中醫(yī)：從經(jīng)驗(yàn)到科學(xué)的發(fā)展 

   一  關(guān)于科學(xué)的定義

   科學(xué)是自然，社會(huì)，思維的客觀規(guī)律的分科的知識(shí)體系?？茖W(xué)是人們追求客觀事物真理的過(guò)程。是人們認(rèn)識(shí)無(wú)限接近真理的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，科學(xué)表現(xiàn)為多種形式及方法。 錢(qián)學(xué)森講“‘科學(xué)”這個(gè)西方概念有著廣義用法和狹義用法。如果是廣義用法，則幾乎所有能夠?qū)W科化的知識(shí)都可以被稱(chēng)為科學(xué)，因此各種人文社會(huì)知識(shí)也都被說(shuō)成是“社會(huì)科學(xué)”，其中特別有趣的是政治研究被稱(chēng)為“政治科學(xué)”。這種意義上的“科學(xué)”顯然與嚴(yán)格意義上的科學(xué)相差甚遠(yuǎn)，甚至有著本質(zhì)上的區(qū)別;如果是狹義用法，就是指嚴(yán)格意義上的科學(xué), 一般包括經(jīng)驗(yàn)科學(xué)和形式科學(xué)，但即使這兩者有本質(zhì)差別。經(jīng)驗(yàn)科學(xué)就是自然科學(xué)，要求在實(shí)驗(yàn)、觀察應(yīng)用上具有可重復(fù)的可驗(yàn)性(但怎樣才算是充分的“驗(yàn)證”，也仍然是個(gè)被討論的問(wèn)題)。形式科學(xué)就是數(shù)和邏輯，它要求的是普遍必然性，但不一定符合經(jīng)驗(yàn)事實(shí)。考慮到“科學(xué)”這個(gè)概念的種種含義，在說(shuō)到中醫(yī)是“偽科學(xué)”或者“不科學(xué)”的時(shí)候似乎應(yīng)該明確是什么意義。一般來(lái)說(shuō)，醫(yī)學(xué)大概是個(gè)混合學(xué)科，很難局限于自然科學(xué)，既使西醫(yī)也是如此，因?yàn)獒t(yī)療治療的是人，而不僅僅是人某個(gè)部位。就必須把心理精神、態(tài)度等考慮在內(nèi)如果說(shuō)中醫(yī)的科學(xué)自然科學(xué)意義上不夠格，因此就是偽科學(xué)，這樣引起許多連鎖困難。按照這個(gè)邏輯，社會(huì)科學(xué)當(dāng)然都是偽科學(xué)，比如說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)超出科學(xué)程度恐怕只能超過(guò)中醫(yī);依此類(lèi)推，心理學(xué)也是偽科學(xué)，甚至自然科學(xué)也不是，氣象學(xué)、地震學(xué)等等都很不準(zhǔn)確的，即使是王牌自然科學(xué)，比如物理學(xué)，化學(xué)生物學(xué)，假如一定要比拼一下嚴(yán)格性，就都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及數(shù)學(xué)，而數(shù)學(xué)這一“真理的最后保障”也仍然會(huì)有漏洞，哥德?tīng)柖ɡ碚f(shuō)明的就是這個(gè)問(wèn)題。這么說(shuō)不是在為中醫(yī)狡辯，事實(shí)上人們都會(huì)同意中醫(yī)需要大大改進(jìn)，但如果以不科學(xué)的，論證方式去證明中醫(yī)是不科學(xué)的;則恐怕不能讓人滿意?？茖W(xué)活動(dòng)大致可分為社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式的改變既生物。心理，社會(huì)醫(yī)學(xué)模式，表明醫(yī)學(xué)并不是單純的自然科學(xué)，它涉及到很多社會(huì)人文方面科學(xué)。