn)東西垣亦開(kāi)。卻有隨龍小溪澗，彎環(huán)抱體常低徊。橫城水繞太微勢(shì)，直朝射入紫垣氣。百源來(lái)聚天市垣，一水抱曲是天園。更有天苑內(nèi)無(wú)潤(rùn)，卻有大水環(huán)三邊。平洋宛然是紫氣，河中河曲是天市。關(guān)中只是天苑垣，伊洛亦合是天肆。京師華蓋是前星，東京三水入中庭。燕山最高象天市，天市碣石轉(zhuǎn)抱縈。太行之東有天市，馬耳峰上有侍衛(wèi)。長(zhǎng)江環(huán)外有三結(jié)，三結(jié)坦前水中列。中垣巳是帝王州，只是垣城氣多泄。海門(mén)環(huán)合似天市，天目天池生侍衛(wèi)。萬(wàn)里飛騰垣外色，海外諸峰補(bǔ)垣氣。盛衰長(zhǎng)短固有時(shí)，亦是山川積氣圍。略舉諸垣與君說(shuō)，更有難言誰(shuí)得知？上相次相既列上，上將次將必也兩。上衛(wèi)次衛(wèi)必居中，所論衛(wèi)龍合天象。山川之氣上為星，星辰列次應(yīng)出形。仰觀星象儲(chǔ)察理，衛(wèi)龍內(nèi)堅(jiān)隨龍行。只是貼身不關(guān)峽，以此可見(jiàn)天地情。略言侍衛(wèi)貼龍?bào)w，詳別流星入無(wú)底。衛(wèi)山環(huán)合夾龍身，此是垣關(guān)常緊閉。屠龍不如且抵，多龍少卻成癡。大言無(wú)當(dāng)下士笑，或笑或取吾何辭。

附：變星篇

　　疑龍盡說(shuō)總無(wú)疑，直龍藏幸便宜知。識(shí)得真龍結(jié)作處，豈逃真假幹兼枝。貪狼一變巨門(mén)星，星方磊落如屏形。頓笏頓鐘如頓鼓，輔弼隨行變祿存。祿存帶祿為異穴，異穴生成鶴瓜形，鶴爪之形兩邊短，一距天然撐正身。此是祿存帶祿處，長(zhǎng)短之穴為正形。起頂或成衣冠吏，短短低生左右臂。左臂短如插笏形，右臂短如佩魚(yú)勢(shì)。時(shí)師至此多狐疑，卻嫌龍虎不纏衛(wèi)。也有龍虎兩頭尖，左紐右紐休要嫌。也有龍虎生石觜，時(shí)師到此何曾喜。也有穴在大石間，也有穴在深潭里。也有左長(zhǎng)右枝短，也有左短右枝長(zhǎng)。也有主山似牛軛，也有前案如拖槍。世俗庸師多不取，那知異穴生賢良。有如貪狼變文曲，撒網(wǎng)之形非碌碌。撒網(wǎng)之形似牛皮，不著緋衣多食祿。有如貪變破軍相，天梯隱隱如旗樣。旗山若作蓋天旗，旗下能生君與相。有如破軍變貪狼，貪狼入穴如拖槍。拖槍之穴人嫌丑，只緣纏護(hù)兩山長(zhǎng)。貪變廉貞梳齒樣，長(zhǎng)枝有穴無(wú)人葬。人言龍虎不歸隨，那知葬了生公相。變作輔星〔下有缺文，字?jǐn)?shù)不詳〕變星篇，但是陰陽(yáng)地理仙。凡遇龍神都照破，只緣心鏡已昭圓。

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