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彝族祭火圣禮 當一群男子赤裸全身舉著火神、抬著火種在你面前歡呼舞蹈，你不要錯誤地認為那是一群原始人的狂歡。在云南省彌勒縣西一鎮(zhèn)紅萬村，每年的農歷二月初三，整個彝族村寨都要舉行這種祭火祈禱平安的圣禮，據說在中國所有的彝族聚居地，只有這個村寨一直延續(xù)這種祭火圣禮。因此，云南省彌勒縣西一鎮(zhèn)紅萬村的祭火便被文史學家稱之為中國的火文化活化石。 相傳遠古彝族先民在原始森林里狩獵時，因為無火，饑餓和寒冷的先民們便只能圍成一圈或抱成一團相互取暖，由此抵御寒冷與黑暗。為給人類帶來溫暖與光明，一位被稱為木鄧的先祖便在古木上鉆了三天三夜終于取得了火種。有了火，先民們不僅從此脫離了茹毛飲血的原始蠻荒時代，還通過火熔煉出鐵水制成鐵器中的長矛大刀等狩獵工具?；鹗巧袷サ?，它之所以神圣，就在于它用燃燒的火焰給人類帶來文明與希望，文明的人類離不開火。因此，木鄧便被彝族先民們尊為火神。據說紅萬村就是火神木鄧后裔傳人的彝寨。因此，這里的彝胞們每年都要舉行一次神圣隆重的祭祀火神活動，重溫先祖木鄧取火的過程，然后把取到的火種逐一傳送到家家戶戶，以此祈禱火神保佑村寨平安、五谷豐登、六畜興旺、子孫繁衍。今年的初春，我就曾感受過一次祭祀火神的圣禮，并由此更為崇敬給我們人類帶來文明與希望的先祖——木鄧。
那天，太陽剛剛升起，村寨里所有的彝胞們便都換上了節(jié)日的盛裝，然后聚集在寨門的牌坊前等待著迎接從四面八方趕來的賓客與朋友。無論男女老少，都燦爛地歡笑著，那笑靨和環(huán)抱村寨燦若星河的桃花相映，使之成為一幅抒情而又醉人心魄的喜慶年畫。只見用柏樹枝搭建的牌坊下，兩名赤裸全身但卻用五彩顏料紋飾的男子，手持大刀與兩名依然赤裸仍用五彩顏料紋飾的金童分站于牌坊的兩邊，當有賓客與朋友走進牌坊時，站于牌坊兩邊的彝家小姑娘及小伙子們便彈響大三弦跳起歡快的彝族跳月…… 當太陽正頂時分，整個村寨的長街上又被彝家小姑娘們鋪上一層翠綠色仿佛毛毯似的松葉，大碗的肉菜及大碗的白酒便隨之擺上，彝胞們祭祀先祖歡迎賓客與朋友的長街宴便開始了，那些素不相識的賓客與朋友坐成長長的一排，當即融入了彝家人熱情豁達、耿樸好客的溫暖氛圍里，感受了一次返璞歸真、情融大自然的最原始的“共產主義”聚餐。而此時，村寨里最有威望的畢摩還帶著一群彝家姑娘沿長街宴向賓客與朋友唱起酒歌真誠敬酒……
下午5時,在村寨中的一棵老龍樹下,畢摩開始念誦經文,然后鉆木取火,當鉆到新火爆起之時,迎火神、送火種的隊伍便舉著火神把新鉆出的火種逐一傳送到村寨的家家戶戶。迎火神、送火種的隊伍前面是赤裸全身的男子，那些男子用五彩顏料在赤裸的全身上紋飾一些圖案，然后用棕葉或網狀似的棕片、樹葉等遮掩陰部，但卻在陰部正前方掛上葫蘆、芭蕉或羊角等奇特的飾物，以突出男性生殖器的威武與雄壯，這或許就是遠古蠻荒時代先民們對生殖的崇拜，這是一切崇拜和圖騰中最神圣的崇拜！畢竟，在原始的蠻荒時代，人類為了繁衍而崇拜生殖，所以生殖是神圣的。送火隊的男子們一律用網狀似的棕片蒙面，手持大刀、木棍、木叉、弓箭等跳著粗獷神秘、原始純樸的舞蹈并用彝語大聲吆喝著：“火、火、火??”繼之逐一走向家家戶戶…… 祭火圣禮最精彩的高潮部分是在村寨中心寬暢的廣場上。那時送火隊的男子們用手里的新火種點燃早已堆放在廣場正中的柴禾之后,人們便圍著熊熊燃燒的火堆,在熱鬧的鞭炮聲中仿佛又過一次喜慶佳節(jié)似地跳起來。大三弦激越的脆響夾雜著人們跳月的吆喝聲此起彼伏，一直傳向山里山外。與我們同行的作家老李望著眼前人聲鼎沸的景象顯得頗為激動，他告訴我,幾乎每年都要參加自己民族的這種祭火圣禮,但今年的祭火似乎要比往年熱鬧很多,不僅來了國內上百家的新聞單位采訪,甚至美國、英國、日本和香港、臺灣等地的人都慕名而來了。這真是一個奇跡！這種奇跡只有在今天、在人民豐衣足食大步邁向小康歌舞長平、姹紫嫣紅的這個春天里才可能出現(xiàn)！ 先祖木鄧給我們人類帶來了希望的火種，而春天則給我們人類帶來了新的希望…… 來源：環(huán)球游報 |
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來自： 侗鄉(xiāng)人1961 > 《（1）民族文化》
