胡言易經

序

     古曰：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，能類萬物之情”。

     是故易者，十三經之首也，歷來解經串字，像似沙河。吾今論經，以是沙河一粒，多之不多，少之不少。述以成筆墨，只作已之觀賞。若后人見之，因因有緣也，不可盡信吾言。吾所說只是吾境之當然，汝有汝之覺境，當以汝之理解悟之，不能落于文字，記之。

戊子年胡氏逸玄于隱修齋居

第七卦：比卦

上坎下坤

比吉。原筮，元永貞，無咎。不寧方來，後夫兇。

初六，有孚，比之無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。

六二，比之自內，貞吉。

六三，比之匪人。

六四，外比之，貞吉。

九五，顯比，王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

上六，比之無首，兇。

胡曰：此卦與師卦，正好相反，是：上坎下坤。而曰比卦。比者，親和也。水流于地上，亦是自然之性，自然之規(guī)，無須多言。今以舉“丹道”喻其意：春秋時代，就有練丹方士，《史記》中記載了一些如：宋無忌、正伯喬等懂“仙道”、“神仙”?！暗さ馈弊越?，則分為二大派系：一以“人為萬物之靈，通過：精、氣、神三寶的修練，達到一定之境界，以魏伯陽為開端，謂之“內丹”。一則以：”黃金入火則百練不消，入土埋之則畢天不朽”。達到長生不死之境地，或叫黃白術，謂之“外丹”。論此，只作理念性知識，不作過多之探討。

       “內丹”的修為方法，相傳姓于：“萬古丹經王”，  魏伯陽的《周易參同契》與《抱樸子內篇》，和后世各種丹書的問世，而成為“道家”內修秘法中的“丹鼎門”。如此一來，使練丹術家喻戶曉，凡為“修仙”的唯一法門。

     “丹田”一詞，亦是始與“丹”派，其指意有：1、指一定穴位：如以關元穴為人身之丹田。2、指一定部位：以臍下為下丹田、心窩為中丹田、兩眉間為上丹田。3、指藏精氣精血有男子精室，女子胞宮。4、指人身任一部位，“人身寸寸皆真穴，此體無處不丹田”。5、指意導之部位：聚氣不是丹，守竅便是田，6、指大藥落腳處：“飛白非丹，落黃是田”。即是修練中由丹藥自去尋找適當?shù)慕Y丹處。

     現(xiàn)今一些學者，以書為宗，以字為路，尚分不清其正偽之質，肓修瞎練，而尚于“丹道”者，十之八九?！暗ざ﹂T”乃禁秘之法，多心法口決，而不立文跡，如是則何能修哉，各位同好，不要浪費光陰，“天府之地，高人奇隱”若真心愿學，可訪師拜友。受得真秘,方不白入一趟耳！

     “外丹”現(xiàn)多用于醫(yī)之一途，廣漢名醫(yī)張覺人著《外科十三方》，《中國練丹技術與丹藥》是集此之大成，把散于民間，江湖游士之秘寶，收積為書。有興趣者，可找來一讀。吾今就“馬錢子”而論：此藥又叫：毒龍丹，原是玄門四大丹之一，后更名為：黃金頂，成為江湖醫(yī)生的囊中秘藥?！侗静葑C》謂：番木鱉、大毒?！秳罩兴幮浴吩疲喝顺越鉄幔烦粤藬嗄c。

     然則此藥效能宏勝，可治病于當下，吾師傳有此丹方，可療百種之疾。常見于風濕關節(jié)疼痛，胃癌，頭風，外傷等。方即：馬錢子、上等肉桂。此丹唯獨馬錢子用法與諸家所論不一，書上多制，而此則用生，如《本草綱目》：以豆腐制過用之良?！兜门浔静荨罚核デ衅?，炒研。而《中國練丹技術與丹藥》中所載之制法，用五豆五石制之。會得者，效若神驗。

     內外之丹，何以有用，大道之傳，何以有別，人心不古，道情不滅，是在學賢體會之層度耳！