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學(xué)習(xí)篆刻和學(xué)習(xí)書法一樣,都要經(jīng)歷從臨摹過(guò)渡到創(chuàng)作的過(guò)程。作為一名篆刻初學(xué)者,我也臨了不少印,今天借這個(gè)機(jī)會(huì)分享一點(diǎn)自己的臨印心得,與印友共同交流,同時(shí)也希望能夠得到更多方家的指導(dǎo)。
作者臨摹作品:郢粟客鈢 戰(zhàn)國(guó) 首先,臨印做的第一件事就是選印。從古代至近代,各大流派印可謂是琳瑯滿目、不勝枚舉,風(fēng)格上更是各有迥異。從中選取一脈喜愛的印風(fēng),潛心研究學(xué)習(xí),這才是最重要的。只有喜愛才能長(zhǎng)久,才能有所得,切不可朝三暮四,今天搞搞古璽,明天戳戳秦漢,接著玩玩近代流派……從古至今那么多呢,玩得了嗎?最終只會(huì)一事無(wú)成。 作者臨摹作品:大車之鈢 齊 其次,就是所選印文的質(zhì)量問(wèn)題了。要盡可能選擇那些字跡清晰,具有時(shí)代代表性的印加以學(xué)習(xí)。古代璽印一般以銅章居多,但因年代久遠(yuǎn),難免會(huì)出現(xiàn)不同程度上的腐蝕,選擇清晰的印文也是為日后識(shí)記印文及準(zhǔn)確運(yùn)用打下基礎(chǔ)。
作者臨摹作品:子孫昌樂(lè)未央 西漢 提起甲骨文,諸位大概第一個(gè)聯(lián)想到的就是商代文字。然而,甲骨文只是商代文字的一部分,并不能將甲骨文與商代文字對(duì)等。商代文字除甲骨文之外還有一些陶刻、石器、玉器等器物上的銘文。甲骨文是用于占卜吉兇記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字,隨著古文字學(xué)家對(duì)其研究的深入,甲骨文漸漸被大眾所認(rèn)知,并逐步加以運(yùn)用于篆刻。我覺得這與甲骨文已是成熟的文字(字的個(gè)數(shù)多,結(jié)構(gòu)復(fù)雜)是分不開的。象形、會(huì)意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借(古稱六書)在甲骨文中比較常見,故而,要想以甲骨文入印,就要先掌握甲骨文的一般使用規(guī)律,切不可按部就班,妄加亂用。 作者臨摹作品:恭陰都左司馬 燕 相對(duì)來(lái)說(shuō)我比較喜歡古璽,也許是源于自己“不規(guī)矩”的性格吧。古璽,是先秦印章的通稱。璽印的起源或說(shuō)商代,或說(shuō)殷代,至今尚無(wú)定論。根據(jù)遺物和歷史記載,璽印至少在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn),到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,已普遍使用。 當(dāng)下存世的戰(zhàn)國(guó)古璽數(shù)目繁多,主要分為官璽與私璽兩大類。相對(duì)來(lái)說(shuō)古璽的學(xué)習(xí)要比工穩(wěn)印難一些,我們?cè)趯W(xué)習(xí)古璽印的時(shí)候可以從下面幾點(diǎn)入手:
作者臨摹作品:宜民和眾 秦 1.對(duì)合文的辨識(shí)。所謂“合文”,就是指把兩個(gè)或兩個(gè)以上的濃縮成一個(gè)漢字書寫單位的文字形式,這在甲骨文中就有使用了。例如,“公孫”,可以書寫成
作者臨摹作品:左司徒 燕 2.識(shí)別各國(guó)古璽印文字的特點(diǎn)?!罢Z(yǔ)言異聲,文字異形”,這是《說(shuō)文》中所描述的秦統(tǒng)一六國(guó)前各國(guó)語(yǔ)言文字的局面。對(duì)印文基本特點(diǎn)的認(rèn)知,有助于分析各國(guó)古璽的主導(dǎo)印風(fēng)。例如,“丞”在燕國(guó)璽印中是
(圖1)作者臨摹作品:子栗子信鉩 齊 3.了解璽印格式(主要是官印)。不同國(guó)家的璽印格式會(huì)有所不同,了解這些格式的基本規(guī)律,從而做到“觀其文而得其所屬”。例如,齊國(guó)印文格式有“子**子”后常加“信鉩”,如圖1——子栗子信鉩(臨);燕國(guó)有“**都**”,“都”前是地名,后面則是官職,如圖2——平陰都司徒(臨)。
(圖2)作者臨摹作品:平陰都司徒 燕 4.審“時(shí)”度“勢(shì)”。臨古璽印一定要注意印文線條的粗細(xì)變化,線條筆畫開合角度的取勢(shì)。還有在臨習(xí)古璽私印時(shí),盡量不要選用石質(zhì)比較硬的印石。私印一般較小,線條較細(xì),如果石質(zhì)硬,就容易崩碎,從而破壞原印氣息。 以上只是我的個(gè)人觀點(diǎn),篆刻是一門高深的傳統(tǒng)藝術(shù),若想學(xué)好它,僅僅了解上述內(nèi)容是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還需要有熱情,認(rèn)真嚴(yán)肅地去深入探究、學(xué)習(xí)才行。 |
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