易經(jīng)新解9 乾卦1·自強(qiáng)不息

新新文化 2016-01-11 20:49

《乾卦》是“六十四卦”之中的第一卦，由六條剛健的陽(yáng)爻組成?！扒保笳髦鴦倧?qiáng)勇毅，一往無(wú)前，忍耐持久的創(chuàng)造精神和偉大力量；“乾”，推動(dòng)宇宙、轉(zhuǎn)動(dòng)地球、化生萬(wàn)物、演進(jìn)人類，繁衍出了偉大的中華民族和燦爛的中華文化。這是一種自強(qiáng)不息，義無(wú)反顧，敢為天下先的精神。

(乾卦圖)

《周易》以《乾卦》為首，說(shuō)明“《易》與天地準(zhǔn)，故能彌綸天地之道”。意思是說(shuō)，“《周易》這部書與天地之道等齊，因此囊括了天地運(yùn)動(dòng)和變化的規(guī)律”?？梢哉f(shuō)，《易經(jīng)》是宇宙萬(wàn)物一切學(xué)問(wèn)的標(biāo)準(zhǔn)?！兑捉?jīng)》以卦為單位，全書共六十四卦，每卦則有六個(gè)部分組成，即卦畫、卦名、卦辭、爻辭、彖傳、象傳。因?yàn)榍?、坤兩卦象征著天地、父母，是《易?jīng)》的門戶，所以孔子還專為乾、坤兩卦寫了《文言傳》，這也是乾、坤兩卦所獨(dú)有的。

一、卦辭

【原文】乾 元亨利貞。

【注釋】乾：卦名，天，健，剛，陽(yáng)性等。元：大，始。亨：亨通。利：有利，得利，順利，合宜等。貞：占卜，征兆。

【譯文】《乾卦》，象征著天。具有創(chuàng)世萬(wàn)物的功能，亨通順利的成長(zhǎng)。祥和合宜的前進(jìn)，是大吉大利的征兆。

【解釋】 “卦辭”是說(shuō)明《周易》卦義的文辭，也是對(duì)《易經(jīng)》全卦的斷語(yǔ)。“元、亨、利、貞”為《乾卦》全卦的大意及要旨。

在古代，“乾”的造字法則體現(xiàn)的是人在從事測(cè)量日影的活動(dòng)。字型中包含了圭尺、標(biāo)桿、木表或石表。這些充分表明，“乾”是人類觀察宇宙天體、認(rèn)識(shí)自然的實(shí)踐活動(dòng)，正所謂“仰觀天文，俯察地理”。

《乾卦》是純陽(yáng)之卦，具有剛健雄強(qiáng)、光明正大的秉性。“元”通“原”，原生、創(chuàng)始之意，是說(shuō)乾陽(yáng)具有創(chuàng)始萬(wàn)物的功能；“亨”即亨通，乾為純陽(yáng)之體，寬廣、雄渾、奔放、志在千里，不可阻遏，所以能亨通；“利”指有利，乾陽(yáng)可惠澤天下，有利于萬(wàn)物；“貞”在周文王的《卦辭》和《爻辭》里一般是指占卜，有吉祥征兆之意。但在孔子的《彖傳》和《象傳》中將其發(fā)揮，賦予其周正堅(jiān)固，不偏不倚，永恒不變，天長(zhǎng)地久等含義。

二、彖傳

【原文】大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成，時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧。

【注釋】乾元：最元始的元?dú)?能量)。資：憑借，依賴。雨施：猶如降雨。品物流行：品，品類，這里用以動(dòng)詞，有繁殖之義。品物，繁殖化育萬(wàn)物。流，流動(dòng)，這里引申為賦予。流行，賦予形體。大明終始：大明，光明，陽(yáng)光。這里喻太陽(yáng)。終，日落。始，日出。六位：一解是指方位，即上下和東南西北；二解是指乾卦六個(gè)爻的位置。時(shí)乘六龍：時(shí)，隨時(shí)，這里主要指對(duì)“大明終始”的觀察。六龍：爻辭中以“龍”來(lái)象征六個(gè)階段的表現(xiàn)，既神通廣大又高深莫測(cè)，既變化多端又遵循一定的規(guī)律。御天：御，行使，駕馭。喻示“六個(gè)陽(yáng)爻”象“六條龍”一樣行駛在天空。性命：性，屬性；命：歸宿。性命：指萬(wàn)物的運(yùn)行規(guī)律。保合大和：保，保持；大和，太和。這里指自然界的一種最佳的和諧與協(xié)調(diào)關(guān)系。利貞：利，有利，順利；貞，中正。利貞即順利正固。(“傳”對(duì)貞的解釋與“經(jīng)”的原意有出入)首出庶物：庶，眾；首，指乾卦。這句話的意思是指天(乾)強(qiáng)大的功能創(chuàng)出萬(wàn)物。咸：皆，周遍。

【譯文】偉大的、象征萬(wàn)物創(chuàng)始的乾卦，它是萬(wàn)物的生長(zhǎng)的依靠，自然界的統(tǒng)帥。它使云朵飄行，使雨水施灑降落，萬(wàn)物自然形成，并各具其態(tài)。太陽(yáng)的光明周而復(fù)始，乾卦各爻按照不同的時(shí)序占據(jù)各自的位置，好比駕馭著“六條龍”在天體中運(yùn)行。乾道的變化發(fā)展，順應(yīng)其本性及命運(yùn)。保持了最佳的和諧狀態(tài)，如此祥和有益，順利正固。以乾卦為首，創(chuàng)造出萬(wàn)物，天下邦國(guó)皆祥和安寧。

【解釋】“彖傳”是專門解釋卦名、卦象、卦辭的，而不涉及爻辭。分上、下兩部分，為《易傳》中的兩篇。說(shuō)明《易經(jīng)》各卦之義，唐孔穎達(dá)依據(jù)漢魏的注釋，把“彖”訓(xùn)為“斷”，即判定一卦之義。

“大哉乾元”，是贊美乾(天)道創(chuàng)始萬(wàn)物的功能，也就是說(shuō)乾(天)是萬(wàn)物的主宰；“云行雨施”，是說(shuō)乾(天)道的造物的手段；“品物流行”，是指萬(wàn)物形成后各有形態(tài)，各具特點(diǎn)；“六位時(shí)成”，是指乾卦六爻從初爻到上爻，從潛龍到亢龍，六個(gè)爻位的時(shí)運(yùn)、時(shí)勢(shì)各有不同，需要人們采取不同的方式予以應(yīng)對(duì)；“時(shí)乘六龍御天”，是指乾(天)道好比駕御著六條龍，按照時(shí)序在天體中運(yùn)行；“乾道變化，各正性命”，是指乾(天)道的變化，都能堅(jiān)守自己的本性和位置；“保合大和，乃利貞”，是指萬(wàn)事萬(wàn)物都能保合元?dú)?古人認(rèn)為，元?dú)饩蹌t生成，散則死亡)，達(dá)到極其和諧、圓融、生機(jī)盎然的“大合”境界，因此才能順利正固，也最合時(shí)宜；“首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧”，是指由于乾(天)道創(chuàng)造出萬(wàn)物供人享用，萬(wàn)國(guó)(的子民)才能祥和安寧。

三、大象

【原文】《象》曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息。

【注釋】天行：行，道。天行即天道。健：剛強(qiáng)勁健。君子：指道德高尚，才華橫溢的人。有時(shí)也指貴族或統(tǒng)治者。

【譯文】《大象》說(shuō)：天道剛健，周而復(fù)始，用行永不停息。君子應(yīng)效法天道，堅(jiān)強(qiáng)振作，不斷努力。

【解釋】 《大象》是解釋《卦辭》的，一般都是從上下兩個(gè)單卦的組合上分析卦象所象征的意義，然后再推理出“君子”在德行修養(yǎng)上應(yīng)該如何取法。

《乾卦》上下兩卦皆是“乾卦”，涵蓋了天道所有的德性。天的本性就是剛健不息，永恒運(yùn)動(dòng)?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息”是中華民族精神的寫照。正因?yàn)樽詮?qiáng)不息，幾千年來(lái)，中華民族百折不撓，生生不已，才以其偉大的民族，燦爛的文化屹立于世界的東方。

《乾卦》的《卦辭》只有簡(jiǎn)單四個(gè)字，元、亨、利、貞，但這四個(gè)字可真是不簡(jiǎn)單，它是蘊(yùn)含了《乾卦》的核心思想。具體而言，它代表了《乾卦》的四種品德。

孔子在《文言傳》中有言：“元者，善之長(zhǎng)也；亨者，嘉之會(huì)也；利者，義者和也；貞者，事之干也?！币鉃?，“元始是眾善之首；享通是事物完美的聚合；祥和有益是陰陽(yáng)調(diào)和得宜；正真，正固是處身行事的根本。

如果說(shuō)《易經(jīng)》是研究宇宙、人生規(guī)律的寶典，那么元、亨、利、貞告訴人們的就是，只有慎始，才能通達(dá)；只有以義取利，才會(huì)公平合理；而要做到這一切必須有固正的操守，一句話，為人必須公正。

“元亨利貞”也象征著一年四季之春夏秋冬?！霸贝聿シN希望，“亨”代表茁壯成長(zhǎng)，“利”代表豐收果實(shí)，“貞”代表儲(chǔ)藏。還可代表人生漫長(zhǎng)的生長(zhǎng)過(guò)程，也可代表團(tuán)體中個(gè)人之間的互動(dòng)關(guān)系，還可代表一件事從開(kāi)始到最后整個(gè)過(guò)程階段性的變化。

總之，世界上能做到“元亨利貞”者唯有乾陽(yáng)，不可想象，如果沒(méi)有持久的創(chuàng)造，沒(méi)有無(wú)私的奉獻(xiàn)，這個(gè)世界將會(huì)是什么樣子。因此，《乾卦》是六十四卦的統(tǒng)帥之卦，這種“乾”的精神成為易家所倡導(dǎo)的，中華民族百折不撓，生生不息的創(chuàng)造精神。通篇《易經(jīng)》都是“小句子大道理”，讀者須細(xì)心揣摩和體會(huì)。

(大小原創(chuàng)作品)