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桃花源記在我看來屬于一種空想。即使本次主題確實說得很好,我們要自己創(chuàng)造桃花源,但是實際上現(xiàn)實和桃花源差距真的太大了。我想可以從如下幾個方面來談: 1.人的欲望是不斷膨脹的。在現(xiàn)實生活當中,人們總是在不斷努力來豐富自己的物質(zhì)生活,而且頗有成效。人們有各種電子高科技,豐衣足食,但是人們的煩惱似乎并沒有減少,甚至又增加。因為當你得到一個好的,就會去想要更好的。知足這種事,從來都是說著容易做著難。只有人們真正斷掉自己的欲望,才有可能去創(chuàng)造桃花源。然而,要讓廣大人民都去節(jié)制欲望,幾乎同于空想。 2.人們所需求的是不一樣的。俗話說得好:“蘿卜青菜,各有所愛?!泵總€人所喜好的東西都有所不同。甚至有時候一個人的寶藏在另一個人看來就是垃圾。所以,你怎么可能做到讓每個人都生活在自己真正滿意的境界里呢?不可能的。誰在世上能沒有不如意???哪會有桃花源中說的那樣真的和諧相處,無憂無慮?。克?,眾口難調(diào),這個也可以說明:桃花源是一種空想。 3.有時候人們的需求會相互沖突。舉個最簡單的例子:一個比賽,兩支隊伍都想奪冠。那么其中必然有一個得不到冠軍,那對于另一支隊伍對他們來說這就是桃花源嗎?不是的。也許你會說,那大家不去比賽不就好了。但實際上,生活中時時刻刻處處,哪里沒有競爭???考試是競爭,游戲是競爭,工作是競爭,甚至聊天辯論起來也是競爭?;旧?,所有的競爭都能分出勝負。參加競爭說明有人有愿望,那么輸贏意味著一定有人達不成愿望。你說你不參加競爭,那你天天在家無所事事就是桃花源了?笑話。所以,桃花源怎會不是空想呢? 4.“福兮,禍所伏;禍兮,福所倚?!庇袝r候人們有了自己的愿望,有一個真正的目標,但是即使是達成了目標,你真的就賺了嗎?你真的就身處無憂無慮的桃花源了嗎?誰知道你后面會跟著什么麻煩事?很多人自己遭到的某些果報都是自作自受,但他們自己還不知道,還去怨天由人,那又有誰能來拯救呢?他們怎么可能會有自己的桃花源呢?所以,歸根結(jié)底,桃花源是空想。 也許,某些深山修行的道士會有自己的桃花源。但是,文章所述的,完全是空想。 ——來自北京市匯文中學的黃天行同學 我覺得是空想。因為桃花源是一個沒有戰(zhàn)爭,沒有剝削,沒有壓迫,人人平等的社會,而現(xiàn)代人已有自私等負面思想,這就直接導(dǎo)致了人的欲望膨脹引發(fā)戰(zhàn)爭、剝削、壓迫。而共同勞作,平分所得在人性的缺陷不可能實現(xiàn),更何況人人平等。所以我覺得是空想。 ——來自黑龍江省哈爾濱市木蘭縣初級中學的劉名昂同學 《蘭亭集序》的新解 《蘭亭集序》寄托了王羲之流芳百世的愿望: 1、 王羲之認為此文的藝術(shù)魅力必定能打動“后之覽者”。原因是“雖世殊事異,所以興懷,其致一也”。 2、 王羲之認為自己一定能在后世找到知音。為什么呢?從“后之視今,亦猶今之視昔”看出來的。 3、 根本的一條,王羲之認為此文必定可以流傳后世,否則的話,怎么會有“后之覽者”呢? 《蘭亭集序》是魏晉風度的完美體現(xiàn)。
自信、自然、任性、狂傲、深情。 王羲之所稟賦的這些特質(zhì)鑄就了《蘭亭集序》這篇不朽的文章,更鑄就了《蘭亭集序》的天下第一行書的書法。 唐太宗李世民評價王羲之的《蘭亭集序》“盡善盡美”。 這盡善盡美不僅是藝術(shù)所追求的最高境界,也是個人追求的最高生存境界,也是民族追求的最高存在境界,它是一種無與倫比的境界。 王與馬,共天下
本期思考問題
永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會于會稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長咸集。此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右,引以為流觴曲水,列坐其次。雖無絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。是日也,天朗氣清,惠風和暢,仰觀宇宙之大,俯察品類之盛,所以游目騁懷,足以極視聽之娛,信可樂也。 夫人之相與,俯仰一世,或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生亦大矣?!必M不痛哉! 每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時人,錄其所述,雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。 顏筋柳骨
顛張醉素
蘇黃米蔡
《晉書 王羲之傳》
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