如果我告訴你，早在兩千多年前中國(guó)的古人就認(rèn)識(shí)到了供需關(guān)系決定價(jià)格，驅(qū)使人們勞動(dòng)的是金錢，隱含了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中理性人的概念，還提出了逆向投資，經(jīng)濟(jì)周期，貨幣商品周轉(zhuǎn)和財(cái)務(wù)自由等概念，更重要的是闡述了深刻的經(jīng)濟(jì)思想和先進(jìn)的財(cái)富觀，你相信嗎？

《史記-貨殖列傳》就是這樣的奇文，太史公司馬遷在里面概括了當(dāng)時(shí)全國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)位條件和發(fā)展程度，囊括了范蠡白圭等從春秋至漢朝的富豪的致富思想，總結(jié)了他的財(cái)富觀。貨殖中“貨”是販賣貨物，可以引申為買賣的交易行為，“殖”是讓錢增殖，貨和殖互為表里，就是通過(guò)做生意讓財(cái)富增殖。文中人物在致富道路上八仙過(guò)海，各展其才，司馬遷的經(jīng)濟(jì)思想新穎深刻，醍醐灌頂，其中的致富智慧和經(jīng)濟(jì)思想值得我們今人好好借鑒。

富而生禮，天下之人皆為利 — 馬斯洛需求理論

故曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱?！倍Y生于有而廢于無(wú)。

司馬遷引用管仲的名言“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”，認(rèn)為物質(zhì)是更高的精神層面追求的基礎(chǔ)，財(cái)富對(duì)于君子和小人都是必需品，如果連飯都吃不飽就不能有追求禮節(jié)的心思。實(shí)際上這也是馬斯洛需求層次理論的一個(gè)樸素闡述。馬斯洛需求層次理論是1943年由美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛提出的。他認(rèn)為人的需求由低到高分為五種，分別是生理需求，安全需求，社交需求，尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。高層次的需求需要以低層次的需求的實(shí)現(xiàn)為基礎(chǔ)。顯然禮節(jié)榮辱是更高層次的需求，而衣食等則是人的基本需求，要追求更高層次的精神生活就首先要打好物質(zhì)基礎(chǔ)。

故曰：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！狈蚯С酥?，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！

天下之人，熙熙攘攘，都是為利而驅(qū)使。而那些王侯將相都擔(dān)心金錢不夠用，何況普通老百姓呢？老百姓要賺錢，追求財(cái)富，是再正常不過(guò)的事。人只會(huì)嫌錢少，不會(huì)嫌錢多。司馬遷闡述了這樣的道理，對(duì)財(cái)富的追求是人的基本欲望，沒(méi)什么值得羞恥的。人們應(yīng)該破除以經(jīng)營(yíng)致富為恥的舊意識(shí)，大膽追求財(cái)富。

計(jì)然– 經(jīng)濟(jì)周期，互利共贏，逆向投資，價(jià)值投資，貨幣周轉(zhuǎn)

計(jì)然是春秋時(shí)期越國(guó)的思想家政治家，他用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)和范蠡一起幫助越王勾踐富國(guó)強(qiáng)兵，最后打敗了吳王夫差，稱霸中原。以下是他的致富思想。

旱則資舟，水則資車，物之理也。

旱的時(shí)候要去投資船，澇的時(shí)候要去投資車。這里他闡述的觀點(diǎn)主要是貨物的價(jià)格是由商品的供需關(guān)系決定的，這和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)觀點(diǎn)不謀而合。旱的時(shí)候因?yàn)榇蠹叶夹枰囁攒嚤容^貴而船比較便宜，這時(shí)要逆向思維，買船為澇的時(shí)候高價(jià)賣出做好準(zhǔn)備。同樣澇的時(shí)候因?yàn)榇蠹叶夹枰源容^貴而車比較便宜，同樣要逆向思維，買車等待旱的時(shí)候高價(jià)賣出。換句話說(shuō)投資要眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)，早早布好局，在某種資產(chǎn)受眾人追捧而價(jià)格瘋漲的時(shí)候賣給他們，而這種資產(chǎn)是早先在它價(jià)格便宜的時(shí)候就買入的。

六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。

六年豐收，六年干旱，十二年一饑荒說(shuō)的實(shí)際是經(jīng)濟(jì)周期。經(jīng)濟(jì)周期從衰退，到蕭條的低谷，再到復(fù)蘇，到繁榮的頂峰，再到衰退，周而復(fù)始永不停歇?，F(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)周期一般在8到10年，所以人生一般會(huì)經(jīng)歷8個(gè)左右經(jīng)濟(jì)周期。最開始的三個(gè)因?yàn)槟挲g太小而參與不了，第四個(gè)經(jīng)濟(jì)周期還沒(méi)有看懂，之后的四個(gè)經(jīng)濟(jì)周期能決定人的一生財(cái)富能夠到達(dá)的高度。在經(jīng)濟(jì)周期低谷時(shí)買入資產(chǎn)，在經(jīng)濟(jì)周期高峰時(shí)賣出，這樣參與幾次大的周期，人生的財(cái)富積累就會(huì)到達(dá)相當(dāng)?shù)某潭?。華人首富李嘉誠(chéng)就是經(jīng)濟(jì)周期的高手，數(shù)次把握好了經(jīng)濟(jì)周期中涌現(xiàn)的機(jī)會(huì)，成就了今天的事業(yè)。

夫糶，二十病農(nóng)，九十病末。末病則財(cái)不出，農(nóng)病則草不辟矣。上不過(guò)八十，下不減三十，則農(nóng)末俱利，平糶齊物，關(guān)市不乏，治國(guó)之道也。

糶是賣米的意思，米賣二十農(nóng)民會(huì)賠，賣九十商人會(huì)賠。商人賠了米不會(huì)流通，農(nóng)民賠了明年就不種了。所以米的價(jià)格要適中，在三十和八十之間，這樣農(nóng)民和商人都得利，會(huì)讓農(nóng)業(yè)繁榮，商業(yè)發(fā)達(dá)。商人和農(nóng)民互為交易對(duì)手，看似一方多賺了另一方就賠了，但是他們之間可以通過(guò)互利的交易來(lái)實(shí)現(xiàn)雙贏，達(dá)到整體的更高利益。通過(guò)交易來(lái)真正實(shí)現(xiàn)互利共贏，這種智慧在今天也是很難得的。

積著之理，務(wù)完物，無(wú)息幣。以物相貿(mào)易，腐敗而食之貨勿留，無(wú)敢居貴。

計(jì)然還提到了存貨要保存完好，盡量控制存貨，讓資金周轉(zhuǎn)起來(lái)。對(duì)于那些容易損壞貶值的存貨，更是要盡快出手，不能長(zhǎng)時(shí)間保留。這種存貨管理的思想能夠防止大的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生，在今天也同樣適用。對(duì)于一些具有時(shí)間價(jià)值，也就是隨著時(shí)間流逝它們的價(jià)值會(huì)慢慢降低的金融產(chǎn)品，比如期權(quán)渦輪等，不管它們的市場(chǎng)表現(xiàn)有沒(méi)有達(dá)到預(yù)期，一定要早早脫手，不能長(zhǎng)時(shí)間持有，以防止它們的時(shí)間價(jià)值的損耗。

貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。

資產(chǎn)無(wú)論好壞，都可以帶來(lái)利潤(rùn)，也可以帶來(lái)?yè)p失。當(dāng)它的價(jià)格貴到極點(diǎn)，就只能下跌，再好的資產(chǎn)也不值得擁有；當(dāng)它的價(jià)格低到極點(diǎn)，就只能上漲，再爛的資產(chǎn)都是寶貝。貴到極點(diǎn)的東西要及時(shí)賣出，像糞土一樣拋棄；賤到極點(diǎn)的東西要果斷買入，像珠寶一樣珍惜。這實(shí)際上是公元前的價(jià)值投資者的投資格言。闡述的道理是利用市場(chǎng)的不理性的價(jià)格波動(dòng)賺錢，當(dāng)價(jià)格偏離價(jià)值很多的時(shí)候要果斷利用這樣的機(jī)會(huì)，買低賣高，實(shí)現(xiàn)收益。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)必須有客觀的眼光，冷靜的心態(tài)和嚴(yán)格的紀(jì)律作為保障。

財(cái)幣欲其行如流水。

最后計(jì)然強(qiáng)調(diào)了貨物和金錢要像流水那樣周轉(zhuǎn)起來(lái)，在今天就是資金周轉(zhuǎn)率的概念。同樣數(shù)量的錢，每年周轉(zhuǎn)五次和每年周轉(zhuǎn)一次，實(shí)際使用的資金量就有五倍的差距。這樣通過(guò)資金的快速周轉(zhuǎn)，就能使同樣投資額的經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生的利潤(rùn)更高，而財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)也得到控制。

范蠡子貢 – 選擇地利，順應(yīng)時(shí)代，任用賢人

范蠡

太史公還介紹了陶朱公范蠡和孔子的弟子子貢。范蠡是春秋著名政治家，幫助越王勾踐稱霸中原，后來(lái)退出政治經(jīng)商，改名陶朱公，成為大富豪。陶朱公也成為現(xiàn)在富翁的代名詞。子貢名端木賜，是孔子的弟子，能言善辯，善于經(jīng)商，是聞名諸侯的富翁，中國(guó)儒商第一人。他還曾合縱連橫，“存魯，亂齊，破吳，強(qiáng)晉而霸越”，改變諸侯各國(guó)局勢(shì)，同時(shí)在天下宣傳孔子思想?！岸四具z風(fēng)”就是稱贊人具有像子貢這樣的儒商一樣誠(chéng)實(shí)守信，童叟無(wú)欺的商業(yè)品德。

陶朱公以為陶天下之中，諸侯四通，貨物所交易也。乃治產(chǎn)積居。

陶朱公獨(dú)具慧眼，看中了居于天下中心的陶邑的地理位置，它連接各國(guó)，交通發(fā)達(dá)，物流方便，是商貿(mào)的都會(huì)。這是地利的因素。在今天，地利因素也很重要，好像做科技領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)要到硅谷深圳，文化互聯(lián)網(wǎng)的創(chuàng)業(yè)要到北京，金融最好的在紐約倫敦上海香港。在人才聚集資源豐富的地方經(jīng)商創(chuàng)業(yè)首先就占據(jù)了地利優(yōu)勢(shì)，那里不光有豐沛的各種資源和人才可以利用，也有優(yōu)秀的環(huán)境熏陶讓自己變得更出色。

與時(shí)逐而不責(zé)于人。故善治生者，能擇人而任時(shí)。

陶朱公做生意隨機(jī)應(yīng)變，能夠跟隨時(shí)代的潮流而不是苛求于人。順應(yīng)時(shí)代潮流非常重要，是人能夠致富的關(guān)鍵。很多時(shí)候人都是在一個(gè)大趨勢(shì)中，賺一個(gè)大趨勢(shì)的錢。在當(dāng)代，就好像他在能夠在九十年代看到中國(guó)城市化發(fā)展，信貸擴(kuò)張和一線城市土地緊缺的前景而大筆買入一線城市房產(chǎn)，然后看到了中國(guó)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，且股權(quán)分置改革成功而買入到07年大牛市，之后又投資于快速成長(zhǎng)的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)?？傊恳淮嗡寄芸吹綍r(shí)代的機(jī)會(huì)，站在時(shí)代的潮頭。所以有人說(shuō)，選擇大于努力，這是很有道理的。而且陶朱公也注重選拔任用合適的人才，很早就意識(shí)到人才的價(jià)值。對(duì)于合適的人才，他能夠大膽任用，用人不疑，給他們發(fā)揮才智提供空間。

十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。此所謂富好行其德者也。

最終陶朱公在十九年間三次賺了大錢，每次都分給了自己的親戚朋友。這是富有并且愛(ài)做仁德之事的人，是太史公推崇的富人。

子貢

子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國(guó)君無(wú)不分庭與之抗禮。夫使孔子名布揚(yáng)于天下者，子貢先后之也。

子貢帶著禮物拜訪諸國(guó)，諸侯的國(guó)君和他分庭抗禮，不僅僅是因?yàn)樗馁t能，還因?yàn)樗哂芯蘖控?cái)富。使孔子得以名揚(yáng)天下的原因，是由于有子貢這樣賢明的人在人前人后輔助他。同樣太史公推崇子貢不光是因?yàn)樗胸?cái)富，還因?yàn)樗械滦校∝?cái)有道，富而知禮。

白圭– 逆向投資，省吃儉用，抓住機(jī)會(huì)

白圭是西周人，是戰(zhàn)國(guó)初期的大富豪。

白圭樂(lè)觀時(shí)變，故人棄我取，人取我與。

和計(jì)然一樣，白圭也是逆向投資的典范。他不跟風(fēng)，當(dāng)別人都不要某種資產(chǎn)時(shí)，也就是資產(chǎn)價(jià)格非常低廉的時(shí)候他果斷買入，而在人人爭(zhēng)搶某種資產(chǎn)時(shí)，也就是資產(chǎn)價(jià)格非常高的時(shí)候他毫不猶豫地賣出。同時(shí)他注重經(jīng)濟(jì)周期和對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的研判，當(dāng)好的投資時(shí)機(jī)出現(xiàn)時(shí)，他能果斷加大投入。

能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂(lè)，趨時(shí)若猛獸摯鳥之發(fā)。

為了節(jié)省錢財(cái)讓它們?cè)鲋?，他不講究吃飯穿衣，控制嗜好，和他雇傭的員工同甘共苦。然而做到這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，當(dāng)賺錢的時(shí)機(jī)到來(lái)的時(shí)候他就像猛獸猛禽捕捉獵物一樣勇敢果決地抓住它們。這些猛獸捕獵，很多的時(shí)間都在潛伏，不是一直在奔跑。但是當(dāng)合適的時(shí)機(jī)出現(xiàn)時(shí)，它們就不再潛伏，如脫韁野馬一樣迅速抓住獵物。經(jīng)營(yíng)投資的道理也類似。白圭說(shuō)，我經(jīng)商致富，就像古代那些賢人治國(guó)用兵行法，其中的道是一樣的。想致富，要有智慧，勇氣，仁德，強(qiáng)健，這些要素缺一不可。

致富之道，財(cái)務(wù)自由

今有無(wú)秩祿之奉，爵邑之入，而樂(lè)與之比者。命曰“素封”。封者食租稅，歲率戶二百。千戶之君則二十萬(wàn)，朝覲聘享出其中。庶民農(nóng)工商賈，率亦歲萬(wàn)息二千，百萬(wàn)之家則二十萬(wàn)，而更徭租賦出其中。衣食之欲，恣所好美矣。

司馬遷提出“素封”的概念，就是不受君主的封賞而憑自己的收入或資產(chǎn)生錢，而能夠達(dá)到隨心所欲，快樂(lè)富足的境界。普通百姓人家，如果有錢，享受的生活足以趕得上封侯的貴人。實(shí)際上這就是今天財(cái)務(wù)自由的概念。人有收入，收入累積變成資產(chǎn)，用資產(chǎn)去投資則有回報(bào)，回報(bào)加上收入，則資產(chǎn)可以像滾雪球一樣越來(lái)越大。當(dāng)資產(chǎn)的固有回報(bào)超出一家生活富足所需時(shí)，就實(shí)現(xiàn)了財(cái)務(wù)自由，不再需要為生活而奔波賺錢。通過(guò)財(cái)富自由可以達(dá)到時(shí)間自由心靈自由，這應(yīng)該是我們每個(gè)人追求的目標(biāo)。

然是富給之資也，不窺市井，不行異邑，坐而待收，身有處士之義而取給焉。若至家貧親老，妻子軟弱，歲時(shí)無(wú)以祭祀進(jìn)醵，飲食被服不足以自通，如此不慚恥，則無(wú)所比矣。

而這些富足的資本，不需要到市場(chǎng)販賣，不需要到異鄉(xiāng)出差，也不需要違背自己的志向，在家躺著就能賺到，還能享受到很高的自由和處士的高名。人如果家里貧困，父母妻子兒女也受貧困之苦，吃飯穿衣都成問(wèn)題而甘于貧困，不去努力致富，太史公認(rèn)為他們是應(yīng)該羞愧的。

是以無(wú)財(cái)作力，少有斗智，既饒爭(zhēng)時(shí)，此其大經(jīng)也。

太史公提出人在沒(méi)有錢的時(shí)候要出賣自己的勞力和腦力；錢財(cái)少的時(shí)候要多動(dòng)腦筋，提高收入水平；而錢財(cái)多的時(shí)候要順應(yīng)潮流而投資，讓收入積累的巨大的資產(chǎn)發(fā)揮增殖的優(yōu)勢(shì)，讓錢賺錢。這個(gè)觀點(diǎn)非常有啟發(fā)性。當(dāng)一個(gè)人資產(chǎn)很少的時(shí)候，他要努力提高自己的綜合能力和收入水平，同時(shí)勤儉節(jié)約，盡量積攢下較為豐厚的資產(chǎn)。這是對(duì)資產(chǎn)做加法。而當(dāng)他的資產(chǎn)已經(jīng)比較豐厚時(shí)，則要智慧地投資，讓資產(chǎn)去賺錢，其速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)快過(guò)自己去賺錢。這是對(duì)資產(chǎn)做乘法。當(dāng)一個(gè)數(shù)比較小的時(shí)候，加法會(huì)讓它變大的更快；而當(dāng)它大了以后，乘法會(huì)讓它變大的更快。普通人的致富普遍是這樣一個(gè)過(guò)程。

商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，正合奇勝，小處也有大生意

纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。

勤勞節(jié)約，精打細(xì)算是治家謀生的正道，但是想要致富必須出奇招。這點(diǎn)與《孫子兵法》的思想很接近。兵法說(shuō)：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”。正就是堂堂正正之兵，在商業(yè)里就是努力經(jīng)營(yíng)，勤勞節(jié)約持家的正道，這樣能確保不大敗，但也不會(huì)暴富；奇就是意料之外的詭計(jì)謀略，在商業(yè)里就是看準(zhǔn)時(shí)機(jī)之后的千金一擲的投機(jī)，像白圭一樣，“趨時(shí)若猛獸摯鳥之發(fā)”，這樣才能積累起第一桶金，為接下來(lái)的財(cái)富積累做一個(gè)好的基礎(chǔ)。種田，叫賣，販賣油脂，賣水漿，磨刀，賣羊肚，獸醫(yī)，在古代這些都是卑賤的小生意，而這些不起眼的小生意都誕生出了聞名當(dāng)時(shí)的大富豪。這些人都能夠在自己的產(chǎn)業(yè)里深挖，做出自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)致富。

所以錢是公正的，只要合法，不管它是從什么產(chǎn)業(yè)來(lái)的，或者是販賣油脂，甚至磨刀這種卑賤的小生意，或者是今天的高科技互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)公司上市后的獲利退出這種高大上的生意，它都是一樣的，沒(méi)有高下之分。

富無(wú)經(jīng)業(yè)，則貨無(wú)常主，能者輻湊，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨萬(wàn)者乃與王者同樂(lè)。

由此看來(lái)，致富并不在固定的行業(yè)，而財(cái)貨也沒(méi)有一定的主人，有本領(lǐng)的人能夠集聚財(cái)貨，沒(méi)有本領(lǐng)的人則會(huì)破敗家財(cái)。追逐財(cái)富的過(guò)程就是每個(gè)人發(fā)揮才智，為社會(huì)做出正面貢獻(xiàn)的過(guò)程。有千金的人家可以比得上一個(gè)都會(huì)的封君，有巨萬(wàn)家財(cái)?shù)母晃瘫隳芡瑖?guó)君一樣的享樂(lè)。顯然，兩千多年前的道理今天也適用，君不見(jiàn)今天的馬云比爾蓋茨等富豪可以和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人高談闊論，分庭抗禮。古今的人性不變，而財(cái)富的魔力魅力也盡在于此。

富而好禮，富而有道

太史公司馬遷并不贊揚(yáng)為了致富而各種違法手段無(wú)所不為的人，他認(rèn)為那樣的人無(wú)足道哉。以無(wú)道的方法取得的錢財(cái)不僅留不長(zhǎng)久，帶不來(lái)幸福，也不會(huì)被他人贊賞。司馬遷的《貨殖列傳》里都是富而好禮，富而有道的人，他們給社會(huì)帶來(lái)了正面價(jià)值?？傊_地追求財(cái)富，做一個(gè)有財(cái)富的君子，保障好自己和家人的幸福生活，同時(shí)樂(lè)善好施，用智慧和財(cái)富給社會(huì)帶來(lái)更大價(jià)值，這才是太史公贊賞的正確的財(cái)富觀。

以孔子子貢的對(duì)話結(jié)尾，共勉。

子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”

子曰：“可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！?/p>

孔子