對于隸書，人們一般都稱道漢隸和清隸，其實，東晉年間的《好大王碑》在隸書中是有重要藝術地位的。該碑立于吉林省集安縣好大王陵東側，清光緒6年（公元1881年）被書家發(fā)現(xiàn)。碑文無年月，據考證為東晉義熙10年（公元414年）所刻，共44行、1775字。碑文內容記敘了古高句麗王朝第十九代王談德東征西討、開疆辟土的功績，所以尊他為"廣開土境平安好大王"。

　　一般認為，《好大王碑》書法在篆隸之間，方正拙樸，圓渾敦厚，有周秦篆籀之遺意，與同時期的以"二王"為代表的清麗典雅書風大不相同。我則認為，《好大王碑》是以隸為體，以篆為用，間有楷書特征。《好大王碑》總體形態(tài)特征屬于隸書，但它出現(xiàn)于東晉晚期，上距隸書成熟期的東漢最近年份也已經200年，其時以"二王"為代表的中原書法，楷、行和今草書已經成熟風行?？赡苁枪鸥呔潲愅醭靥帠|北邊陲，文化發(fā)展滯后于內陸中原，因而在內陸中原字體已由隸書發(fā)展轉化為楷、行書時，他們仍然使用著古樸的隸書，這與差不多同時產生于西南邊陲的"二爨"也留有隸書遺意的情形十分相似，只不過"二爨"、特別是《爨龍顏碑》筆法已用楷法，而《好大王碑》仍用的是篆書筆法。但是，畢竟此時內陸中原楷書已經成熟，影響所及，《好大王碑》某些字的結構也顯示出了楷書的特征，比如，碑中"言"字旁，第一畫漢隸都是寫成一短橫，而它卻寫成一點，這正是楷書的寫法；又比如，碑中已出現(xiàn)類似于后世的簡體字，如"獻、并、與、彌"等，這正是漢字簡化之一法"草書楷化"的應用。《好大王碑》由于融篆隸為一爐，并時有楷書之意，使它具有一種"前不見古人，后不見來者"的獨特的藝術價值，在當前書法界注重創(chuàng)新、書風多元的情況下，對于熱衷于隸書創(chuàng)作的書家，是極富啟迪作用的。

　　我在臨寫中，感到《好大王碑》與成熟漢隸相比，具有自身的特點：

　　1．從結體看，《好大王碑》的結體有一種獨特的拙味。這種拙，不同于漢隸中《張遷碑》的方勁冷峻的古拙，也不同于《西狹頌》、《郙閣頌》寬博雄渾的生拙，福州朱以撒先生等許多書家認為是一種"稚拙"，我則進一步分析其為"稚拙"中的"憨拙"，即不屬于聰明清秀小孩的"拙"，而是魯鈍粗壯小孩的"拙"，一種天真而又有厚重味的"拙"。一是字形方正，無漢隸常見的橫勢。有時隨某一字本身的偏旁組合或扁或長一點，不同于一般漢隸字形左右開張呈扁型。大多數字的重心居中略偏下，這一點略同于魏碑、墓志的結體。二是字形外緊內松，象顏字。一筆一畫，該長就長，該短就短，有些字的長畫還有意縮短，大多數字沒有特別強調加長的所謂"主筆"，這一點與《石門頌》等不同，而近似于《郙閣頌》、《西狹頌》。三是合體字各部位之間的比例大體均衡，但某些部位有特殊處理。比如，凡呈方框形的"口"、"日"、"田"等，都寫得特別大，具體在一個字中顯得很突出；又如"走之"（辶、廴）、"三點水"（氵）、"立刀"（刂）等偏旁，又寫得比較簡省，在具體的一個字中所占比例顯得比較少。由于這些部位的特殊處理與通常結體規(guī)則不同，便顯出了《好大王碑》特有的拙味。

　　2．從筆法看，《好大王》筆法比較單純，主要是中鋒用筆，沒有偏側鋒，如同小篆。與成熟漢隸相比較，《好大王碑》的線條以圓筆為主，方筆較少；筆畫基本圓起圓收，沒有裝飾性的蠶頭雁尾，甚至如同《石門頌》里面橫、撇、捺畫那樣象征性的波挑也沒有，每一筆畫幾乎都呈直線狀，只是撇畫和捺畫略有彎曲而已，很象現(xiàn)代美術字里面的"黑體"字，這一點是與漢隸最大的不同；此外，《好大王》的橫折筆畫也與漢隸不同，基本是橫畫連筆直接折轉，有時呈外方內圓形狀，不同于漢隸是寫好橫畫提筆，然后另起一筆寫豎畫。

　　3．從章法看，《好大王碑》的字距略大于行距，但字距與行距相互間的比例又不如一般漢隸那樣明顯，有時幾乎接近，章法顯得比較茂密。一般漢隸比如《史晨碑》、《曹全碑》，字距明顯大于行距，章法顯得疏朗?！逗么笸醣纷峙c字比較，大小不一，一般是根據某一字本身筆畫多少決定的，筆畫多的字寫得大，反之則寫得??；也有碑的某一局部的字都寫得很大的情況，總之是統(tǒng)一中有不統(tǒng)一，雖然是為王室樹的碑刻，但沒有刻意追求整齊劃一。

　　《好大王碑》因地處邊陲，被發(fā)現(xiàn)較晚，自有拓本傳世至今，才一百年出頭，影響還不很大；它與成熟漢隸相比，筆畫無蠶頭雁尾的裝飾性，顯得不那么"正宗"；再加上它所具有的特殊的拙味比較難把握，所以寫的人較少。我的看法，由于《好大王碑》筆法相對單純，所以就學習隸書而言，不宜作為初學。它不象成熟漢隸有明顯的波磔、提按，表現(xiàn)性不強，學隸一開始就臨它，不利于掌握隸書的基本筆法要領。但在學習隸書有一定體會后，可以在《好大王碑》上下一些功夫，從中吸取營養(yǎng)，有助于促進形成個人的藝術風格。臨寫《好大王》以及運用于書法創(chuàng)作，有幾點需要把握：

　　一是要注重體會和寫出拙味。臨寫《好大王》，主要是要能寫出它的稚拙味，對其獨特的結體要仔細體會，以掌握其結字的規(guī)律、規(guī)則，以便創(chuàng)作作品寫該碑中沒有的字時，能夠寫得象《好大王》，即寫出《好大王》的精神面目。由于《好大王》畢竟是王室的碑刻，盡管有一種拙味，但它的1700多字，實際上是有內存的統(tǒng)一性的，許多相同的字、相同的偏旁部首結體都基本相同，因此，把碑中沒有的字寫得象《好大王》，相對比較容易。這一點，不象幾乎與它同時期的一些北魏墓志，那是一種散漫無羈的拙，要將某一墓志中沒有的字寫出該墓志的味道，是比較難掌握的。但正由于《好大王》的結體有這種較易認識的規(guī)律性，在臨寫和創(chuàng)作時，又往往容易出現(xiàn)概念化、模式化的毛病，作品寫不生動。此外，由于審美趣味的不同，有的書家喜歡將一些有拙味的碑帖進行"雅化"，比如南京的言恭達先生和管峻先生，他們寫《好大王》，都寫得比較整飭、雅致，屬于吸取《好大王》的某種精神氣息而加以改造，寫出了自己的面貌。我則認為寫《好大王》還是要力求寫出它的稚拙和野逸，因為這是《好大王》區(qū)別于其他漢隸的獨特的藝術價值之所在。

　　二是要注重錘煉線條的質量。書法之所以成為一門藝術，最根本的是線條的質量。臨寫《好大王》更是要講線條的質量。因為它沒有裝飾性的蠶頭雁尾，每一筆畫就是一根直來直去的質樸的線條，這根線條如果沒有質量，沒有"金石氣"，這樣的《好大王》便一無可觀。線條的質量主要靠長期練習筆法，不斷揣摩體會筆、墨、紙三者之間的關系；同時，選擇適當的筆、墨、紙也是表現(xiàn)出《好大王》線條質量的重要外部條件。我個人的體會，①用短鋒筆或中鋒筆，不用長鋒筆，前者容易寫出圓渾、遲澀的線條，后者容易寫出飄逸、流暢的線條，而《好大王》線條的特點主要是圓渾、遲澀；②用粗糙一點的紙，比如毛邊紙、元書紙，不用生宣。我喜歡用福建農民小作坊生產的一種竹紙，由于紙面不太光潔，行筆就會產生阻力，線條上下或左右兩側容易出現(xiàn)干枯的毛邊，顯現(xiàn)出一種蒼茫的意味，這樣才有《好大王》線條的感覺。用生宣寫，如行筆慢，容易洇墨，行筆快，雖可出現(xiàn)枯筆的效果，但難以顯出渾厚的感覺，與《好大王》終有距離。③用較濃的墨。濃墨寫出的線條容易有厚重感，但濃墨不等于膩、渾濁、墨色無變化。如墨太濃膩，運筆速度一快，墨就不易入紙，墨色浮在紙上，就談不上"入木三分"了。要注意與水的調和，做到濃而不膩。加上行筆輕重疾徐的變化，墨色就會相應出現(xiàn)濃淡干澀的效果，這樣線條的質量自然就高了。

　　三是要注重臨創(chuàng)結合。前面說到，《好大王》最好是在學習隸書有了一定基礎后來臨寫學習。因為是有了一定隸書基礎的，所以在臨寫《好大王》有所理解體會后，可以進行模擬創(chuàng)作，特別是能把《好大王》中沒有的字寫得象《好大王》，以及處理好字與字的關系即章法，這兩點是要在創(chuàng)作中才能解決的。開始創(chuàng)作階段，可能不容易寫出《好大王》的精神氣息，需要認真分析不足之處，再用心臨帖，加深對《好大王》的理解。這樣臨帖--創(chuàng)作--再臨帖--再創(chuàng)作，就可能"下筆如有神"了。我多年前看到《好大王》就非常喜歡，但臨寫一段時間后進行創(chuàng)作，總是寫得十分刻板，缺少生趣。以后寫了幾年北朝墓志、造像、近年來重又臨寫《好大王》，便有了新的感受?，F(xiàn)在我用《好大王》風格創(chuàng)作作品時，有時還先要臨寫幾十個字，使自己進入"規(guī)定情景"之中，以利于把作品寫得生動、有趣，有藝術感染力。