諸葛亮《誡子書(shū)》原文和譯文原文地址：諸葛亮《誡子書(shū)》原文和譯文作者：楊志光同志 1、原文 夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡(澹)泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！ —— 2、譯文 品德高尚、德才兼?zhèn)涞娜?，是依靠?jī)?nèi)心安靜精力集中來(lái)修養(yǎng)身心的，是依靠?jī)€樸的作風(fēng)來(lái)培養(yǎng)品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧?kù)o就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長(zhǎng)才干必須刻苦學(xué)習(xí)。不努力學(xué)習(xí)就不能增長(zhǎng)才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。過(guò)度享樂(lè)和怠惰散漫就不能奮發(fā)向上，輕浮急躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣（成了無(wú)所作為的人）對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何用處，（到那時(shí)，）守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來(lái)得及呢？（窮廬，亦可解為空虛的心靈。） 有道德修養(yǎng)的人，他們是這樣進(jìn)行修煉的：（夫君子之行） 他們以靜心反思警醒來(lái)使自己盡善盡美。（靜以修身） 以儉樸節(jié)約財(cái)物來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品德。（儉以養(yǎng)德） 除了清心寡欲、淡泊名利，沒(méi)有其他辦法能夠使自己的志向明確清晰、堅(jiān)定不移。（非淡泊無(wú)以明志） 除了平和清靜，安定安寧，沒(méi)有其他辦法能夠使自己為實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長(zhǎng)期刻苦學(xué)習(xí)。（非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)） 要想學(xué)得真知，必須生活安定，使身心在寧?kù)o中專心研究探討。（夫?qū)W須靜也） 人們的才能必須從不斷的學(xué)習(xí)之中積累。（才須學(xué)也） 除了下苦功學(xué)習(xí)，沒(méi)有其它辦法能夠使自己的才干得到增長(zhǎng)、廣博與發(fā)揚(yáng)。（非學(xué)無(wú)以廣才） 除了意志堅(jiān)定不移，沒(méi)有其它辦法能夠使自己的學(xué)業(yè)有所進(jìn)、有所成。（非志無(wú)以成學(xué)） 貪圖享樂(lè)、怠惰散漫就不能夠勉勵(lì)心志使精神振作發(fā)奮向上。（淫慢則不能勵(lì)精） 輕險(xiǎn)冒進(jìn)、妄為急躁就不能夠陶冶生性使品德節(jié)操高尚。（險(xiǎn)躁則不能治性） 如果年華虛度，任隨歲月而流逝，意志一天天任隨時(shí)間而消磨，（年與時(shí)馳，意與日去） 就會(huì)像衰老的樹(shù)葉般一片片凋落成灰，變成無(wú)用之人，（遂成枯落） 這樣的人對(duì)社會(huì)沒(méi)有一點(diǎn)用處，大多不能夠融入于社會(huì)，（多不接世） 只能夠悲傷地困守在自己窮家破舍之中，空虛嘆息，（悲守窮廬） 等到將來(lái)那時(shí)知道要悔過(guò)、改過(guò)，卻怎么也來(lái)不及了。（將復(fù)何及） 3、注釋 ?、欧颍╢ú）：句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)實(shí)在的意義。 ?、菩校翰偈?、品德。 ?、清＃╠àn）泊：也寫(xiě)做“淡泊”，清靜而不貪圖名利。 ⑷寧?kù)o：這里指安靜，集中精神，不分散精力。 ⑸致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。 ⑹廣才：增長(zhǎng)才干。 ?、艘▂ín）慢：過(guò)度的享樂(lè)，慢：懈怠，懶惰。淫，過(guò)度 ?、虅?lì)精：奮勉，振奮。 ⑼險(xiǎn)躁：冒險(xiǎn)急躁，與上文“寧?kù)o”相對(duì)而言 ⑽治性：治通冶，陶冶性情。 ?、像Y：消失、逝去。 ⑿日：時(shí)間。 ?、阉欤河谑牵?。 ⒁接世：接觸社會(huì),承擔(dān)事物；有“用世”的意思。 ?、痈F廬：破房子。 ⒃將復(fù)何及：怎么還來(lái)得及。 ?、詹彭殞W(xué)也：才：才干 ⒅意與歲去：意：意志 (19)儉以養(yǎng)德：以簡(jiǎn)樸節(jié)約財(cái)務(wù)來(lái)培養(yǎng)自己的高尚品格 ?。?0）枯落：枯葉一樣飄零 （21）夫：大丈夫 |
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