一、《神農(nóng)本草經(jīng)》最原始的記載

烏頭味辛溫有毒。主治中風(fēng)惡風(fēng)洗洗（注：淅淅惡風(fēng)之意），出汗，除寒濕痹，咳逆上氣，破積聚寒熱。其汁煎之，名射罔，殺禽獸。一名奚毒，一名即子，一名烏喙。生山谷。

附子味辛溫有毒。主治風(fēng)寒咳逆邪氣，溫中，金創(chuàng)，破癥堅(jiān)積聚，血瘕寒濕，踒躄拘攣，膝痛不能行走。生山谷。

天雄味辛溫。主治大風(fēng)，寒濕痹，歷節(jié)痛，拘攣緩急，破積聚，邪氣，金創(chuàng)，強(qiáng)筋骨，輕身健行。一名白幕。生山谷。（注：《素問·長刺節(jié)論》：“骨節(jié)重，須眉墮，名曰大風(fēng)）

二、生長過程，產(chǎn)地

醫(yī)學(xué)衷中參西錄》上編原第四期第三卷

附子、烏頭、天雄解：

附子味辛，性大熱。為補(bǔ)助元陽之主藥，其力能升能降，能內(nèi)達(dá)能外散，凡凝寒錮冷之結(jié)于臟腑、著于筋骨、痹于經(jīng)絡(luò)血脈者，皆能開之，通之。而溫通之中，又大具收斂之力，故治汗多亡陽。

種附子于地，其當(dāng)年旁生者為附子，其原種之附子則成烏頭矣。烏頭之熱力減于附子，而宣通之力較優(yōu)，若種后不旁生附子，惟原種之本長大，若蒜之獨(dú)頭無瓣者，名謂天雄，為其力不旁溢，故其溫補(bǔ)力更大而獨(dú)能稱雄也。今藥局中所鬻之烏附子，其片大而且圓者即是天雄，而其黑色較尋常附子稍重，蓋因其力大而色亦稍變也。附子、烏頭、天雄，皆反半夏。

《本草崇源》張志聰

附子以蜀地綿州出者為良，他處雖有，為薄不堪用也。綿州領(lǐng)縣八，唯彰明出附子，彰明領(lǐng)鄉(xiāng)二十，唯赤水、廉水、昌明、會昌四鄉(xiāng)出附子，而又推赤水一鄉(xiāng)出者為最佳。

（思考：為什么附子的產(chǎn)地以彰明，赤水為佳？是不是與這個地方地名相關(guān)？張志聰也提出了這個疑問，并認(rèn)為與附子的藥性相關(guān)。附子味辛性溫，生于彰明赤水，是稟大熱之氣，而益太陽之標(biāo)陽，助少陽之火熱者也。夫太陽之陽，天一之水也，生于膀胱水府，而彰明于上。少陽之陽，地二之火也，生于下焦之火，而赤日行天。）

其初種而成者，為烏頭，形如烏鳥之頭也。其附母根而生，雖相須實(shí)不相連者，為附子，如子附母也。旁生支出而小者，名側(cè)子。種而獨(dú)生無所附，長三四寸者，名天雄。附子之形以蹲坐正節(jié)，而側(cè)子少者為上，有節(jié)多乳者次之。形不正而傷缺風(fēng)皺者為下。其色以花白者為上，黑色者次之，青色者為下，俗呼黑附子，正以其色黑，兼以別于白附之子名耳。

三、藥性區(qū)別

《本經(jīng)疏證》鄒潤安曰：

烏頭老陰之生育已竟（注：盡，頂點(diǎn)）者也。天雄孤陽之不能生育者也。附子即烏頭、天雄之種，含陰苞陽者也。

老陰生育已竟者，其中空，以氣為用；孤陽不能生育者，其中實(shí)以精為用。氣主發(fā)散，精主斂藏，發(fā)散者能外達(dá)腠理，故上中風(fēng)惡風(fēng)，洗洗出汗，咳逆上氣，斂藏者能內(nèi)入筋骨，故主歷節(jié)痛，拘攣緩急，筋骨不強(qiáng)，身重不能行步。而味辛性銳，兩物略同，故除風(fēng)寒濕痹，破積聚邪氣之功亦同。附子則兼?zhèn)涠猓瑑?nèi)充實(shí)，外強(qiáng)健，且其物不假系屬，以氣相貫而生，故上則風(fēng)寒咳逆上氣，中則癥堅(jiān)積聚血瘕，下則寒濕痿躄拘攣膝痛，不能行步，無一不可到，無一不能治。

其中鄒潤安還用了一個巧妙的比喻來解釋附子回陽收斂之性。

凡物之性陽者上浮，而附子獨(dú)能使火就下者，其義何居？蓋譬之熱燭兩條，使上下參相直，先熄下燭之火，則必有濃煙一縷自燭心直沖，而比抵上燭，則上燭分火隨煙倏下，下燭復(fù)燒，附子味辛烈而氣雄健，又偏以氣為用，確與火后濃煙略無殊異，能引火下歸，固其宜矣。惟恐在下膏澤已竭，火無所鐘，反能引在上之火升騰飛越耳。故夫膏饒則火聚，火聚則蒸騰變化莫不由是而始矣。

用圖來解釋：當(dāng)我們把蠟燭下面燭芯熄滅時候，會有一縷白煙上升，當(dāng)白煙碰觸到上面的焰火時，又會重新點(diǎn)燃下面的燭芯。這就是附子的作用。

待續(xù)

（之后我們會分析一下附子炮制品的區(qū)別，敬請期待）