孫子兵法：風靡世界的傳奇兵書戰(zhàn)法

《孫子兵法》是世界上現(xiàn)存最古老的兵書，與克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》和宮本武藏的《五輪書》并稱世界三大兵書。

專家稱，《孫子兵法》在全球影響力不亞于《圣經(jīng)》！是軍事理論的“瑞士軍刀”！如果說美國出了個可口可樂，中國出了“智慧可樂”就是《孫子兵法》。

“孫子兵法”是中國現(xiàn)存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”。處處表現(xiàn)了道家與兵家的哲學。共有六千字左右，一共十三篇，三十六計。被稱為鎮(zhèn)國之寶，在中國被奉為兵家經(jīng)典。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。作者孫武（公元前535年-公元前480年），被后世尊為孫子、“兵圣”、“世界兵學鼻祖”，著有竹書《孫子兵法》13篇等。

《孫子兵法》開宗明義，首言“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。孫子把戰(zhàn)爭與國家命運，人民的生死緊密聯(lián)系起來，不僅指出戰(zhàn)爭在國家事務(wù)中的重要地位和作用，而且也明確指出戰(zhàn)爭的政治目的在于確保國家的生存和發(fā)展。這就把戰(zhàn)爭推到了國家大事的首要位置。

書中的語言敘述簡潔，內(nèi)容也很有哲理性，后來的很多將領(lǐng)用兵都受到了該書的影響。《孫子兵法》全部內(nèi)容的主要歸納：

《始計篇》第一、講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰(zhàn)事勝負的可能性，并制訂作戰(zhàn)計劃?！妒加嬈芬埠喎Q《計篇》，是《孫子兵法》的第一篇，“計”本義是計算、估計，在這里指戰(zhàn)前的戰(zhàn)略謀劃。作為《孫子兵法》的首篇，在一定程度可以視為孫子卓越軍事思想的高度濃縮和精辟概括，它從宏觀上對決定戰(zhàn)爭勝負的政治、軍事等各項基本條件進行比較、分析和研究，并對戰(zhàn)爭的發(fā)展進程和最終結(jié)局進行預(yù)測，尤其強調(diào)用兵前的周密謀劃對戰(zhàn)爭勝負的決定作用。其中，“慎戰(zhàn)”是孫子指導(dǎo)戰(zhàn)爭實踐的基本主張，“五事七計”是他用以預(yù)測戰(zhàn)爭勝負的基本要素，“兵者，詭道也”則指出了用兵的要領(lǐng)，運用智謀?！吧鲬?zhàn)”、“五事七計”、“詭道十二術(shù)”等都是我國古代最早的戰(zhàn)略概念，屬“廟算”的具體內(nèi)容。

《作戰(zhàn)篇》第二、講的是廟算后的戰(zhàn)爭動員及取用于敵，勝敵益強?！白鳌笔恰爸圃臁薄芭d起”之意?！白鲬?zhàn)”這里不是指戰(zhàn)爭，而是指戰(zhàn)爭前的準備和籌劃，屬于“未戰(zhàn)而廟算”的范疇。本篇繼《計篇》之后，在“慎戰(zhàn)論”思想的指導(dǎo)下，著重分析了戰(zhàn)爭與經(jīng)濟的關(guān)系，戰(zhàn)爭依賴于經(jīng)濟，但會對經(jīng)濟造成一定程度的破壞。

《謀攻篇》第三、講的是以智謀攻城，即不專用武力，而是采用各種手段使守敵投降。

《軍形篇》第四、講的是具有客觀、穩(wěn)定、易見等性質(zhì)的因素，如戰(zhàn)斗力的強弱、戰(zhàn)爭的物質(zhì)準備。

《兵勢篇》第五、講的是指主觀、易變、帶有偶然性的因素，如兵力的配置、士氣的勇怯。

《虛實篇》第六、講的是如何通過分散集結(jié)、包圍迂回，造成預(yù)定會戰(zhàn)地點上的我強敵劣，以多勝少。

《軍爭篇》第七、講的是如何“以迂為直”、“以患為利”，奪取會戰(zhàn)的先機之利。

《九變篇》第八、講的是將軍根據(jù)不同情況采取不同的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。

《行軍篇》第九、講的是如何在行軍中宿營和觀察敵情。

《地形篇》第十、講的是六種不同的作戰(zhàn)地形及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

《九地篇》第十一、講的是依“主客”形勢和深入敵方的程度等劃分的九種作戰(zhàn)環(huán)境及相應(yīng)的戰(zhàn)術(shù)要求。

《火攻篇》第十二、講的是以火助攻與“慎戰(zhàn)”思想。

《用間篇》第十三、講的是五種間諜的配合使用。

戰(zhàn)爭論：西方近代軍事理論的經(jīng)典之作

克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》被譽為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用，被譽為影響歷史進程的100本書之一?？藙谌S茨本人也因此被視為西方近代軍事理論的鼻祖。卡爾·菲利普·戈特弗里德·馮·克勞塞維茨（1781年7月1日－1831年11月16日），德國軍事理論家和軍事歷史學家，普魯士軍隊少將。

在書中，作者揭示了戰(zhàn)爭從屬于政治的本質(zhì)，指出了人的因素尤其是精神力量的作用，闡述了戰(zhàn)爭性質(zhì)向民眾戰(zhàn)爭轉(zhuǎn)變的歷史趨勢，探討了戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)、進攻和防御、戰(zhàn)爭的目的和手段之間的辯證關(guān)系，提出了集中優(yōu)勢兵力殲敵等理論。

主要觀點：戰(zhàn)爭只能根據(jù)概然性的規(guī)律推斷、戰(zhàn)爭無非是政治通過另一種手段的繼續(xù)、消滅敵人軍隊的企圖是戰(zhàn)爭的長矛、戰(zhàn)爭理論不是死板的規(guī)定而應(yīng)是一種考察、戰(zhàn)略上最重要又簡單的準則是集中兵力。

五輪書：一部在日本長盛不衰的武學奇書

劍道在日本被稱作“兵法”，日本人稱《孫子兵法》為大兵法，稱劍道為小兵法。撰寫世界三大兵書之一的《五輪書》日本劍術(shù)家、兵法家宮本武藏深諳此道。

宮本武藏不是德川家康，也不是豐臣秀吉；不是叱咤風云的政客，只是名聞遐邇的劍客。日本歷代公認的第一劍手。是日本戰(zhàn)國時代末期至江戶時代初期的劍術(shù)家、兵法家、藝術(shù)家。在日本武士的心目中，宮本武藏是強者，是智者，是哲人，是武術(shù)家，是永遠的勝者。

五輪書乃宮本武藏所著的一本既為劍法，也為兵法的一本著作。五輪書分為土、水、火、風、空五卷。土之卷主要說全書的概覽，以工匠、農(nóng)夫、商人、武人作比喻，說明士、農(nóng)、工、商的活動情況其實都是殊途同歸，有跡可尋的。水之卷主要說明二天一流派。以水為范本，則心靈也擁有水的特質(zhì)。水的形狀能隨著容器的形體，或方或圓，小如雨滴大如汪洋。火之卷所記載的是戰(zhàn)斗與勝負的事。以火之卷來談戰(zhàn)爭，是因火可大可小，火的威勢驚人。風之卷是記載當世中其他的兵法與其他各家流派。在漢字里，“風”即“風格”?？罩碇v述關(guān)于進入自然而然的真實之道的事情。即使領(lǐng)悟了道理，也不能被道理所束縛。