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內(nèi)容摘要：《周易》博大精深，可謂千古奇書；是部超巨系統(tǒng)理論著作?！胺泊筢t(yī)者必識(shí)《易》”，本文作者通過學(xué)《周易》心悟；闡釋了中醫(yī)脈學(xué)的精華的“三部九候”的重大意義并為“中西醫(yī)結(jié)合”這個(gè)世紀(jì)課題指明了方向、埋下了伏筆?。ㄆ渥罴呀Y(jié)合點(diǎn)為《周易》之“簡(jiǎn)易”部分，即立論于“老子道三”部分。）→這是一個(gè)宏偉的系統(tǒng)工程、希我界同仁攜手合作共筑“中國(guó)夢(mèng)”；為國(guó)家及世界人民做出貢獻(xiàn)？ 關(guān)鍵詞：《周易》、心悟、中醫(yī)脈學(xué)、“三部九候”、重大意義 《周易》是中國(guó)文化的代表，是中國(guó)哲學(xué)、自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的巨著，是中國(guó)文化的元典，對(duì)中國(guó)各門學(xué)科都有著深刻的影響，與中醫(yī)學(xué)的關(guān)系尤為密切?！吨芤住贰⑽鞣降摹妒ソ?jīng)》、印度的《吠陀經(jīng)》、伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》——這世界上的四大經(jīng)典名著并行不悖。 《周易》包含了理、象、數(shù)三種學(xué)問。 理——是以哲學(xué)的方式，解釋宇宙間的萬事萬理。（哲學(xué)是燈塔，自然科學(xué)是土壤） 象——是以理論科學(xué)方式，解釋宇宙間事物的現(xiàn)象。 數(shù)——每一個(gè)現(xiàn)象都有數(shù)在其中，也是屬于科學(xué)的。 《周易》有三個(gè)基本的要點(diǎn)：（一）變易：易之道在于變，變者，即陰變陽（陰極則陽生），或陽變陰（陽極則陰生）。《易》所說明的宇宙事物，是必變的，也就是說，天地間萬事萬物，沒有不變的。但這個(gè)變，是漸變而不是突變，《易》是否突變的，因?yàn)橐磺型蛔兊氖虑?，?shí)際上，內(nèi)部的變化已由來久矣。（二）不易：在一切必變之中，有一種絕對(duì)不變的本體，這就是形而上的道理，在西方的宗教呼之為上帝，佛教稱之為佛，老子無以名之稱它為道。不論其名如何，所代表的是不變的本體。（三）簡(jiǎn)易：《易》是歸納法，將宇宙間的現(xiàn)象與人事，歸而納之為極簡(jiǎn)單的必然之理，稱之為簡(jiǎn)易。 一、太極生陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦生萬物…… 二、道生一，一生二，二生三，三生萬物…… 三、“人法地，地法天，天法道，道法自然”［道指自然規(guī)律，衍生了三才整體恒動(dòng)觀（中醫(yī)三維觀）、氣化學(xué)說、運(yùn)氣學(xué)說、五行學(xué)說等］ 卦是什么：卦者、掛也。是一種現(xiàn)象掛在我們眼前，故而稱其為卦?！吨芤住匪f的卦，是宇宙間的現(xiàn)象，是我們?nèi)庋劭梢钥匆姷默F(xiàn)象，宇宙間共有八個(gè)基本的大現(xiàn)象（天、地、日、月、風(fēng)、雷、山、澤），而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個(gè)現(xiàn)象而變化，這就是八卦法則的起源。 先天卦所代表的是本體，是宇宙的法則。（見圖一） 先天八卦所講的，是宇宙未形成物質(zhì)世界時(shí)之物理法則。 先天卦：一二三四是向左旋轉(zhuǎn)，五六七八是向右旋轉(zhuǎn)。 這是《易經(jīng)》的基本原理：“天道左旋，地道右旋”→對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的啟示→藥物必然有左旋及右旋二類化學(xué)藥→中醫(yī)左：旋上，右：旋下。我們?cè)倏催@些數(shù)字，對(duì)面相加皆成為九。 一三五七九，至九為最高數(shù)，九代表至陽，陽數(shù)至九之?dāng)?shù)為頂點(diǎn)。二四六八十為陰數(shù)，六在中間，代表至陰。 后天八卦所講的，是物質(zhì)世界形成后太陽系的物理法則。 后天卦：一個(gè)數(shù)與對(duì)面的數(shù)相加都成為十，也就是說，與對(duì)面合成為十。由這里我們想到，佛教合十的神妙意義→保持均衡才是健康。 后天卦所代表的是應(yīng)用，是根據(jù)宇宙的法則，應(yīng)用于萬事萬物。（見圖二） 如果我們把萬有世界的物與事，用這個(gè)法則來解釋，是沒有一樁事不符合這個(gè)法則的，所以說，按照易卦來推論天下大小之事，是絕對(duì)準(zhǔn)確無誤的，也是絕對(duì)科學(xué)合理的。
先天卦所講的是“體”，后天卦所講的是“用”。
每卦有三爻（即老子的三生萬物），什么叫作“爻”呢？一直線為一爻，稱為“陽爻”，一直線中間隔斷也為一爻，稱為“陰爻”。 易理和遺傳原理是密切相通；《周易》強(qiáng)調(diào)變易與不易，和遺傳學(xué)的變異及遺傳原理是相通的；八卦、六十四卦與遺傳密碼相暗合。
遺傳密碼的四象：
…… 寸口脈“三部九侯”形成準(zhǔn)演示簡(jiǎn)表：
（洛書為人體臟象方位學(xué)奠定了基礎(chǔ)）
九宮表（后天八卦+中宮） 圖中數(shù)字縱（經(jīng)）橫（緯）相加都等于十五；十五為一節(jié)氣，五天為一候，三候即為1節(jié)氣。天、地、人太極之氣通應(yīng)之。太極之氣聚則成形，散則成風(fēng)；“氣”三要素為質(zhì)量、能量、信息。 五行（見下表）、后天八卦（見圖三）
 在圖三中，包括了天干、地支、方位、五行及人體內(nèi)臟。由中間的對(duì)角線，看出了對(duì)面相沖，只有土在中間協(xié)調(diào)。
《周易》的道理是，立場(chǎng)相對(duì)、性質(zhì)相反、等則相沖。 《內(nèi)經(jīng)》“三部九候”［法定天、地、人；《內(nèi)經(jīng)》曰：“天地之至數(shù)，始至一，終于九焉。一者天，二者地，三者人。因而三之，三三者九，以應(yīng)九野（為九臟、神臟五、形臟四 對(duì)應(yīng)九宮）。故人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調(diào)虛實(shí)，以除邪疾?！保荨 峨y經(jīng)》“三部九候”（法定天、地、人，分隸于五臟六腑） 寸口脈“三部九候”＋現(xiàn)代《生理學(xué)》、《解剖學(xué)》及現(xiàn)代思維和表達(dá)方式 三和新脈學(xué)（生理全息是病理全息的基礎(chǔ)）。 “天干”即：甲、乙、丙、丁、戊、巳、庚、辛、壬、癸故又稱“十天干”。所謂天干之“天”廣義指宇宙，離地球最近的宇宙區(qū)即是太陽系（由太陽、九大行星及其它們的衛(wèi)星和無數(shù)小行星所構(gòu)成的星系）。狹義是指木星、火星、土星、金星、水星的放射能→力[引力、電磁力、強(qiáng)作用力、弱作用力（是否還存在著第五種力——平衡力？）]、信息（波）對(duì)地球不斷地發(fā)生干擾，這個(gè)干擾的性質(zhì)，就定名為天干。 十二地支是指子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支代表了地球本身的放射能→力（引力、電磁力、強(qiáng)作用力、弱作用力、平衡力？）、信息（波），與天干交互作用影響，而形成了天地間變動(dòng)的法則。“十天干”“十二地支”二者都可以說明季節(jié)的變動(dòng)。十二地支代表了一年的十二個(gè)月。十二地支同時(shí)代表了一日的十二個(gè)時(shí)辰，每一時(shí)辰有兩小時(shí)。十二地支同時(shí)也代表著十二個(gè)不同的年代，在天地間不停地運(yùn)轉(zhuǎn)著。十二地支對(duì)應(yīng)十二經(jīng)絡(luò)（十二經(jīng)絡(luò)對(duì)應(yīng)西醫(yī)人體解剖位置及生理功能）。 “天干”、“地支”是運(yùn)氣學(xué)說的理論核心（物化統(tǒng)一于宇宙氣化是運(yùn)氣學(xué)說的立論基礎(chǔ)）。周期節(jié)律是運(yùn)氣學(xué)說的立論特點(diǎn)：地支之“十二”與天干之“十”相互重疊交錯(cuò)所排列組合成的“六十”循環(huán)周期，可能是自然界最基本的循環(huán)周期之一，如六十秒為一分，六十分為一小時(shí)，在預(yù)測(cè)學(xué)中六十個(gè)月（五年）為一小輪回，六十年為一花甲輪回，紅細(xì)胞平均壽命120天（60天×2），“天年”120歲（60歲×2），產(chǎn)婦最佳哺乳期120天－180天（60天×3）…… 天干地支是一門偉大的學(xué)問。人是在“天干”、“地支”這個(gè)“烘爐”中，在宇宙全息律“造化”下的產(chǎn)物（附圖A－4）。（任何物質(zhì)之間都必然存在著質(zhì)量、能量和信息的交流和影響）→自然界為人提供了生存的條件，人體進(jìn)行的新陳代謝，就是和自然界交換物質(zhì)、能量與信息的過程。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的二十六人身形象，配合天地之形圖（A-4）
寸口脈“三部九候”（候，即外候，也即外象，是事物的客觀現(xiàn)象，候，就是象，也即自然現(xiàn)象）的重大意義： （一）它是中醫(yī)診斷學(xué)中最為精要部分，是濃縮了二、三千年中醫(yī)學(xué)的精華[蘊(yùn)含三才整體恒動(dòng)觀（中醫(yī)三維觀）、陰陽學(xué)說、氣學(xué)說、氣化學(xué)說、病機(jī)學(xué)說、運(yùn)氣學(xué)說、藏象學(xué)說、五行學(xué)說等]和數(shù)術(shù)思想。 （二）它是人體藏象全息特區(qū)：每一候（脈象）蘊(yùn)含著中西醫(yī)的“生理學(xué)”、“病理學(xué)”、“解剖學(xué)”的信息。 （三）它是中西醫(yī)理論互補(bǔ)的最佳結(jié)合點(diǎn)（詳見另一論文——論中西醫(yī)理論互補(bǔ)的結(jié)合）：人體生命的復(fù)雜性是中西醫(yī)理論互補(bǔ)結(jié)合的大前提，其目的是有效地防治疾病和提高人們的生命質(zhì)量。理論是體，臨床是用，理論上新臺(tái)階，臨床必然有重大突破。 （四）《難經(jīng)》是“內(nèi)證實(shí)驗(yàn)”的產(chǎn)物，作者應(yīng)是位中醫(yī)“氣功”家，故寸口脈“三部九候”應(yīng)具有極高的醫(yī)學(xué)價(jià)值；但“內(nèi)證實(shí)驗(yàn)”必須建立在時(shí)代科技（“外證實(shí)驗(yàn)”）的基礎(chǔ)上，故其存在著極限，所以在破譯其脈法基礎(chǔ)上必須加上現(xiàn)代醫(yī)學(xué)元素（《生理學(xué)》、《解剖學(xué)》、《病理學(xué)》）及現(xiàn)代思維、現(xiàn)代表達(dá)方式：根據(jù)脈的“四象”、血液動(dòng)力學(xué)原理、能量守恒定律，在每一候（脈象）引入數(shù)字或符號(hào)→其意義：①具有技術(shù)可復(fù)制性；②有利于傳承：③信息數(shù)字化病歷（中醫(yī)最大缺點(diǎn)就是缺乏技術(shù)學(xué)科這一中介，從而影響傳承、醫(yī)生與病人溝通……）。 （五）“病”是“證”本；它使中醫(yī)辨病規(guī)范化、微觀化、現(xiàn)代化成為可能，從而彰顯了中醫(yī)的科學(xué)性及其魅力。附“中西醫(yī)生理、解剖全息簡(jiǎn)圖A”。[圖中的肝素指：①丙氨酸轉(zhuǎn)氨酶（ALT）；②天冬氨酸轉(zhuǎn)氨酶（AST）；③γ-l-谷氨酰轉(zhuǎn)肽酶（GGT）④高血糖素] 寸口脈“三部九候”不適用于3周歲以下的兒童——這通過望指紋+現(xiàn)代“兒科學(xué)”加以填補(bǔ)。 一、外證實(shí)驗(yàn)泛指現(xiàn)代科學(xué)［研究對(duì)象都是研究者自身（主體）以外的內(nèi)容，研究手段（或方法）都是指向自身以外的目的物。］的形成的方法學(xué)、方法論的內(nèi)容。 主要有兩大類：（一）分析法：是把整體事物或現(xiàn)象分解為簡(jiǎn)單的組成部分（或要素）分別進(jìn)行研究的方法?！?/p> （二）綜合法：它不是著眼于局部，而是對(duì)由各部的聯(lián)系，相互作用形成的整體特性進(jìn)行研究的方法。如系統(tǒng)論、控制論的方法。…… 二、內(nèi)證實(shí)驗(yàn)：它是借助練氣功獲得異于常人的超常智能（包括先天的特異功能）來認(rèn)識(shí)、強(qiáng)化、更新自身生命過程，認(rèn)識(shí)、改造人和大自然的關(guān)系，認(rèn)識(shí)、改造大自然屬性的方法。其特點(diǎn)觀察和思維過程的一體化。意識(shí)活動(dòng)包括：邏輯思維、形象思維、感覺運(yùn)動(dòng)思維、體察思維以及特異思維。 潛顯意識(shí)的接通有三種表現(xiàn)形式：即直覺（非邏輯思維形式）、靈感和頓悟。 直覺是潛意識(shí)的直接外觀，是大腦信息倉庫中的直接輸出。因此，不必遵循邏輯思維的規(guī)律?！?/p> 內(nèi)、外證實(shí)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)、改造世界的兩條途徑。 三、脈的四象：（一）速度：指快慢而言。在脈學(xué)中，脈搏每跳動(dòng)一次稱為“一至”，醫(yī)生在自然而平靜狀態(tài)下的一呼一吸稱為“一息”。人的正常脈速為一息四到五至，超過為“數(shù)脈”，低為“遲脈”，西醫(yī)主要表現(xiàn)為心率。 （二）形態(tài)：指脈管的形狀而言。脈管較為集中，如弦似繩，稱“弦脈”，脈管較為松散，或?yàn)檩喞磺逦?，說不清具體形狀（只覺跳），或雖有形狀卻粗而輪，稱為“擴(kuò)脈”。 （三）脈深淺度：指表、中、里而言。（包括對(duì)應(yīng)人體解剖位置） （四）力度：指脈的搏動(dòng)強(qiáng)度，即有力或無力。正常脈象，搏動(dòng)柔和緩，輕中重按無差異。若搏動(dòng)強(qiáng)而有力，重按力增，稱為“強(qiáng)脈”若搏動(dòng)輕而無力，重按力更衰，或覺空虛稱為“弱脈”。 三和新脈學(xué)簡(jiǎn)介： （一）中醫(yī)脈法：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分，是中醫(yī)學(xué)的精華。脈法，是醫(yī)者之心，以指的觸感達(dá)到對(duì)病者機(jī)體氣息的交流與辨識(shí)。 （二）古圣先賢曰：左寸為心，主血；右寸為肺，主氣。氣血合而為脈，周行全身。這在現(xiàn)代西醫(yī)學(xué)稱為心肺換氧功能，分開是心功能和肺功能。切脈為辨證主要一環(huán)，以寸關(guān)尺法定天地人，分左右（左為心肝腎，右為肺脾命），共十八脈?！?/p> 切脈后即可一目了然，明白病之所在，結(jié)合望、聞、問再經(jīng)西醫(yī)科檢然后確定治療方案。…… （三）“三和新脈學(xué)”是制造更科學(xué)、更先進(jìn)的“中醫(yī)機(jī)器人”（或“中西醫(yī)結(jié)合診斷儀”）的方法依據(jù)？ 主要參考資料： 一、周易與中醫(yī)學(xué)（楊力著） 二、道家、密宗與東方神秘學(xué)（南懷瑾著）
作者：廣東省揭陽市榕城區(qū)新興義和路南居委榕湖南四路六座14/2號(hào) |
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