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第十八論情性 左傳.子産云. 則天之明.天有三光.故曰明也. 因地之性.性.生也.生萬物.故因其所生而用之. 生其六氣.用其五行. 五行者.爲(wèi)五性也. 六氣者.通六情也. 翼奉云. 五行在人爲(wèi)性. 六律在人爲(wèi)情. 性者.仁.義.禮.智.信也. 情者.喜.怒.哀.樂.好.惡也. 五性處內(nèi)御陽.喻收五藏. 六情處外御陰.喻收六體. 故情勝性則亂.性勝情則治.性自內(nèi)出.情從外來.情性之交.閑不容系. 說文曰. 情.人之陰氣.有欲嗜也. 性.人之陽氣.善者也. 孝經(jīng)援神契云. 性者.人之質(zhì).人所稟受産. 情者.陰之?dāng)?shù).內(nèi)傳著流.通于五藏. 故性爲(wèi)本.情爲(wèi)末. 性主安靜.恬然守常. 情則主動.觸境而變.動靜相交.故閑微密也. 河上公章句云. 五性之鬼.曰魂.爲(wèi)雄.六情之鬼.曰魄.爲(wèi)雌.此明性陽情陰也. 六情既通六氣. 今先依服注左傳云.
鄭玄注禮記云. 木爲(wèi)雨.金爲(wèi)陽.火爲(wèi)燠.土爲(wèi)風(fēng).水爲(wèi)寒. 震主春分.春分谷雨得天兌.則萬物畢生.兌.西方之卦.是時.日在昴.昴.西方之宿也.以日在西方.故謂天兌.貌順木得.則天兌爲(wèi)和.故木爲(wèi)雨. 詩云.習(xí)習(xí)谷風(fēng).以陰以雨也.金爲(wèi)陽者.秋時日行東方.房星之宿.得天震之氣.言順金得.則天震爲(wèi)和.震爲(wèi)陽也.秋時物成.所以物.是其和也.逆金氣.則爲(wèi)旱罰.故金爲(wèi)陽也.土爲(wèi)風(fēng)者. 傳云.思心有失.厥罰常風(fēng).言風(fēng)者.土之氣也. 莊子曰.大塊噫氣.其名曰風(fēng).土者.爲(wèi)君.君立教令.故爲(wèi)風(fēng).土立四季.故令失則風(fēng)爲(wèi)災(zāi)也. 鄭以木爲(wèi)雨.服以木爲(wèi)風(fēng).服以金爲(wèi)雨. 鄭以金爲(wèi)陽.鄭以土爲(wèi)風(fēng).服以土爲(wèi)陰. 兩說相反.各有其意.今就五行而辨.服近之矣.所以然者. 水生于金.金體非陽.木爲(wèi)少陽.不應(yīng)爲(wèi)雨.土爲(wèi)地.地本是陰.風(fēng)自是陰陽之氣.不獨生于土.服以木爲(wèi)風(fēng)者.取巽木.故爲(wèi)當(dāng)也. 六氣通于六情者.好爲(wèi)陽.惡爲(wèi)陰.怒爲(wèi)風(fēng).喜爲(wèi)雨.哀爲(wèi)晦.樂爲(wèi)明.好爲(wèi)陽者.陽氣好生.是以爲(wèi)好.惡爲(wèi)陰者.陰氣好殺.是以爲(wèi)惡.怒爲(wèi)風(fēng)者. 楊泉云.風(fēng)者.陰陽孔氣.激發(fā)而起.猶人之內(nèi)氣.因喜怒哀樂激發(fā)起也. 曾子曰.陰陽怒而爲(wèi)風(fēng).喜而爲(wèi)雨者. 曾子曰.陰陽和而爲(wèi)雨.和潤故爲(wèi)喜也.哀爲(wèi)晦者.晦闇也.愁則閉塞.故暗.所以爲(wèi)晦.樂爲(wèi)明者.樂則情舒散.故明也. 漢書.禮樂志云.人含天地陰陽之氣.有喜怒哀樂之情.論衡曰.人五藏.以心爲(wèi)主.心發(fā)智慧.而四藏從之.肝爲(wèi)之喜.肺爲(wèi)之怒.腎爲(wèi)之哀.脾爲(wèi)之樂.故圣人節(jié)之.恐傷性也. 翼奉云.好則膀胱受之.水好前.故曰好.怒則膽受之.少陽始盛.萬物前萌也.惡則小腸受之.夏長養(yǎng)萬物.惡偽.故曰惡.喜則大腸受之.金爲(wèi)珍物.故皆喜.樂則胃受之.土生養(yǎng)萬物.上下皆樂.哀則三焦受之.陰陽之府.陽升陰終.其宮室竭.故曰三焦.故哀凄也.論衡以四時論藏.翼奉以風(fēng)通六情論府.脾腎二種藏府是同.肝肺二藏及府不同者.藏以肺有殺罰之性.故怒.府以合肺金珍之用.故喜.肝則以春氣生.故喜.膽則以合火能焚燎.故怒.二理竝通.又云.喜氣爲(wèi)暖.當(dāng)春.怒氣爲(wèi)晴.當(dāng)秋.樂氣爲(wèi)陽.當(dāng)夏.哀氣爲(wèi)陰.當(dāng)冬.此與論衡意合. 翼奉云. 東方性仁情怒.怒行陰賊主之. 南方性禮情惡.惡行廉貞主之.下方性信情哀.哀行公正主之. 西方性義情喜.喜行寬大主之. 北方性智情好.好行貪狼主之.上方性惡情樂.樂行奸邪主之. 貪狼主求索財物.既云貪狼.理然來須.陰賊主之劫盜.此亦不疑. 廉貞主上客遷召.寅爲(wèi)陽始.午爲(wèi)陽盛.故稱上客.既有廉貞之性.理自召任高遷.寬大主酒食慶善.寬大多所容納.故有善慶.善慶必置酒食.奸邪主疾病.淫淫欺欺.故因邪惡而生.邪惡必生疾病.公正主執(zhí)仇諍諫.正故能爭.公故能執(zhí)仇讎也.情好者.水.生申盛子.水性觸地而行.觸物而潤.多所好.故爲(wèi)好.多所好則貪無厭.故爲(wèi)貪狼.申子主之.情怒者.木.生亥盛卯.性受水氣而生.貫地而出.故爲(wèi)怒.卯木生于子水.與卯還自相刑.亥又自刑.是以陰氣相賊.故爲(wèi)陰賊.亥卯主之.貪狼必得陰賊而后動.陰賊必得貪狼而后用.二陰竝行.是以王者忌于子卯相刑之日也.情惡者.火.生寅盛午.火性炎猛.無所容受.故爲(wèi)惡.其氣清明精耀.以禮自整.故爲(wèi)廉貞.寅午主之.情喜者.金.生巳盛酉.金爲(wèi)寶物.見之者喜.又喜以利刃加于萬物.故喜.利刃所加.無不寬廣.爲(wèi)器.則多容受.故爲(wèi)寬大.巳酉主之.二陽竝行.是以王者吉于午酉之日.情樂者.謂北與東.陽氣所萌生.故爲(wèi)上.亦主中央.辰.爲(wèi)水窮也.木落歸本.水流歸末.故木刑在未.水刑在辰.盛衰各得其所.故樂.水窮則無隟不入.木上出.窮則旁行爲(wèi)斜.故爲(wèi)奸邪.辰未主之.情哀者.謂南與西.陰氣所萌生.故爲(wèi)下.戌.窮火也.丑.爲(wèi)金窮也.金剛.火強.各歸其鄕.故火刑在午.金刑在酉.金火之盛.而被自刑.至窮無所歸.故曰哀.火性無私.金性剛斷.故曰公正.戌丑主之.故曰.五性居本.六情在末.情因性有.性而由情.情性相因.故以備釋. |
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