由前腦剃光，后腦留辮，本是流行于滿族的習(xí)俗。為使?jié)h人臣服，清朝統(tǒng)治者將其強加于漢族。但提出對漢族剃發(fā)政策的卻是個名叫孫之獬的漢人。

如果不是因為剃發(fā)這件讓人至今為之詬罵的事情，孫之獬在中國歷史上不可能占據(jù)一席之地。然而，為虎作倀的“剃發(fā)”事件讓他聲名狼藉，遺臭萬年。

孫之獬，山東淄川人，明朝天啟年間進士。清軍入關(guān)后，他俯首乞降。清世祖為收攬人心，接納并讓他當(dāng)了禮部侍郎。

那時候漢臣和滿臣上朝時，服裝是不一致的，滿臣身著滿服，漢臣皆博冠大秀，漢人裝束，而且滿、漢大臣各站一班。

（歷史劇《長河?xùn)|流》）

孫之獬求寵心切，有心“標(biāo)異而示親”。一日上朝時他變得煥然一新，不但剃了發(fā)，留了辮還改穿了滿族官吏的服裝，大大咧咧地走進了滿族大臣的行列。滿族大臣都自謂高人一等，哪能容忍屬下的漢臣孫之獬與之同班？七嘴八舌又你推我拉把他逐出班外。孫之獬自討沒趣，悻悻然走回漢班，漢臣恨他過于逢迎求寵，一個緊挨一個毫不松動。

在兩邊都不受待見的情況下，孫之獬惱羞成怒，向當(dāng)時的攝政王多爾袞上了一道奏章：給漢人剃發(fā)。并且說，如今漢人的衣冠束發(fā)之制仍保持以前的習(xí)慣，那就是陛下你順從中國，而不是中國順從陛下。

清世祖本有此意，順手推舟下達(dá)了剃發(fā)令。

清廷推行“剃發(fā)易服”的態(tài)度非常堅決，對反對者的處罰極其嚴(yán)厲。1654年，一直深受多爾袞信任的漢臣陳名夏只因私下議論“只須留頭發(fā)、復(fù)衣冠，天下即太平矣”，即遭人彈劾，并被處以絞刑。

以家族宗法儒學(xué)為源的中國人，或許能把朝代興迭看成是天道循環(huán)，但如果有人要從衣冠相貌上強迫施行歷史性的倒退，把幾千年的漢儒發(fā)式和盛唐袍服變成“豬尾巴”小辮，不僅僅是一種對人格尊嚴(yán)的侮辱，簡直就類似“閹割”之痛。而且，以這種形象活著，死后都有愧于祖先，沒有面目見先人于地下。

因此，“剃發(fā)易服”成為清初主要的社會矛盾之一，并且加劇了漢人對滿清的敵對情緒。他們紛起抗?fàn)?，悲壯激烈的反剃發(fā)斗爭風(fēng)起云涌。原本已經(jīng)降附的地區(qū)紛紛反抗，整個中國大地陷入血雨腥風(fēng)之中。

清廷對此采取了血腥的鎮(zhèn)壓政策，數(shù)百萬人頭因此落地。

清朝統(tǒng)治者推行“剃發(fā)易服”的原因是希望通過“剃發(fā)易服”來打擊、摧垮漢族人尤其是上層人士的民族精神，以便更好地維護滿族的統(tǒng)治地位，保持滿族不被漢族同化。

滿族統(tǒng)治者的這一目的基本達(dá)到了預(yù)期效果。辛亥革命推翻清帝國時，居然有些漢人不愿剪辮子，可見“留頭不留發(fā)，留發(fā)不留頭”的“剃發(fā)易服”政策對漢族影響極深。

不過報應(yīng)也真迅速。三年多以后，因為受人錢財賣官，孫之獬受彈劾，被奪職遣還老家淄川。恰好趕上山東謝遷等人起義，攻入淄川城，孫之獬一家上下男女老幼百口被一并殺死。孫之獬本人則被五花大綁達(dá)十多天，五毒備下，頭皮上被戮滿細(xì)洞，人們爭相用豬毛給他重新“植發(fā)”，最后還把他的一張臭嘴用大針密密縫起，肢解碎割而死。

清朝發(fā)型的真相受清裝影視劇的影響，現(xiàn)代人都認(rèn)為清朝男人的發(fā)型是前半部分剃掉，后半部分辮成粗長發(fā)辮的陰陽頭。

實際上，清朝真正的發(fā)式比這個丑陋，可以說是極其丑陋：四周頭發(fā)全部剃光，只在頭頂中心處留有金錢般大小的一小撮頭發(fā)，辮成細(xì)細(xì)的發(fā)辮，垂下來形如鼠尾，并能穿過銅錢的方孔，故稱為“金錢鼠尾”辮。這種增加頭皮面積的發(fā)型有助于打仗時佩戴頭盔與軍帽，頭皮面積增多摩擦力增加，可減少打仗時頭盔或軍帽歪斜遮眼或掉落的機率，增加安全性也避免被友軍誤殺。

到了清朝末期，男子的發(fā)型才發(fā)展成我們所熟識的陰陽頭，這期間大致經(jīng)歷了一個“鼠尾--豬尾--蛇尾”的演變過程。

“金錢鼠尾”辮不堪入目、令人無地自容的丑態(tài)，或許也是令廣大漢人激烈反抗的重要原因之一，許多已經(jīng)投降的地區(qū)的民眾因剃發(fā)令降而復(fù)返。

自漢唐兩千多年來，中原男子一直是束發(fā)別簪的儒雅發(fā)式，陡然間要替之以形象猥瑣的“金錢鼠尾”辮，無疑會對人們的心理產(chǎn)生巨大的沖擊和震撼。而改朝換代對于普通民眾來說并沒有太大的影響，該種地還是要種地，該交稅還是要交稅，說不定他們還盼著遇上一個好皇上呢。

19世紀(jì)，西方用“豬尾巴”（pigtail）來稱呼中國人的辮子?！癙igtail”一詞在英文中原來并無貶義，但隨著中國形象日益下滑，本來就顯得奇特的辮子，逐漸成為西方人嘲弄、侮辱的對象。日本媒體也隨之用“豚尾”來特指中國辮子，更稱中國人為“豚尾奴”，辮子成了“豚”（豬）的標(biāo)志，野蠻、落后的象征。

剃發(fā)留辮被當(dāng)作陋習(xí)，如在1895年馬關(guān)條約后處于日本統(tǒng)治下的臺灣，薙發(fā)與纏足、吸食鴉片并列為臺灣三大陋習(xí)之一。當(dāng)時中國留洋的學(xué)生頗多因此受外國人侮辱者，這也成為清末興起剪辮風(fēng)潮的誘因。

時至今日，仍有西方人認(rèn)為辮子是中國人的標(biāo)志，即使在一些反映當(dāng)代的影視作品中，仍不時出現(xiàn)長辮、長袍馬褂的中國人形象。

回過頭看那段歷史，清政府雖然最終達(dá)到了其剃發(fā)易服的目的，但是付出的代價也是相當(dāng)慘重的。而整個漢民族受到的傷害也是巨大的。至于孫之獬，就像《順治實錄》所說：枉作小人，反而連累舉家老??！

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