九宮數(shù)源于何時何人，已無可考稽，現(xiàn)存典籍最早明確記載的是《大戴禮記》《易緯·乾鑿度》，一九七七年安徽阜陽縣雙古堆西漢汝陰侯墓出土的太乙九宮占盤為九宮數(shù)古已固存增一實證；

漢初著作《大戴禮記》中記載的明堂九室： “明堂者，古有之也，凡九室。二九四、七五三、六一八。蓋即河圖之義。”，

西漢末年鄭玄注《易緯·乾鑿度》：“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，居中為五，四正四維皆合于十五?！?/span>《易乾鑿度》曰：“易一陰一陽，合而為十五，之謂道。陽變七之九，陰變八之六，亦合于十五。則彖變之數(shù)若一，陽動而進，變七之九，象其氣之息也；陽動而退，變八之六，象其氣之消也。故太一取其數(shù)，以行九宮，四正四維，皆合于十五?！编嵭⒃唬骸疤徽撸背街衩?。居其所曰太一。常行于八卦日辰之間。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宮之內(nèi)外。其星因以為名焉。故《星經(jīng)》曰'天一’、'太一’。主氣之神，行猶待也。四正四維，以八卦神所居，故亦名之曰宮。天一下行，猶天子出巡狩，省方岳之事。每卒則復。太一下行八卦之宮，每四乃還于中宮。中央者北辰之所居，故因謂之九宮。天數(shù)大分，以陽出，以陰入。陽起于子，陰起于午，是以太一下九宮，從坎宮始?？仓心?，始以言無偏也。自此而從坤宮。坤。母也。又自此而從震宮。震，長男也。又自此而從巽宮。巽，長女也。所行者半矣。還息于中央之宮。既又自此而從乾宮。乾，父也。自此而從兌宮。兌，少女也。又自此從于艮宮。艮，少男也。又自此從于離宮。離，中女也。行則周矣?！?/span>

北周甄鸞注曰：“九宮者，即二四為肩，六八為足，左三右七，戴九履一，五居中央。”

宋劉牧《易數(shù)鉤隱圖》：“昔宓羲氏之有天下，感龍馬之瑞，負天地之數(shù)，出于河，是為龍圖者也。戴九履一，左三右七，二與四為肩，六與八為足，五為腹心，縱橫數(shù)之，皆十五。蓋易系所謂參伍以變，錯綜其數(shù)也。太皞乃則而象之，遂因四正，定五行之數(shù)。以陽氣肇于建子，為發(fā)生之源；陰氣萌于建午，為肅殺之基。二氣交通。然后變化，所以生萬物焉，殺萬物焉”。

“洛書九宮數(shù)”據(jù)何而作？有虛妄之神龜負書說，亦有源于天象星斗說，余以為九宮數(shù)乃數(shù)理之演繹，茲藉圖文略陳己意，聊備一說，以資參稽：

  圖一所示：二進一為三，為陽儀；二退一為一，為陰儀。

圖二所示：三進一為四，為少陽；三進二為五，為太陽；三退一為二，為少陰；三退二為一，為太陰。

    圖三所示：五進一為六，為艮（少男）；五進二為七，為坎（中男）；五進三為八，為震（長男）；五進四為九，為乾（父），進者為陽卦；五退一為四，為兌（少女）；五退二為三，為離（中女）；五退三為二，為巽（長女）；五退四為一，為坤（母），退者為陰卦。

先天八卦配以九宮數(shù)，可明八卦之陰陽也，《周易·說卦傳》所述“乾，天也，故稱乎父。坤，地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長男。巽一索而得女，故謂之長女。坎再索而得男，故謂之中男。離再索而得女，故謂之中女。艮三索而得男，故謂之少男。兌三索而得女，故謂之少女。 ”一段，既本于此。乾坤六子卦，亦由此所衍。如圖所示……

 附錄：太乙九宮占盤

明堂九室圖

 后世之諸多形制的“洛書(古稱龜書)” （有“十河九洛”和“十洛九河”稱謂之爭，后世多宗朱、蔡“十河九洛”之說）皆由九宮數(shù)衍生，至宋代后多以黑白點形式傳世；