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時(shí)間起卦法的兩道坎 從周易八卦旦生的年代起，經(jīng)歷了無數(shù)代無數(shù)人的前赴后繼的實(shí)踐實(shí)證，經(jīng)過去粗取精去偽存真的提煉，使這部東方的寶典凝聚了無數(shù)的智慧結(jié)晶，論注可謂浩如煙海，從周易八卦派生出來的科類也很多，其中不乏一些非常實(shí)用而又準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)方法。周易六爻預(yù)測(cè)法就是其中的一種。但任何一種真理都不可能是完美無缺，它是還有待于在實(shí)踐中不斷完善和提高的。周易六爻預(yù)測(cè)法也不例外。 一、兩大困惑兩道坎 周易六爻預(yù)測(cè)法是一種比較準(zhǔn)驗(yàn)的方法，但其中的時(shí)間起卦法卻存在兩大難題，使許多初學(xué)者遇難而退，部分修習(xí)者索性舍棄這種方法，而代之以別的方法，比如搖卦法或測(cè)字法等。這些情況成了周易六爻預(yù)測(cè)學(xué)發(fā)展及推廣進(jìn)程中的兩道坎。 大家知道，絕大部份的節(jié)氣都不是在當(dāng)月的第一天或上個(gè)月的最后一天，這就使得陰歷的自然月與每月的月令有所交錯(cuò)，給起卦時(shí)對(duì)月、日的取數(shù)構(gòu)成很大的困惑，比如某年的三月初八是清明，從三月初一至三月初七這幾天，究竟是當(dāng)成二月而取2數(shù)呢，還是當(dāng)成三月而取3數(shù)？陰歷的自然月未結(jié)束，而下一個(gè)月的節(jié)氣已提前到了，交節(jié)以后至下個(gè)月開始前這段日子又以哪個(gè)月來取數(shù)？這是問題之一，問題之二便是在遇到有閏月的情況下，閏月和閏月之后的月份又該如何取數(shù)？這些問題，我相信大多數(shù)初學(xué)者曾為之困惑，為之迷惘，對(duì)這些要害的問題，許多書上也總是避而不談？其實(shí)，解開這些難題，在掌握了周易六爻預(yù)測(cè)學(xué)的機(jī)理和通曉中國(guó)天文歷法的基礎(chǔ)上，通過長(zhǎng)期探究和實(shí)踐，是完全可以總結(jié)出規(guī)律來的。 二、回歸數(shù)理 首先，我們從六爻預(yù)測(cè)法的機(jī)理入首。六爻預(yù)測(cè)常用的起卦不外乎幾種方法——即取數(shù)起卦法、搖卦法、取象起卦法、方位起卦法等。以數(shù)起卦法是最重要最常用的方法。其中卦與數(shù)有著密不可分的關(guān)系。世界有名的周易預(yù)測(cè)大師邵偉華先生曾在《周易預(yù)測(cè)例題解》一書寫道：“數(shù)是起卦的依據(jù)，有卦則有數(shù)，有數(shù)則有卦，卦是數(shù)的表現(xiàn)數(shù)是卦的具體應(yīng)用”?，F(xiàn)在我們討論以數(shù)起卦法。 可以說，時(shí)間起卦就是取數(shù)起卦法中的一個(gè)特例。既然是取數(shù)，就是取一事或一物中某些數(shù)據(jù)來作為起卦的依據(jù)，如一件物體的長(zhǎng)寬高尺寸；一個(gè)字或詞中筆劃或字的個(gè)數(shù)；一個(gè)人在特定的環(huán)境下走動(dòng)幾步，一個(gè)門牌或電話號(hào)碼中的某段組合，聽到外界發(fā)出幾下聲音等都可以起卦。就象當(dāng)年的預(yù)測(cè)大師邵康節(jié)父子，他們聽到別人在門外扣了兩下門，停一下又扣四下，便可得出“金短木長(zhǎng)，借一斧也”的結(jié)論。他們都是根據(jù)初次扣了二響得兌，再扣四響得震，兌二自然小于震四，兌金短于震木而斷為借斧。此例是千千萬萬個(gè)以數(shù)起卦法中隨機(jī)運(yùn)用的一個(gè)例子。它是以數(shù)得卦后，又以象來推斷的。既然我們能夠從觀察某人舉手投足的次數(shù)，靜止物體的方圓尺寸，運(yùn)行物體的周期頻率數(shù)等來起卦，那么我們照樣可以用太陽(yáng)、地球和月亮等天體運(yùn)行的數(shù)據(jù)來進(jìn)行起卦預(yù)測(cè)，這就是時(shí)間起卦法的來源和依據(jù)。 三、從推演到實(shí)證 通常，我們測(cè)事都是以年支數(shù)加月數(shù)加日數(shù)除以八余數(shù)為上卦，年月日時(shí)數(shù)之和除以八余數(shù)為下卦，年月日時(shí)之和除以八余數(shù)為動(dòng)爻數(shù)，其中月數(shù)是按月亮圍繞地球公轉(zhuǎn)的第一圈取數(shù)為1，第二圈取數(shù)為2，公轉(zhuǎn)第N圈取數(shù)為N，直至滿年為止。取數(shù)時(shí)完全不受月令的限制，比如二00六年夏歷四月初三日，因?yàn)檫@一日是當(dāng)年月亮圍繞地球公轉(zhuǎn)的第四圈，所以這一日的月數(shù)是取4數(shù)，而不用等到初九交立夏節(jié)之后才取4數(shù)。但是，在起好卦之后，就要以交節(jié)與否來做月令的分界線，以便衡量各爻的旺衰了。比如這個(gè)初三日未交立夏，屬春季，辰土司令，土生金，金為旺相，木有余氣，等過了初九之后雖然月數(shù)也是取四，但此時(shí)卻是巳火臨月建，是火旺土相木囚金死的了。 中國(guó)陰陽(yáng)合歷之奧妙，在此亦可窺見一斑。 我們又以二00六年四月初一日巳時(shí)為例起卦如下： 父母戌土—— 兄弟申金――應(yīng) 官鬼午火—— 兄弟申金—— 官鬼午火――世 父母辰土―― 這里雖然初一未交立夏節(jié)氣，但已是月亮圍繞地球公轉(zhuǎn)的第四圈，不用等到初九交立夏之后才?。磾?shù)。我們又以同年四月十七日巳時(shí)起得相同的卦象，現(xiàn)作對(duì)比分析。 兩卦均取４數(shù)為月數(shù)，但各爻旺衰的判別都不一樣，所得出的結(jié)果也不一樣。如果是測(cè)兄弟，初一所得之卦，單以月令來講，兄弟爻得月建辰土生之，屬旺相，而十七日所得之卦，兄弟爻卻死于月建巳火，可見，同月同卦象，有月令之區(qū)分，旺衰有天淵之別，吉兇亦相去甚遠(yuǎn)。月令節(jié)氣的功用，至此便顯露得淋漓盡致了。 實(shí)例一：在一九九二年，我們幾個(gè)在廣州增城承包果園。夏歷十二月初三戌時(shí)，一年長(zhǎng)的同伙對(duì)我說：年已快到，個(gè)個(gè)家里都有信來，唯獨(dú)他沒有，還說我是學(xué)預(yù)測(cè)的，叫我測(cè)一下幾時(shí)有信來。我當(dāng)即以時(shí)間起卦，起卦時(shí)我想，十二月十三日才到小寒，初三雖未到十二月令，但此時(shí)已是月亮圍繞地球公轉(zhuǎn)的第十二圈了，因此，月數(shù)取之以12，起得明夷卦。 申年 壬子月 丙子日 戌時(shí) 父母酉金―― 兄弟亥水―― 官鬼丑土――世 兄弟亥水—— 官鬼丑土―― 子孫卯木——應(yīng) 書信當(dāng)以父母爻取用，父母酉金剛好旬空，必在己卯填實(shí)之日收到信。于是我便告訴他本月初六己卯日收到信。后果然于初六收到信。此例是很多以這種方法起卦而應(yīng)驗(yàn)的其中一例，拼棄了這一方法，月或日的取數(shù)便很難有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，操作過程中也很難下手。如此合情合理，如此便利又準(zhǔn)驗(yàn)的方法，舍此而其何？ 至于閏月的問題，更令許多人一頭霧水，困惑不已。例如二00六年閏七月，當(dāng)以時(shí)間起卦時(shí)我們仿佛突然碰到一頭攔路虎！這個(gè)閏七月當(dāng)以什么標(biāo)準(zhǔn)取月之?dāng)?shù)呢？且別著急，我們還是回到上述所講的以數(shù)起卦的原理吧。不難發(fā)現(xiàn)，沿著這個(gè)原理去理解分析，眼前會(huì)豁然開朗起來——這個(gè)閏七月不正是月亮圍繞地球公轉(zhuǎn)的第八圈嗎？那就理當(dāng)取８數(shù)了。 一個(gè)問題似乎剛剛得到解決，緊接著又迎面碰上了另一頭攔路虎！我們?cè)陂c七月就用去了８數(shù)，那真正的八月呢？還有九月、十月乃至十一月、十二月，該是如何取數(shù)？ 還是離不開上述的推理分析過程，真正的八月份，因?yàn)樗钱?dāng)年月亮圍繞地球公轉(zhuǎn)的第九圈，理所當(dāng)然就是?。箶?shù)了。依此類推，九月取10數(shù)，十月取11數(shù)，十一月取12數(shù)，十二月取13數(shù)。這個(gè)年月亮圍繞地球公轉(zhuǎn)了總共13圈，產(chǎn)生了十三個(gè)朔望啊！這種情況是在有閏月的年份才出現(xiàn)的。 實(shí)例二：一九九三年夏歷閏三月初十日，即癸酉年丙辰月壬午日，我堂弟回來對(duì)我說，你學(xué)周易預(yù)測(cè)，你算算我們今天出去事情辦得怎么樣了，我當(dāng)即看表，時(shí)間是六點(diǎn)四十分，于是我以時(shí)間起卦，采用閏三月?。磾?shù)的辦法，按酉時(shí)起得臨之雷卦 子孫酉金―― 兄弟戌土――世 妻財(cái)亥水――應(yīng) 子孫申金―― 兄弟丑土―― 父母午火—— 兄弟丑土―― 兄弟辰土――應(yīng) 官鬼卯木——世 官鬼寅木―― 父母巳火—— 父母子水—— 我正在測(cè)卦時(shí)，看到兩個(gè)小孩用玩具單車互相碰撞玩耍，知道這是一種外應(yīng)，又從卦上分析，世應(yīng)相生，世爻卯木在春季，但丙辰月土旺生金，卯木只有余氣，應(yīng)爻休囚。兄弟爻旺于月建，又得日建之生，動(dòng)而化回頭生，其必是生助忌神而克世爻，但忌神遇旬空，酉時(shí)出空便會(huì)有問題。變卦為六沖卦，根據(jù)卦象結(jié)合外應(yīng)，我判斷道：辦事雖然對(duì)方很有誠(chéng)意，而且答應(yīng)了，但最后還是不成，而且在六點(diǎn)左右回程中，有人被其他單車或摩托車碰翻至手腳有輕傷。他聽后大為嘆服，說同去的叔父正在騎單車時(shí)，被一摩托車撞翻，腳有些腫痛，現(xiàn)在在附近藥店買些止痛藥。 如果月數(shù)取之以３，得大畜之損 官鬼寅木—— 官鬼寅木——應(yīng) 妻財(cái)子水――應(yīng) 妻財(cái)子水―― 兄弟戌土―― 兄弟戌土―― 兄弟辰土—— 兄弟丑土――世 官鬼寅木——世 官鬼卯木—— 妻財(cái)子水—— 父母巳火—— 從此卦看，世應(yīng)相生，六爻之中二水二木、勢(shì)力不算太弱，仇神兄弟辰土動(dòng)而化退，忌神又不出現(xiàn)。世爻沒有受到太大的威協(xié)，因此不會(huì)有事。由此可見，閏三月以４取數(shù)。日以自然月取數(shù)的方法預(yù)測(cè)比較準(zhǔn)驗(yàn)。 四、眾人的實(shí)踐 任何一種理論都是從實(shí)踐中走出來的，然后又回到實(shí)踐中去，對(duì)于上述的規(guī)律和方法，本人已經(jīng)過十幾年的探究和實(shí)踐驗(yàn)證，積累了許多案例，但終歸是一個(gè)人的實(shí)踐驗(yàn)證，真理不是一個(gè)人說了算的，要經(jīng)過群眾的長(zhǎng)期實(shí)踐，我這次敢于提出這種原理及推演方法是希望能起到拋磚引玉的作用，引起大家對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行熱烈的討論甚至爭(zhēng)論，從而使這種方法能得到不斷的完善和發(fā)展。本人根基淺，知識(shí)有限，有不對(duì)之處敬請(qǐng)各位易學(xué)前輩不惜指點(diǎn)。 |
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