文〡半隱

一個(gè)人一生最多賺多少錢合適？

中國(guó)式管理大師、臺(tái)灣師范大學(xué)教授曾仕強(qiáng)在談《易經(jīng)與人生》時(shí)說：“剛剛夠用就好。”

但智慧或者狡猾的曾仕強(qiáng)并沒有解釋什么叫做“剛剛夠用”（估計(jì)不好解釋），所以很多人聽到這話后心里嘀咕“這是廢話”。他們認(rèn)為：“何謂‘剛剛夠用’？錢哪還有夠用的？再多我都不夠用?！?/span>

其實(shí)，曾教授的這句話是對(duì)的。他所說的“剛剛夠用”中的“剛剛”的標(biāo)準(zhǔn)，是和每個(gè)人的“德”來進(jìn)行匹配的。

簡(jiǎn)單地說就是，你所賺到的錢，應(yīng)該以你的“德”能夠承載的標(biāo)準(zhǔn)來度量才合適。否則，滿則溢，過則損，你無法保??；再過量，對(duì)你是災(zāi)難，你會(huì)被壓垮。

對(duì)于財(cái)富，人們總是認(rèn)為多多益善。通過黑色、灰色等不正當(dāng)途徑斂財(cái)?shù)挠蛛y填者自不用說，即使是那些走正道的人，一般對(duì)財(cái)富也是不嫌其多，只恨其少。極少有例外。

也許有些人標(biāo)榜自己“看破放下”，但多半并不是其主動(dòng)覺醒，而是受挫后的心灰意冷、無可奈何。那些自詡“心態(tài)好”的人，多半是努力過后發(fā)現(xiàn)實(shí)在無望，所以，用心態(tài)調(diào)節(jié)來解決自我認(rèn)知失調(diào)的問題。真正心態(tài)好的人，絕不會(huì)說自己心態(tài)好。

所以，人們?cè)谧非筘?cái)富的過程中，幾乎不會(huì)考慮這個(gè)問題：“我擁有多少財(cái)富合適？”更不會(huì)考慮：“我拿什么來承載我的財(cái)富？超出我的承載極限后，會(huì)有什么后果？”

眾所周知，任何人吃飯，有肚量的限制，多了就難受甚至脹死；喝酒，有酒量的限制，多了就醉酒嘔吐，甚至醉死；睡覺，有床和房間大小的要求，大了，就和乞丐在露天睡覺沒有分別……與人相關(guān)的所有的一切，都有一個(gè)量的限制，過則無益。

有人會(huì)說，以上你所舉例的這些“量”屬于切身之物，由于身體的局限，人們當(dāng)然都有限度的概念，但“財(cái)富”“地位”“名譽(yù)”等屬于身外之物，其量無限，人們不需要考慮擁有限度。所以，人們對(duì)名利的追求可以“生命不息，追逐不止”。

要告訴你的是，古今中外無數(shù)事例說明（也可有理有據(jù)推斷出結(jié)果），人們對(duì)名利、物欲享受的擁有，是有量的局限的。它們的量，以“德”的大小來衡量。

古人說“厚德載物”，這個(gè)所謂的“物”，其主要內(nèi)容之一就是指人生的財(cái)富、地位、健康、名譽(yù)等各種福報(bào)。人們的這些福報(bào)是要靠自己的“德”來承載的。

古今中外，無數(shù)高官巨富（包括和珅、胡雪巖）的結(jié)局無不驗(yàn)證了這點(diǎn)，近幾十年來我們看到無數(shù)的大小老板破產(chǎn)和大小官員入獄皆是同理。今天，無數(shù)的老板破產(chǎn)、跑路都是一個(gè)道理。

所以，我們?cè)谧非筘?cái)富、名氣、地位的過程中，一定要注重修德。德的承載量要大于自己所獲得的一切。

“德”不是指我們平時(shí)所理解的狹隘的“道德品質(zhì)”的德（這只占整個(gè)“德”中很小的一部分，盡管很重要），而是指一個(gè)人做事的行為規(guī)則和事物運(yùn)行的本來規(guī)律的吻合度。如果一個(gè)人的行為規(guī)則和規(guī)律吻合，就叫有“德”。越吻合，德越大、美、厚；反之就是無德、缺德、失德。

如果我們秉承利他的理念，我們的價(jià)值觀健康陽光，所有的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都遵循經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本來規(guī)律，我們的“德”就好，就大，就美、就厚。這樣，我們能夠承載的財(cái)富就多。反之，很難獲得財(cái)富，即便獲得也無法承載。

所以，一個(gè)人賺多少錢合適，要根據(jù)他所修的“德”來決定。也就是他的行為是否遵循賺錢本來應(yīng)該具有的規(guī)律——是否主動(dòng)、實(shí)在地“利他”。

如果利他，財(cái)富的回報(bào)就大，就安全；如果遠(yuǎn)離利他，財(cái)富的回報(bào)就艱難，即便僥幸獲得也遲早會(huì)失去。

現(xiàn)在你該知道自己能夠賺多少錢了吧。