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利維坦按：如果按照貝克萊“存在就是被感知”，宇宙就如同“假如一棵樹(shù)在無(wú)人的森林里倒下”這個(gè)謎團(tuán)所帶出的哲學(xué)議題，是關(guān)于那棵樹(shù)（以及它產(chǎn)生的聲音）在人類(lèi)感官以外的存在。如果一棵樹(shù)沒(méi)有被人看見(jiàn)，聽(tīng)見(jiàn)，觸碰到或嗅到，憑什么說(shuō)它是存在呢？當(dāng)我們根本不知道它的存在，去說(shuō)它“存在”是什么一回事？

有多少種想法，就會(huì)有多少種理論。當(dāng)然，科學(xué)哲學(xué)家羅伊·巴斯卡說(shuō)：“假設(shè)人類(lèi)不再存在，聲音還會(huì)繼續(xù)傳播，重的物件仍然會(huì)以同一方式往地面掉下，只是按照假設(shè)，沒(méi)有人會(huì)知道?！币苍S，在對(duì)宇宙認(rèn)知上的一個(gè)重大轉(zhuǎn)變?cè)谟冢覀儾辉倨谕业揭粋€(gè)單獨(dú)的萬(wàn)有理論吧。

文/Robert Lanza、Bob Berman

譯/圖靈4.0

校對(duì)/singer

原文/www.psychologytoday.com

觀察者創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)這一驚人的發(fā)現(xiàn)，挑戰(zhàn)了所有關(guān)于我們自己以及我們與世界的關(guān)系的已有知識(shí)。盡管早在20世紀(jì)30年代量子物理學(xué)首次被發(fā)現(xiàn)時(shí)，其“意義”問(wèn)題就備受爭(zhēng)議，但是，到了今天我們對(duì)它的理解仍然原地打轉(zhuǎn)?！叭f(wàn)有理論”數(shù)十年來(lái)一直被應(yīng)許即將到來(lái)，但卻一直糾纏于弦論的抽象數(shù)學(xué)問(wèn)題，其中包含著未證明以及不能證明的一些論斷。

由大型強(qiáng)子對(duì)撞機(jī)中的緊湊μ子線(xiàn)圈得到的希格斯玻色子產(chǎn)生時(shí)的景象。它是通過(guò)衰變?yōu)閺?qiáng)子噴流的質(zhì)子與電子的碰撞形成的。

但是，還有更糟糕的事情。一直以來(lái)我們都以為自己知道宇宙的構(gòu)成，但是現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)宇宙的96%都是由暗物質(zhì)與暗能量組成，它們到底是什么，我們一點(diǎn)都不清楚。我們接受了大爆炸理論，盡管它根本無(wú)法解釋?zhuān)瑸槭裁从钪鏁?huì)有這么精致入微的調(diào)整以支持生命。

宇宙成分的推估中，有證據(jù)顯示一種暗物質(zhì)占極大部分，但是至今依然是理論和謎團(tuán)。

我們眼睜睜地看著我們對(duì)宇宙的基本規(guī)律的理解實(shí)際上在慢慢退步。我們收集的數(shù)據(jù)越多，我們就越需要修正理論或者排除一些發(fā)現(xiàn)，它們變得毫無(wú)道理。

我們需要一種新的視角。我們關(guān)于物理世界的現(xiàn)有理論已經(jīng)失效，而且，只要它們不能解釋生命和意識(shí)現(xiàn)象，它們永遠(yuǎn)都不會(huì)有效。生物中心論解釋說(shuō)，我們不是經(jīng)過(guò)億萬(wàn)年無(wú)生命的物理過(guò)程姍姍來(lái)遲的微不足道之結(jié)果，我們對(duì)于理解宇宙具有絕對(duì)根本的重要性。

西方科學(xué)在關(guān)于宇宙的物理理論不斷進(jìn)步的過(guò)程中，不知不覺(jué)地作繭自縛，封閉了自己。21世紀(jì)被預(yù)言為“生物學(xué)世紀(jì)”，一個(gè)從之前被物理學(xué)主導(dǎo)的世界轉(zhuǎn)變而來(lái)的世紀(jì)。那么，這個(gè)世紀(jì)要寄希望于從生命現(xiàn)象上尋求解答似乎就非常適宜，而不是指望虛構(gòu)出來(lái)的弦，它們占據(jù)著同樣虛幻的看不見(jiàn)的維度。

“假如一棵樹(shù)在無(wú)人的森林里倒下”原問(wèn)題不清楚是否出自哲學(xué)家貝克萊。1883年6月的《The Chautauquan》雜志這樣問(wèn)：“假如一棵樹(shù)在一個(gè)沒(méi)有人的島上倒下，那里會(huì)不會(huì)有任何聲音呢？”他們接著回答說(shuō)：“不會(huì)。聲音是一種當(dāng)空氣或其他物件移動(dòng)導(dǎo)致耳朵受到刺激而產(chǎn)生的感應(yīng)?！?/span>

例如，讓我們來(lái)考慮一個(gè)老問(wèn)題，“假設(shè)無(wú)人在場(chǎng)的森林中有一棵樹(shù)倒下，它會(huì)發(fā)出聲音嗎？”絕大多數(shù)人都會(huì)果斷地作出肯定回答?！爱?dāng)然會(huì)發(fā)出聲音，”你可能會(huì)答道，好像如果這個(gè)問(wèn)題也值得思考很愚蠢似的。選擇這樣的立場(chǎng)，你實(shí)際上是在斷言你相信客觀、中立的現(xiàn)實(shí)。流行的觀念認(rèn)為，有沒(méi)有我們的存在，宇宙都是一個(gè)樣子。這與至少自圣經(jīng)時(shí)代起的西方觀點(diǎn)十分吻合，這種觀點(diǎn)認(rèn)為“渺小自我”在茫茫宇宙中起重要性或者產(chǎn)生的結(jié)果微乎其微。

但是，一棵樹(shù)倒下，都發(fā)生了什么？地球科學(xué)的基本知識(shí)告訴我們，聲音是由某種媒介的擾動(dòng)，通常是空氣媒介而產(chǎn)生的。枝條與樹(shù)干擊打地面，產(chǎn)生快速的空氣脈沖。所以，目前我們知道的是，聲音實(shí)際上是快速的氣壓變化，傳播速度約為750英里每小時(shí)。根據(jù)簡(jiǎn)單的科學(xué)知識(shí)，這些就是所發(fā)生的事件，即使在腦-耳機(jī)制不在場(chǎng)時(shí)亦然——一陣微小、快速的風(fēng)。在此之上并無(wú)聲音相隨。

當(dāng)一個(gè)人不屑一顧地回答說(shuō)，“沒(méi)人在附近，樹(shù)木當(dāng)然也會(huì)發(fā)出聲音”時(shí)，他們只不過(guò)向我們展示了他們對(duì)于思考無(wú)人參與的事件的無(wú)能。

現(xiàn)在，假設(shè)附近有個(gè)人，空氣脈沖引起耳鼓振動(dòng)，然后只要空氣振動(dòng)頻率在20至20000赫茲之間（青年時(shí)期沉迷搖滾音樂(lè)的人范圍要更窄些），就會(huì)進(jìn)一步刺激神經(jīng)?？諝庹駝?dòng)頻率是15赫茲，還是30赫茲，并無(wú)本質(zhì)不同，但是前者卻不可能帶來(lái)人類(lèi)知覺(jué)得到的聲音。無(wú)論如何，受到耳鼓運(yùn)動(dòng)刺激的神經(jīng)向大腦傳遞造成聲音認(rèn)知的信號(hào)。只有在這個(gè)時(shí)候，人類(lèi)的意識(shí)才會(huì)出現(xiàn)聲音的經(jīng)驗(yàn)?？傊^察者，耳朵和大腦對(duì)于聲音經(jīng)驗(yàn)具有同空氣振動(dòng)完全一樣的必要性。外部世界與內(nèi)在意識(shí)是相互關(guān)聯(lián)的。

當(dāng)一個(gè)人不屑一顧地回答說(shuō)，“沒(méi)人在附近，樹(shù)木當(dāng)然也會(huì)發(fā)出聲音”時(shí)，他們只不過(guò)向我們展示了他們對(duì)于思考無(wú)人參與的事件的無(wú)能。他們發(fā)覺(jué)把自己從等式一端拿掉太困難了。當(dāng)他們不在場(chǎng)的時(shí)候，他們還是固執(zhí)地繼續(xù)想像自己仍然在場(chǎng)。

現(xiàn)在設(shè)想一根點(diǎn)燃的蠟燭被放置在相同的無(wú)人森林中。雖然這樣的場(chǎng)景并不可取，但是設(shè)想一下，如果沒(méi)有觀察者，蠟燭的火焰有沒(méi)有內(nèi)在的光亮與黃色。即便我們否定量子實(shí)驗(yàn)，在缺乏觀察者的條件下，允許粒子具有我們所設(shè)想的實(shí)際位置，火焰仍然只不過(guò)是熱的氣體而已。像任何光源一樣，它只不過(guò)是向外發(fā)射一份份的電磁能量。這一電力和磁力的瞬間展示就是全部的東西，就是光本身的本質(zhì)所在。

就其本身來(lái)說(shuō)，蠟燭火焰在本質(zhì)上并沒(méi)有什么可視之物，也沒(méi)有什么明亮或顏色之類(lèi)的東西?，F(xiàn)在假如電磁波遇到人類(lèi)的眼睛，當(dāng)且（僅當(dāng)）波長(zhǎng)均在400至700納米之間，那么，其能量剛好可以刺激視網(wǎng)膜的視錐細(xì)胞，然后它們又傳遞電脈沖給神經(jīng)元，直到上達(dá)大腦后方。就是在那里，我們?cè)谥饔^上經(jīng)驗(yàn)到一種黃色的明亮發(fā)生在我們習(xí)慣于稱(chēng)為“外部世界”的地方。其他生物接受到完全相同的刺激，卻可能有完全不同的經(jīng)驗(yàn)，比如灰色知覺(jué)，甚或是完全不同的感覺(jué)。重點(diǎn)在于，完全不存在“明亮的黃色”亮光“在那里”。我們對(duì)于被稱(chēng)為黃色火焰的經(jīng)驗(yàn)完全是不可或缺的。這再次說(shuō)明，意識(shí)與世界關(guān)聯(lián)在一起。

假設(shè)你觸摸倒下的樹(shù)木，情況又如何呢？它不是很堅(jiān)硬嗎？這同樣是嚴(yán)格內(nèi)在于你的大腦的感覺(jué)，只是“投射”到你的手指而已，這種感覺(jué)的存在同樣局限于我們的心靈。而且，壓力感覺(jué)并不是由于接觸固體而產(chǎn)生，而是因?yàn)槊總€(gè)原子的外層電子帶有負(fù)電荷而互相排斥。所以，樹(shù)皮的電子排斥你手指的電子，于是，你感覺(jué)到阻止你的手指的一股力量。沒(méi)有任何一個(gè)固體曾接觸到任何其他固體。你手指上的每個(gè)原子都像一個(gè)空空如也的足球場(chǎng)，在50碼線(xiàn)的位置有一只蒼蠅待在那兒。

考慮一下彩虹——我們對(duì)于其存在同樣必要。當(dāng)無(wú)人在場(chǎng)時(shí)，就完全沒(méi)有彩虹。你可能會(huì)想，與之前不同，這一次更加顯而易見(jiàn)。如果你背對(duì)太陽(yáng)直接看過(guò)去，在與你成42度夾角的位置，你就將看到附近的水滴在其周?chē)纬傻牟屎纭Ｄ愕难劬Ρ仨毝ㄎ辉趶年?yáng)光照射的水滴折射出來(lái)的光線(xiàn)的覆蓋范圍內(nèi)，以便完成其在幾何上的要求。你旁邊的人會(huì)看到一個(gè)不同的彩虹。假如陽(yáng)光照射的水滴太近，這個(gè)人可能會(huì)完全看不到彩虹。你的彩虹完全屬于你一個(gè)人所有。眼-腦系統(tǒng)（或其代理，照相機(jī)，其結(jié)果也只能被一個(gè)有意識(shí)的觀察者在之后看到）必須在場(chǎng)，才能完成其中的幾何關(guān)系。對(duì)于你的在場(chǎng)這個(gè)條件，就像彩虹看起來(lái)那樣真實(shí)。

很少有人會(huì)對(duì)彩虹的這種主觀的本性持有異議，其在童話(huà)故事中占據(jù)如此顯著的地位，以致于在一開(kāi)始，它們似乎只在一種很微弱的意義上屬于我們的世界。只有在我們完全領(lǐng)會(huì)到摩天大樓的視像（或任何其他物體）也同樣依賴(lài)于觀察者的時(shí)候，我們才完成了那必要的一躍，從而達(dá)到事物的真相。

關(guān)于宇宙最驚人的一個(gè)事實(shí)，就是知道了我們知覺(jué)到的所有事物——顏色、聲音以及能量本身——都是與我們的意識(shí)息息相關(guān)的進(jìn)程。

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最后，可以順著“假設(shè)無(wú)人在場(chǎng)的森林中有一棵樹(shù)倒下，它會(huì)發(fā)出聲音嗎？”這個(gè)問(wèn)題，測(cè)試一下你自己的聽(tīng)力是屬于哪個(gè)年齡段的（建議周?chē)３职察o，把耳屎掏干凈……最好帶耳機(jī)聽(tīng)）：

（聽(tīng)完后，思考一下，對(duì)于有些可能沒(méi)有聽(tīng)到的聲音，它們是否存在？它們對(duì)于你還存在嗎？）