NO .3

艾柯說，經(jīng)典就是你不需要讀的書，因?yàn)橐呀?jīng)有無數(shù)人幫你讀過了。

提到這個(gè)話題，又窘了，不小心又扯大了。

在我還小的時(shí)候，自然地遵從了“知經(jīng)典而不讀當(dāng)代”的觀念。

小小的心里銘記著，“經(jīng)典”一詞等價(jià)于“精髓”。

因而但凡“經(jīng)典”我都是來者不拒。讀《資治通鑒》的時(shí)候，其間的文言語法之復(fù)雜，用詞之晦澀，都讓人深感乏味。

和所有貪玩的孩童一樣，我也是帶著抵觸情緒的，甚至抱著不求甚解的態(tài)度。結(jié)果，我還是讀完了，讀完后還滋生一種自豪的竊喜感。當(dāng)然我得承認(rèn)，當(dāng)時(shí)讀完是出于一種貪婪情緒，對(duì)書籍強(qiáng)烈的饑渴感，使得我愿意花銷大筆時(shí)間讀不喜歡的經(jīng)典書籍。

這件事導(dǎo)致的結(jié)局是，對(duì)《資治通鑒》還是說不清道不明，二個(gè)月后連其中半句也記不得了。用一句話來說就是，花了一天時(shí)間，從此恨上了古典文學(xué)。

我并不是主張不讀經(jīng)典，經(jīng)典當(dāng)然是好東西。但再好的東西也經(jīng)不起一再解讀。

我的朋友提及《yesterday once more》的時(shí)候，忍不住說這首歌已然毀了，一切經(jīng)典太過流行之后就成了經(jīng)典化進(jìn)程的犧牲品。人們已忘記那些經(jīng)典最初的涵義，盲目的崇拜之后甚至惡狠狠的踐踏它們。

那么我們?cè)撊绾芜x書，如何閱讀呢？

如何選書，如何閱讀，如何從閱讀中獲得美感，除了對(duì)讀者自身的要求之外，需要的是精神上的審美，對(duì)作品的共鳴。

換言之，閱讀不是被動(dòng)的發(fā)覺意義，而是積極主動(dòng)的創(chuàng)造意義。一本能使得你產(chǎn)生美學(xué)特質(zhì)的書就是“你的經(jīng)典”。

《文學(xué)散步》談及一部有靈魂的作品，到了后期不是由作者構(gòu)思的，而是作品文字風(fēng)格、人物性格……共同決定了結(jié)局歸屬。

一個(gè)殘暴不仁的性格將會(huì)做怎樣舉動(dòng)，命運(yùn)走向如何都是一早決定的，越到后期人物形象越豐滿，越不能受作者本身掌控。

對(duì)于讀者而言，讀者對(duì)作品的美感是有一定影響的。所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。甚至同一個(gè)人在不同時(shí)期對(duì)同一部作品的感觸都會(huì)截然相反。

這說明，我們?cè)趯?duì)一部作品投注的感情，審美性格，以及現(xiàn)實(shí)生活的情緒都會(huì)影響作品產(chǎn)生的美感。

在《如何讀，為什么讀》一書里，睿智的布魯姆這樣說，真正的閱讀都是極其私密的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，我們甚至不能兩次踏入同一條閱讀的河流。

對(duì)于閱讀，不管是經(jīng)典還是當(dāng)代文學(xué)，但凡不能給予美的體驗(yàn)的書大可不必看，為什么這么說呢，因?yàn)?/span>閱讀是人與靈魂相遇的過程，你只需要與摯愛相守，而不是與妓女親吻。