由命而立，次則限，再次則流年。譬如人問，我命如何，則命局立定。又人問，我這幾年運如何，則由限定。又人問，我今年如何。則流年論斷。三者其實不可分。因人生由一個個流年累積而成。然而正是因為無論你怎么論。原命都是決定性的，是以至到流年的看法，果老也好，果學大成也好。都少論及。因在作者看來，會論命，則流年同論。無非見吉則吉，見兇則兇。而又變化太多，實驗以置筆。是以古書無不只言，與之同斷，或曰流年星應急。

正是因為文賦之少，每見學七政者，多只是一宮宮論。不知流年的用法。而書上明言，以當生為準，而看其流星之會，生克制化加焉，而看其太歲趕煞，逢吉論其吉，逢兇論其兇。

是以三篇一起。則無非兩意：（1）流星加來與當生流星生克制化。（2）太歲趕煞之至。

然而其中要極注意者就在（1）還是要歸到命去論。（2）注意限，有個限度，每年所行之度。同為一度限，是不同的。此正是洞微所論，而其限實在包括流年之種種，只未考及流星而己，而倒論賦文中還是有一二句之暗示其用。

由命而及限，由限而值流年。三者一體。若論其星，則有原星，有流年星，若論其度，則有每限不同之度，每年不同之度。若配神煞，則有原盤神煞和流年神煞，又使其度管煞不同。則其用無非此等。而生克制化，為其中之靈。

流年論

此流年論開篇即說：必從當生禍福為準。看其星則當生之星，到限流則看其當生加一般流星而配以神煞。此即是明言，其它配論之神煞，則不再一一道。

以生克制化為主，不以火羅計孛為兇，氣木為善。只論資我者吉，傷我者兇。

流年禍福，必從當生禍福為準，以立命宮為定，方判吉兇，且如一般行限、一般流年。星辰到而禍福並不同者，何也，必須先看身命限度、當生有無吉兇星守照，方可言之，如立命子、行限寅，當生難守於大限、流年，難星亦到甚者死，輕者病。如有天官符、地官符干涉田財命限，則有官刑，輕重一般斷之。有喪門、白虎守命限，則有孝服。如當生無難星到，流年有難星到命限者有禍，或者當生有一恩照則吉，餘倣此。切不可一例以火羅計孛為兇星，以木氣金水土為善星。

又如立命於子，木氣為難、火羅為恩，若火羅照命限，未可以為兇，乃恩星也，必得意。遇紅鸞天喜有喜，併陽刃、亡劫、空亡、太歲亦不降福。如逢流孛、難星到，火羅亦到，是他星反激起火羅之怒，不能降福矣。又如木氣是流年，難星到命限，或是對合必主不寧，亦須看當生星得地否。更看流年限到何度，如是限到難度當生難星明健必主重險，如限到恩度當生難柔弱流年難星來而禍輕矣。更可詳細分別病訟孝服等事，如逢歲破、大耗、亡劫、天地官符必訟，若流年喪門、白虎、天哭、弔客輕則外孝、重則親喪，如擎遊、病符、死符、披頭、血刃有病重，輕生死，依當生限度上定之。

但是兇難守照命宮則禍輕，臨照限宮則禍重，吉兇亦然。所緊要者太歲。有太歲守命限、一年平安而有喜事，有太歲守命限而一年兇災疊出，或孝服重重，止從納音生剋與命宮限度有情無情衝守，有偏有正，正則必禍，偏則無妨。更於當生星辰上衝併吉兇以斷之，便從太歲上數(shù)起。一太歲、二天空、三喪門、四勾神、五官符、六死符、七歲破、八暴敗、九白虎、十天德、十一弔客、十二病符，從命限所臨之地，流年星辰吉兇以定禍福。火羅頭見計孛上主尾見木氣同時皆主末關之事，全在太歲神煞上取用。流年論者乃諸家之論，非果老之義也。姑並存之。亡神即天官符，年符即地官符，星煞躔在正垣為正也。躔在偏垣為偏也，故正者怕太歲衝填，而偏者無妨。

                                  流年都天賦

這里開篇則講得更明確，命為本。其中“星移度，煞移宮，決流年之休咎”則直指，看流年看其星之動，煞之移。命是不動的，而限度是動的，星是動，煞也是動的。有動則吉兇生焉。即為流年之看法。這動之中，逢命逢之所喜所得，則吉，反之則兇。何吉何兇則象體配焉。

而太歲則為趕煞入局，實則太歲還能應宮沖起等，此琴堂更重。神煞則不再論。
命為本、限為末，定一世之榮枯，星移度煞移宮決流年之休咎，太歲乃諸神之統(tǒng)領，月將為眾煞之樞機，月建併煞臨身無吉曜必遭橫攪。太歲趕煞入局，遇惡曜定入泉鄉(xiāng)。喪門、白虎哭聲騰，血刃、官符公訟起，擎天遊奕照身命，則陡頓生災，豹尾、黃幡臨限程則纏綿有病，大耗并計孛火羅於帝座，家破人離。紅鸞遇木金氣水於限程則財豐祿厚，催官星至須知恩命之榮，食祿星臨乃見文書之喜，添人進口。天喜便遇吉星足祿多財，三煞不臨財位，紅鸞乃非吉曜，天喜亦是兇神，須看交併何如，方定災祥奚，若遇吉則為吉斷，逢兇須作兇看，天蠱為血光之神，白虎乃重喪之煞，紅鸞照命有喜可消膿血之災。大煞臨身無病，必招刑憲之禍，木氣須為吉曜，土命之人則以為災，水孛本是兇星，木命之人反能招福。水孛主腎部疾嗽失脫破財，火羅主心腹血光是非致訟，欲知陰人齟齬，金孛照命值官符，如逢高貴提攜，木氣臨身逢天喜。財逢劫煞須防盜之侵。田值官符，未免戶爭之撓。擎天莫臨妻子之位。骨肉相刑，官符怕到兄弟之宮。訟庭爭理，死符、病符當命限切忌浮災。大煞、劫煞臨田財須防暗損，兇攢煞聚，九死一生之年。煞值星扶，二滿三平之歲，馬到遷移逢紫氣，千里稱心，祿臨主限照金星，四時進喜。血刃傷財破蕩，六害剋子防妻，咸池併限鬧林中，三煞衝身泉路口。弔客主門庭之孝，血刃主瘡疾之災，黃幡怕與火羅併、囚中致死。豹尾只宜木金救，險處生祥。兇星得用進權名，惡煞攻身防險厄。棄人間事，歲君趕煞併限入喪門，從地下，遊歲君攢兇併命臨三煞。所喜者左助右救，所忌者後逼前空，更加闌干之兇。必定斷幽冥之禍。驟加官職，天喜照限福星臨，橫進資財。官祿臨身兇曜退，勾絞四時多撓交爭不明，劫亡日日為災迍邅莫免，更忌星躔留退，尤防煞反攻神。攢兇須作夢中人，聚惡乃為泉下客，有救則吉、無救則兇，若參較乎災祥，宜酌量乎輕重，僅見斯文祕之為寶。

太歲歌

太歲者，其年神之尊?？刹恢睾酢４似卣摎q神及由歲而起之神。明其意則可。神煞則非一朝一日之功。然可首重者，劫殺，刃神，祿馬。實難以學時，則直接生克。以還是生克為首。
最是兇神為太歲，須把宮辰相正配。相生相順福之基，相剋相刑真可畏。假如木德是宮神，最怕納音金剋制。一生福氣少精神，縱有發(fā)揮終進退。納音所屬即是歲星，與命主相生者吉，而相剋者兇。歲駕歲勳并歲貴，此星最忌入空亡，馬如空馬貴空貴，縱有前程不久長，若是崇勳圖此地，不能安享坐高堂，身空宜向門前立，須要年頭仔細詳。歲駕、祿勳、貴人、驛馬各宮主星怕落空亡。歲宿當權為惡毒，眾星各各俱降伏，他如剋我我無權，一生寂寞多孤獨。我剋他時他受制，手足傷殘并耳目，歲星宮主要比和，同室操戈皆不足。此言歲星與命主相生相剋比和之論，他指歲言我指命言。流年太歲怕當頭，中度逢之實可憂。口舌破財須疊見，更兼忌剋惹閑愁。若還壓命兼臨限，更值兇神不死休，十二宮中皆可畏，惟有子午得優(yōu)游。此言太歲衝壓命限中度逢之尤兇，兼有忌曜剋星主死，惟子午二宮得免。

兇神惡煞如何看，須把宮神可參斷。如逢旺相必為兇，若遇長生多險難。休囚死絕禍尤遲，縱有災危應減半。歲星惡黨禍難逃，不憂侵命憂侵限。駕為太歲號尊君，命忌居前不足論。奴僕若臨終犯上，夫妻如遇奪夫權。兄弟臨之多凌辱，疾厄臨之貌不全。若是命身如坐駕，一生安享福長年。此言駕宮不宜坐，奴僕夫妻兄弟疾厄之地，又忌駕前泊命。更說歲星元又元，駕星最喜居垣廟。平生多近貴人財，必有貴人扶左右。不宜破駕有非星，不喜臨朝逢客曜。少年及第取功名，駕中還有官星照。此言駕主居垣平生近貴獲財，不宜以星破駕，客曜臨朝，喜官星登駕。歲星若是土為區(qū)，行限須當怕計都?？v使金神為命主，若逢餘曜亦焦枯。能奪土星又無氣，處事無權作懦夫。歲德為尊防泄氣，豈知所忌在餘奴。此言納音屬土限行遇計謂之泄氣，縱使金為命主不吉。