差別大了。是有點(diǎn)相當(dāng)于中國人和日本人的區(qū)別。

他們是不同的語系，波斯是印歐語系，阿拉伯人是閃含語系，所以波斯人和歐洲的人血緣要比和阿拉伯人近得多。波斯人和阿拉伯人只是信仰相同而已他們的來源很不相同，語言很不一樣。

阿拉伯人是起源于非洲的民族，他們的語言屬于閃—含語系。

波斯人屬于從非洲遷徙到歐洲的一個(gè)民族，他們說的語言屬于印歐語系。

大約4500年前，有一群印歐語族的人們從中亞南侵，進(jìn)入了伊朗和印度，他們就是“雅利安人”。“雅利安”這個(gè)名字跟“伊朗”是同源詞。伊朗其實(shí)讀普通話的“伊然”，我國翻譯成“伊蘭”，這個(gè)“依蘭”就是后來的波斯，現(xiàn)在的伊朗。

波斯固有的宗教是“祆教”，也叫“拜火教”，就是《倚天屠龍記》里面的“明教”。這個(gè)宗教現(xiàn)在基本上失去了基礎(chǔ)，只在個(gè)別山村還有這個(gè)宗教的教徒。

伊斯蘭教是后來才進(jìn)入波斯的。但是現(xiàn)在伊朗人幾乎全部是伊斯蘭教教徒。

波斯人　　波斯人（Persians）

伊朗穆斯林主體民族。亦稱伊朗人。人口2041萬(1985)，約占全國總?cè)丝诘?6％。主要居住在伊朗中部和東部諸省。另有60多萬人散居在阿富汗和伊拉克等國境內(nèi)。屬歐羅巴人種南支地中海類型。語言屬印歐語系伊朗語族。標(biāo)準(zhǔn)波斯語起源于巴列維地區(qū)。使用這種語言的人常稱之為法爾西語，有時(shí)也稱為中古波斯語。波斯人有記載的歷史和文化始于公元前2700年。公元前2000年時(shí)，古波斯人游牧部落自中亞進(jìn)入今伊朗地區(qū)，排擠了當(dāng)?shù)赝林用穸ň酉聛?。古波斯人包括許多部落，有梅德人、波斯人、帕提亞人、薩西亞人和西徐亞人等。公元前6～5世紀(jì)時(shí)，梅德人建立了厄克巴坦城邦，公元前8世紀(jì)，波斯人占領(lǐng)了今法爾斯地區(qū)后從這個(gè)地名獲得了本族的名稱，并建立了強(qiáng)大的波斯帝國?，F(xiàn)代波斯人都是定居民，其中一半為農(nóng)民，他們多從事灌溉農(nóng)業(yè)，糧食作物主要是小麥、大麥和豆類。經(jīng)濟(jì)作物為煙草、甜菜、芝麻等?，F(xiàn)已有部分農(nóng)民轉(zhuǎn)向石油和建筑業(yè)。工藝手工業(yè)歷史悠久，地毯、陶瓷等聞名于世。波斯人在歸信伊斯蘭教前，多信仰祆教。642年阿拉伯哈里發(fā)帝國滅波斯薩珊王朝后，波斯人逐漸改信伊斯蘭教。11世紀(jì)，伊斯蘭教在波斯中占據(jù)了統(tǒng)治地位。16世紀(jì)初前遜尼派居優(yōu)勢地位。1502年波斯人建立薩法維王朝，立什葉派的十二伊瑪目教派為國教。并采取一切行政措施推行什葉派，排斥遜尼派?，F(xiàn)代波斯人中98％信仰什葉派。伊朗憲法規(guī)定，十二伊瑪目派為國教，并規(guī)定立法會(huì)議頒布的一切法律必須符合伊斯蘭教教義。伊斯蘭法還規(guī)定有關(guān)穆斯林的婚喪禮俗、財(cái)產(chǎn)繼承、子女撫養(yǎng)、宗教課程、教派爭端等事宜都一律由教法裁決。政府不承認(rèn)國內(nèi)存在穆斯林少數(shù)派，但卻承認(rèn)有非穆斯林民族。什葉派宗教教職人員分有公職和無公職的兩類，一般著名毛拉都具有半官方地位。伊朗穆斯林的初級(jí)教育，一般在大清真寺內(nèi)進(jìn)行。主要學(xué)習(xí)《古蘭經(jīng)》和波斯文經(jīng)訓(xùn)常識(shí)。經(jīng)學(xué)院屬中等宗教學(xué)校。此外還有高級(jí)宗教學(xué)院，由著名毛拉任教，系統(tǒng)講授伊斯蘭教義學(xué)、哲學(xué)和法學(xué)。大毛拉和阿亞圖拉均出自庫姆神學(xué)院。波斯人信教虔誠，極重視一年一度的朝覲、齋戒和哀悼日(阿舒拉日)的宗教儀式。婦女外出必須飾面紗。日常生活亦受教法的嚴(yán)格制約。

波斯人（從220年到651年）

早在中古時(shí)代開始前，波斯帝國就已經(jīng)存在了幾個(gè)世紀(jì)。他們曾經(jīng)在公元前四世紀(jì)被亞歷山大征服，不過亞歷山大的帝國在他死后就分崩瓦解，給予波斯人重新整合的機(jī)會(huì)。自公元前三世紀(jì)以后，波斯人就一直受到羅馬人的侵襲。

波斯帝國從米索不達(dá)美亞橫跨到印度，由里海伸展到波斯灣，勢力括及今天的伊拉克、伊朗和阿富汗。為了要控制今天的敘利亞、土耳其、巴勒斯坦、以色列、埃及和阿拉伯，波斯人與羅馬人和后來的拜占庭人作戰(zhàn)。波斯帝國的首都是戴西豐，即今天的巴格達(dá)。

在第三、第四世紀(jì)之間，羅馬人數(shù)度企圖征服波斯。在364年，雙方簽定了和平條約，容許波斯人加強(qiáng)他們在東方與北方的勢力。從第六世紀(jì)開始，波斯人在敘利亞、巴勒斯坦、埃及和今天的土耳其等地區(qū)，展開對(duì)拜占庭帝國的攻擊。這兩個(gè)勢力之間的戰(zhàn)爭一直持續(xù)拉鋸中。在626年，波斯人圍攻拜占庭失敗，拜占庭人隨即在第二年對(duì)波斯人發(fā)動(dòng)反攻。直到628年，兩個(gè)帝國才在筋疲力竭的情況下達(dá)成和平。

第七世紀(jì)時(shí)，波斯人對(duì)于信奉伊斯蘭教的阿拉伯人異軍突起一事毫無防備。636年，波斯的薩珊王朝在此時(shí)于戰(zhàn)亂中結(jié)束。由于波斯人沒有一個(gè)在防御功能上可以與君士坦丁堡相比擬的首都，因而在651年被回教徒徹底征服。阿拉伯人的民族來源可以上溯到遠(yuǎn)古的閃米特人部落。在歷史上與亞述人、阿拉米人、迦南人、腓尼基人、希伯來人（猶太人）等有親緣關(guān)系。7世紀(jì)初，伊斯蘭教興起阿拉伯人后，各阿拉伯部落在伊斯蘭教旗幟下完成統(tǒng)一后,迅速向外擴(kuò)張。8世紀(jì)中葉建立起東自印度河，西至大西洋，橫跨亞、非、歐三洲的阿拉伯帝國(中國史稱“大食”)。 四大哈里發(fā)時(shí)期（632~661）建都麥地那，后移至庫法。倭馬亞王朝(661～750)遷都大馬士革；阿拔斯王朝(750～1055)遷都巴格達(dá)。10世紀(jì)起,國勢漸衰，并分裂為許多獨(dú)立的哈里發(fā)政權(quán)。1055年塞爾柱突厥人攻占巴格達(dá)，東部哈里發(fā)國遂亡。西部各哈里發(fā)國也隨之先后覆滅。但哈里發(fā)的名義一直延續(xù)到1258年。

阿拉伯人把伊斯蘭教和阿拉伯語帶到阿拉伯帝國各個(gè)角落，取代了當(dāng)?shù)卣Z言和宗教，同時(shí)吸收被征服民族的文化，形成以巴格達(dá)、開羅和科爾多瓦為中心的阿拉伯文化，在文學(xué)、醫(yī)學(xué)、史學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、建筑等方面取得卓越成就，對(duì)世界文化寶庫做出了重要貢獻(xiàn)。阿拉伯風(fēng)格的建筑物至今遍布于西亞、中亞和北非。早在阿拔斯王朝（中國古書“黑衣大食”）時(shí)期，阿拉伯人即與中國發(fā)生貿(mào)易關(guān)系，經(jīng)內(nèi)陸走絲綢之路?！扳蛄_斯戰(zhàn)役”后，阿拉伯人不僅控制了中亞，還得到了造紙術(shù)。經(jīng)海路到廣州、泉州、揚(yáng)州等地經(jīng)商，并有一些阿拉伯人留居中國。在巴格達(dá)還設(shè)有專賣中國貨的市場。

阿拉伯人絕大部分從事農(nóng)業(yè)。耕地用駱駝或馬、驢，少數(shù)地區(qū)用水?；蛄雠?；許多地區(qū)開始采用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)。一部分阿拉伯人仍過游牧或半游牧生活。半游牧民主要飼養(yǎng)山羊和綿羊，兼營農(nóng)耕。游牧的阿拉伯人亦稱“貝都因人”，主要飼養(yǎng)駱駝，仍保留部落制度及血族復(fù)仇殘余。盛行嫡堂婚姻，個(gè)別地方尚有交換婚和臨時(shí)婚。傳統(tǒng)住宅一般為泥土房、四合院。南阿拉伯人多住塔式和堡壘式多層樓房；南伊拉克、巴勒斯坦及其他沿海地區(qū)居民多住用棕櫚葉和蘆葦搭成的茅屋或用珊瑚礁砌筑的小房。因?yàn)樘鞖庋谉?，?dāng)?shù)厝舜蠖嘞矚g將床搬到屋頂睡覺，以便于乘涼。游牧民住羊毛或帆布四角帳篷。傳統(tǒng)服裝為白長衫、粗毛呢斗篷、黑色燈籠褲；戴白布或方格布的蓋頭或纏頭。大部分地區(qū)的婦女外出戴面紗。婦女喜戴戒指、項(xiàng)鏈和鼻環(huán)等首飾；有的還在前額、脖頸、雙唇、雙頰、胸部、腳掌黥染藍(lán)色花紋[2]。

16世紀(jì)以來，絕大部分阿拉伯人受奧斯曼帝國的統(tǒng)治，在某些地區(qū)長達(dá)400年之久。19世紀(jì)起又相繼遭到英國、法國、葡萄牙、意大利等殖民主義國家的的占領(lǐng)和掠奪。阿拉伯人反對(duì)殖民統(tǒng)治的民族解放運(yùn)動(dòng)從未停止。自20世紀(jì)40年代起，各地區(qū)阿拉伯人分別建立了獨(dú)立國家。然而阿拉伯國家之一的巴勒斯坦仍然遭受以色列的占領(lǐng)。目前，各國阿拉伯人正為發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)而努力。不少阿拉伯國家石油工業(yè)發(fā)達(dá)，城市建設(shè)迅速發(fā)展，城市人口也日益增多。

[編輯本段]阿拉伯人的定義

阿拉伯人屬歐羅巴人種地中海類型，北非和南阿拉伯的一部分人混有尼格羅人種血統(tǒng)。游牧的阿拉伯人又稱“貝都因人”（意為“荒原上的游牧民”），靠飼養(yǎng)駱駝為生，仍然保留著部落制度。

可以有三種方式判斷一個(gè)人多大程度上被認(rèn)為是阿拉伯人。

①政治上：如果他生活在阿拉伯國家，也就是這個(gè)國家是阿拉伯聯(lián)盟(Arab League)（或者更含糊一點(diǎn)，阿拉伯世界(Arab World)）的一個(gè)成員。 這個(gè)定義包括阿拉伯女子三億多人。

②語言上：是否他的母語是阿拉伯語，這個(gè)定義包括二億多人。

③基因上：是否他的祖先曾經(jīng)生活在阿拉伯半島。

對(duì)于上述因素考慮的重要程度，不同的人有不同的看法。

大多數(shù)認(rèn)為自己是阿拉伯人的人們是考慮到政治和語言的因素，但是也有人雖然滿足上面的兩條，但是基于基因的考慮認(rèn)為自己不是阿拉伯人。不太多的人只根據(jù)政治而不把語言考慮其中，這樣庫爾德人（庫爾德語屬印歐語系，而阿拉伯語是閃含語系，顯然不是一個(gè)民族，甚至不是相近的民族）、柏柏爾人自己不認(rèn)為自己是阿拉伯人。（但是有些人不這么看，例如有些柏柏爾人認(rèn)為自己是阿拉伯人，阿拉伯的民族主義者認(rèn)為庫爾德人是阿拉伯人） 。

另外，《古蘭經(jīng)》認(rèn)為以實(shí)瑪利是阿拉伯人的祖先，穆斯林們認(rèn)為以實(shí)瑪利是他們屬靈上的祖先，而以實(shí)瑪利是亞伯拉罕（即易卜拉欣）的兒子，所以阿拉伯人也認(rèn)為亞伯拉罕（即易卜拉欣）是其祖先[1]。

[編輯本段]阿拉伯人的歷史

伊斯蘭教前的阿拉伯人

阿拉伯語陽性名詞為Arabi，陰性名詞為Arabiyah，復(fù)數(shù)為Arab。

阿拉伯人是以阿拉伯語為民族語言的民族。在伊斯蘭教和阿拉伯語廣為傳播以前，阿拉伯人系指阿拉伯半島上以游牧為生的閃米特(Semitic)居民。近代則包括從非洲大西洋海岸的茅利塔尼亞到伊朗西南的沼澤地帶操阿拉伯語的諸民族，其范圍包括北非馬格里布(Maghreb)全部，阿拉伯半島以及中東等廣大地區(qū)。

由于有相當(dāng)大的地區(qū)變異，該民族有各種不同的體型，無法以刻板模式畫分。阿拉伯半島上的早期阿拉伯人，主要是在荒漠上放牧綿羊、山羊和駱駝的游牧民族。定居的阿拉伯人則在綠洲上種棗、椰和谷物。綠洲也成為商隊(duì)們從阿拉伯南部和非洲之角向文明的北方運(yùn)送香料、象牙和黃金的貿(mào)易中心。迄今，沙漠游牧部落與市民及農(nóng)民之間的區(qū)別在阿拉伯世界中仍普遍存在。 那時(shí)候的阿拉伯人信仰原始宗教，南方阿拉伯人主要崇拜日月星辰，北方阿拉伯人則將泉水，巖石和植物等物體作為神靈加以崇拜。當(dāng)時(shí)的阿拉伯人仍處于氏族社會(huì)的階段，由于貧瘠的沙漠可以供養(yǎng)的人十分有限，阿拉伯人開始向外遷移，但是當(dāng)時(shí)的波斯帝國和拜占庭帝國又對(duì)阿拉伯人入境進(jìn)行控制，造成了阿拉伯半島內(nèi)部相對(duì)的人口過剩，使得半島內(nèi)部的阿拉伯人征戰(zhàn)不斷，血親復(fù)仇盛行。

伊斯蘭教的產(chǎn)生

公元6世紀(jì)時(shí)，拜占庭帝國與波斯帝國頻繁交戰(zhàn)，使得途徑紅海的上路幾乎中斷，從而刺激了麥加古萊西人的貿(mào)易活動(dòng)，極大地動(dòng)搖了當(dāng)?shù)氐氖献迳鐣?huì)制度，私有制產(chǎn)生，麥加開始繁榮起來。

伊斯蘭教先知穆罕默德出身貴族哈姆希氏族，可是家庭已經(jīng)敗落。穆罕默德尚在娘腹中時(shí)，父親外出經(jīng)商染病身亡。穆罕默德的童年在沙漠中長大，5歲返回麥阿拉伯國家版圖加，6歲時(shí)母親病逝，此后由他的祖父和伯父撫養(yǎng)。穆罕默德的少年靠著為人放牧維持生計(jì)，隨后跟著伯父前往敘利亞經(jīng)商，從而使年輕的穆罕默德開闊了眼界，學(xué)習(xí)到了許多寶貴的知識(shí)。穆罕默德25歲時(shí)，受雇于富孀赫蒂徹，前往敘利亞經(jīng)商，不久后穆罕默德于赫蒂徹成婚，從此過上了家境殷實(shí)的良好生活。

然而穆罕默德并不貪圖富貴，經(jīng)常于禁月（伊斯蘭歷9月）期間到麥加近郊的山洞靜居隱修，沉思苦想，尋求真正的信仰。據(jù)說610年的某個(gè)夜晚，安拉的啟示開始降臨。后來穆斯林稱這個(gè)夜晚為“授權(quán)之夜”（古拉經(jīng)稱之為“高貴的夜晚”），從這一天起，伊斯蘭教誕生，穆罕默德開始了傳播伊斯蘭教的生涯。

伊斯蘭教成立后，穆罕默德采取秘密傳教的方式傳教，入教者寥寥無幾，且大多數(shù)是金鵬好友。大約在612年，穆罕默德公開傳教，卻遭到古萊西人的反對(duì)，伊斯蘭教面對(duì)夭折的危險(xiǎn)。正在這時(shí)，穆罕默德邂逅了葉斯里卜的來者，原來是葉斯里卜內(nèi)部為了有限的資源開始相互廝殺。620年的禁月和621年，分別由6名和12名葉斯里卜人皈依伊斯蘭教。621年，穆罕默德和葉斯里卜人在麥加郊外訂立誓約：穆罕默德負(fù)責(zé)調(diào)停葉斯里卜部落內(nèi)部的糾紛并傳教，葉斯里卜人對(duì)穆罕默德宣誓效忠。622年朝覲時(shí)節(jié)，75名葉斯里卜皈依者來到麥加，與先知穆罕默德訂立新的誓約，全力支持穆罕默德。隨后麥加的穆斯林開始遷往葉斯里卜，這些人被稱作“遷士”，他們都是早期穆斯林開的核心成員。穆罕默德將葉斯里卜的名字改為麥地那，意為“先知之城”。穆罕默德首先制止了麥地納的仇殺，隨后對(duì)麥加的古萊西人展開反擊，經(jīng)過一系列的軍事勝利，以及伊斯蘭教中的團(tuán)結(jié)，平等的說服力，大批阿拉伯人皈依伊斯蘭教。

629年，穆罕默德來到麥加朝覲。632年，穆罕默德率領(lǐng)10萬穆斯林來到麥加朝覲，發(fā)表了著名的“告別演講”，闡述了伊斯蘭世界的社會(huì)準(zhǔn)則。同年6月8日，穆罕默德逝世，但是以伊斯蘭教為核心的強(qiáng)大帝國已經(jīng)初步確立。

伊斯蘭教后的阿拉伯人

7世紀(jì)初，伊斯蘭教興起于阿拉伯半島中西部，成為團(tuán)結(jié)沙漠游牧部落──貝都因人──和綠洲城鎮(zhèn)居民的宗教力量。在一個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，伊斯蘭教廣泛傳播于目前大部分阿拉伯語世界，此外，還傳入中亞和伊比利半島。作為伊斯蘭教經(jīng)典《可蘭經(jīng)》語言的阿拉伯語，因伊斯蘭教的快速興起而廣泛通行于中東及北非地區(qū)。阿拉伯文化的要素，包括對(duì)游牧生活的贊美，便同許多當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)結(jié)合在一起。然而今日的阿拉伯人并非全為穆斯林，在世界各地，以阿拉伯語為本族語言的約有5％是基督教徒、德魯士教派(Druzes)伊斯蘭教徒、猶太教徒和泛靈論者。

什艾提尕爾清真寺經(jīng)過了阿拉伯半島的統(tǒng)一戰(zhàn)爭，穆罕默德及其繼承人開始率領(lǐng)阿拉伯騎兵隊(duì)四周進(jìn)行征服，用了十余年的時(shí)間，基本打下了現(xiàn)在的阿拉伯世界疆域以及土耳其，西班牙，中亞和意大利，印度，外高加索的一部分。阿拉伯人經(jīng)歷了早期麥地納哈里發(fā)時(shí)代，倭馬亞王朝以及阿拔斯王朝。另外，在北非和歐洲的西班牙，法國的一部分都有過穆斯林政權(quán)的存在，并且十分包容，基督徒，猶太人只要交納人頭稅就可以保持自身信仰。

20世紀(jì)中，阿拉伯世界的傳統(tǒng)價(jià)值觀念受到都市化、工業(yè)化、非部落化和西方影響等方面的壓力而有所改變。近一半的穆斯林阿拉伯人住在都市和城鎮(zhèn)，家庭和部落的紐帶逐漸被打破，女性和男性一樣獲得更多的教育和工作機(jī)會(huì)；且由技術(shù)人員、專業(yè)人員和官吏組成的新興中產(chǎn)階級(jí)獲得權(quán)勢。

大部分阿拉伯人繼續(xù)生活在狹小而孤立的農(nóng)村中當(dāng)農(nóng)民，在那里傳統(tǒng)價(jià)值和傳統(tǒng)行業(yè)仍然盛行，包括女性的卑屈和家庭隔離(深閨制)。都市阿拉伯人多半趨向于按職業(yè)或國籍而不按部落區(qū)分，農(nóng)民則仍尊重畜牧的流動(dòng)生活（游牧），并自稱他們與沙漠中那些過去和現(xiàn)在的大部落有血緣關(guān)系。由于石油工業(yè)發(fā)展而促成的民族主義和生活方式的改變，游牧生活發(fā)生了根本性的變化。

現(xiàn)在過著沙漠放牧生活，即傳統(tǒng)的阿拉伯文化的典型生活的游牧民只占現(xiàn)代阿拉伯人口的5％。其馀游牧民中，許多人已放棄全部游牧，或鄉(xiāng)居務(wù)農(nóng)、飼養(yǎng)家畜，或受雇于石油公司，或是在城鎮(zhèn)尋求其他工作。

[編輯本段]阿拉伯人的歷史貢獻(xiàn)

與其它文明不同的是，阿拉伯帝國的科學(xué)成就與伊斯蘭教是密不可分的。因?yàn)樵谝了固m進(jìn)入阿拉伯土地之前的漫長歲月中，蒙昧的阿拉伯人以及帝國內(nèi)其他一些后來皈依伊斯蘭的民族完全籠罩在古埃及、印度、希臘、羅馬與波斯文明的陰影之中。隨著阿拉伯人版圖與活動(dòng)范圍的擴(kuò)張，許多民族如波斯人成為信奉由阿拉伯人率先傳播的伊斯蘭教的穆斯林。由于踐行伊斯蘭所倡導(dǎo)的真主之下人人平等的思想，因此帝國的阿拉伯人及其他民族在科學(xué)文化上持寬容與兼收并蓄的態(tài)度，從而大大推動(dòng)了那個(gè)時(shí)代科學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展。

阿拉伯人的貢獻(xiàn)十分重大，主要在文學(xué)，數(shù)學(xué)，歷史等領(lǐng)域上，以及文化的交流，發(fā)揚(yáng)和傳承上。阿拉伯人崇尚科學(xué)，伊斯蘭教先知穆罕默德曾經(jīng)說：“信徒們，去尋求知識(shí)吧，哪怕遠(yuǎn)到中國！”

阿克薩清真寺阿拉伯人在東西方交流的貢獻(xiàn)：中國古代的四大發(fā)明，印度的阿拉伯?dāng)?shù)字等都是阿拉伯人通過戰(zhàn)爭或是貿(mào)易傳入歐洲和世界其它地方。公元830年，蘇丹馬蒙建立了翻譯機(jī)構(gòu)“智慧宮”，從而孕育了被西方人稱為“知識(shí)爆炸的時(shí)代”。阿拉伯人翻譯了托勒密的《天文學(xué)大成》，阿拉伯譯名為Almagest（至大論），西班牙人又翻譯了此書，西方人才了解托勒密的宇宙觀，哥白尼、伽利略才有批判的對(duì)象，牛頓最后才能發(fā)現(xiàn)萬有引力。上面提到的“智慧宮”，蘇丹馬蒙為了得到珍貴的典籍，不惜以與著作等質(zhì)量的黃金作為酬勞。

阿拉伯人對(duì)數(shù)學(xué)的貢獻(xiàn)：阿拉伯大數(shù)學(xué)家花拉子密把代數(shù)學(xué)發(fā)展成一門獨(dú)立的數(shù)學(xué)分支，他寫的《還原與對(duì)象的科學(xué)》成為數(shù)學(xué)歷史上的名著，他本人也被稱為代數(shù)之父，他的著作到１６世紀(jì)的時(shí)候還是歐洲個(gè)主要大學(xué)的教科書。其他的阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家在三角幾何等方面都有重大成就，他們把三角學(xué)發(fā)展成一門獨(dú)立的學(xué)科，并把圓周率算到１７位數(shù)值，打破了中國數(shù)學(xué)家祖沖之保持了一千年的記錄。在幾何學(xué)方面，他們把圖形和代數(shù)方程式聯(lián)系起來，成為解析幾何的先驅(qū)，后來的笛卡兒的解析幾何也是在阿拉伯人的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。 阿拉伯人對(duì)科學(xué)的最大貢獻(xiàn)是以阿拉伯?dāng)?shù)字為工具，結(jié)合古希臘的邏輯學(xué)發(fā)展出完善的代數(shù)學(xué)，今天的“代數(shù)（ALGEBRA）”一詞即來自阿拉伯語（AL-JABR）。奧瑪爾·海亞姆是《代數(shù)問題的論證》（簡稱《代數(shù)學(xué)》）一書的作者，在數(shù)學(xué)尤其是代數(shù)學(xué)歷史上堪稱最杰出者之一。另外，奧瑪爾·海亞姆還進(jìn)一步發(fā)展了二項(xiàng)式定理。

阿拉伯人對(duì)香水的貢獻(xiàn)：香水歷史上的一大進(jìn)步發(fā)生在中世紀(jì)早期，阿拉伯人發(fā)明了大規(guī)模的植物蒸餾法。１２世紀(jì)，阿拉伯人發(fā)現(xiàn)將香精以酒精溶解，便可緩緩釋放出香味，部分濃縮精華也因酒精得到更好的保存。因此阿拉伯人對(duì)香水的發(fā)展有著重大貢獻(xiàn)。

阿拉伯人對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)：阿拉伯文學(xué)的主要題材是詩歌和散文?！豆盘m經(jīng)》堪稱阿拉伯文學(xué)的典范，《一千零一夜》則生動(dòng)展示了古代伊斯蘭世界社會(huì)生活的斑斕畫面。亞洲四大文豪之一紀(jì)伯倫的詩篇號(hào)稱當(dāng)代阿拉伯文學(xué)，乃至全世界文學(xué)的瑰寶。

阿拉伯人對(duì)天文學(xué)的貢獻(xiàn)：著名的阿拉伯?dāng)?shù)學(xué)家花拉子密的著作《花拉子密列表》 對(duì)后世的歐洲天文學(xué)的影響極大?；ɡ用茏约旱拿直徽`傳為“algorism”，后來該詞具有“計(jì)算藝術(shù)”的意思，即我們今天所稱的“算術(shù)”（arithmetic）（而古代的所謂算術(shù)則是我們今天所謂的“數(shù)論”）。阿拉伯科學(xué)家比魯尼（９７３－１０５０）論證了地球自轉(zhuǎn)的理論，以及地球是繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)，并精確測定了地球的經(jīng)緯度。白塔尼（８５８－９２９）糾正了托勒密的許多錯(cuò)誤，編制了薩比天文歷表，后來哥白尼天體運(yùn)行論多處引用其中的數(shù)據(jù)。在天文學(xué)方面，阿拉伯人在帝國境內(nèi)創(chuàng)建了一系列天文臺(tái)，制造了大量精密的天文儀器，他們測定了地球的圓周長４８００１公里，已經(jīng)相當(dāng)準(zhǔn)確，他們制定的太陽歷，每５０００年才誤差一天。

阿拉伯人對(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)：阿拉伯學(xué)者法拉比對(duì)亞里士多德的《形而上學(xué)》與《工具論》作了全面注釋，成為“百科全書式”的學(xué)者，被譽(yù)為繼亞里士多德后的“第二導(dǎo)師”、“伊斯蘭東方最偉大的哲學(xué)權(quán)威”。

阿拉伯人對(duì)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)：在中世紀(jì)時(shí)阿拉伯人在醫(yī)學(xué)方面積累很豐富，阿拉伯統(tǒng)治下的西班牙有全歐洲最好的醫(yī)院?，F(xiàn)在西班牙還保留有很多清真寺。當(dāng)時(shí)阿拉伯人的醫(yī)學(xué)已經(jīng)達(dá)到了現(xiàn)代水平，用酒精消毒，用鴉片麻醉，并進(jìn)行外科手術(shù)。阿拔斯王朝在帝國境內(nèi)建立了３４所醫(yī)院，內(nèi)部分成外科、內(nèi)科、骨科、眼科、神經(jīng)科、婦科。阿拉伯人在關(guān)節(jié)炎和脊髓結(jié)核診斷方面領(lǐng)先歐洲７００年，在綁扎大動(dòng)脈止血方面領(lǐng)先６００年，阿拉伯人伊本·納菲斯在哈維三百多年前就發(fā)現(xiàn)了血液循環(huán)的道理。大量阿拉伯名醫(yī)的醫(yī)學(xué)著作，拉齊的２４卷《醫(yī)學(xué)集成》，伊本．西納的５卷《醫(yī)典》，宰赫拉維的《醫(yī)學(xué)寶鑒》，被翻譯成多種歐洲文字，多次再版，在歐洲醫(yī)學(xué)界做了４００到６００年的教科書

阿拉伯人對(duì)物理學(xué)的貢獻(xiàn)：阿拉伯人在光學(xué)上，對(duì)球面相差，透鏡的放大率，月暈，月虹等豆油精湛的研究，還研究了人眼的構(gòu)造，提出了現(xiàn)代視覺理論。

阿拉伯人對(duì)化學(xué)的貢獻(xiàn)：在化學(xué)上，阿拉伯人改良了許多實(shí)驗(yàn)器具，運(yùn)用蒸餾，升華，過濾，溶解，結(jié)晶等方法，實(shí)驗(yàn)各種堿和酸的差別與化合力，制造出酒精，蘇打，硝酸，硫酸，鹽酸，硝酸銀，氧化汞，并運(yùn)用它們發(fā)展了藥品和玻璃的制造工藝以及印染技術(shù)?，F(xiàn)代西方大量的化學(xué)名稱，化學(xué)術(shù)語都來自阿拉伯語。

阿拉伯人對(duì)地理學(xué)的貢獻(xiàn)：阿拉伯帝國時(shí)期的地理學(xué)內(nèi)容極為豐富而詳實(shí)，既有繪圖學(xué)與海上探測的知識(shí)，也有旅行家對(duì)山川地貌的記錄，還包括測地學(xué)如對(duì)地理學(xué)坐標(biāo)甚為精確的數(shù)學(xué)測量與定量的地貌研究。學(xué)者的地理學(xué)知識(shí)不僅借鑒古巴比倫、印度、波斯與希臘的成果，而且建樹頗多，對(duì)之后航海時(shí)代的到來具有重要意義。他們繪制的地圖是繼希臘人之后對(duì)世界的最重要的認(rèn)知，并具有質(zhì)的進(jìn)步，與中世紀(jì)歐洲基督教世界通行采用的以耶路撒冷為中心的“寰宇圖”則有天壤之別。 另外：阿拉伯人當(dāng)初征服北非的時(shí)候，到達(dá)了大西洋，他們認(rèn)為到了世界最西方，因此稱當(dāng)?shù)貫椤榜R格里布”，我們今天仍然稱呼北非諸國為“馬格里布”。

最后，我希望我們都應(yīng)該對(duì)伊斯蘭教的阿拉伯文明懷有敬意，這是任何一個(gè)有良知的現(xiàn)代人應(yīng)該有的素質(zhì)。畢竟你現(xiàn)在享有的這一切，百分之五十（在某些學(xué)科上確實(shí)是）的功勞都屬于阿拉伯文明的貢獻(xiàn)