今天講“因果不虛”的第三個(gè)問(wèn)題——一切為業(yè)之自性。

這個(gè)內(nèi)容很重要。現(xiàn)在許多人皈依佛教、修學(xué)佛法，認(rèn)為自己是多年的佛教徒，可真正用智慧觀察內(nèi)心時(shí)，或許連因果正見(jiàn)都沒(méi)有，對(duì)善惡有報(bào)半信半疑，行持善法也沒(méi)有動(dòng)力，究其原因，這種種現(xiàn)象就是不信因果所致。

所以，對(duì)于因果不虛的道理，我們平時(shí)要去研究、去思維，在相續(xù)中經(jīng)常串習(xí)。如果沒(méi)有這樣，只是表面上辦個(gè)皈依證，表面上依止一位上師，表面上看看書、守戒律，內(nèi)心中卻連因果正見(jiàn)也不具足，那并不是真正的佛教徒。

大家既然對(duì)佛教有信心，這種信心就千萬(wàn)不要變成迷信?，F(xiàn)在無(wú)論是藏地還是漢地，這種情況相當(dāng)普遍。

其實(shí)佛教不是迷信，它的教義千真萬(wàn)確，可佛教徒中有些不明白這個(gè)道理，有些根本沒(méi)有去思維，如此，其見(jiàn)解就帶有邪見(jiàn)的成分，信心帶有迷信的成分，一旦遇到不良的環(huán)境或不好的朋友，就會(huì)像劣質(zhì)產(chǎn)品脫色、變質(zhì)一樣，自己也是人云亦云、隨風(fēng)而轉(zhuǎn)。

因此，佛教徒現(xiàn)在最需要的是什么？就是真正感受到佛教的教義。這一點(diǎn)，我三番五次地強(qiáng)調(diào)過(guò)，這也是我自己多年修行積累的經(jīng)驗(yàn)。假如你們將大乘教義乃至佛教中任何一個(gè)道理，與自己的心融為一體，這比獲得金錢財(cái)富都來(lái)得珍貴。作為一個(gè)修行人，倘若能擁有正見(jiàn)的如意寶，就算你身無(wú)分文，也依然十分富裕。

為了達(dá)到這一點(diǎn)，我們最關(guān)鍵的是什么？就是要學(xué)習(xí)佛法、思維佛法、再再串習(xí)修行，若能如此，不管你遇到什么違緣、障礙，信心和智慧都不會(huì)退。這種不退是否有意義呢？當(dāng)然有。

假如佛教不符合實(shí)際真理，像一些世間學(xué)說(shuō)和思想，完全是顛倒、錯(cuò)誤的，不會(huì)給今生來(lái)世帶來(lái)快樂(lè)，那退了也沒(méi)什么可惜。

但佛教的教義并非如此，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的實(shí)踐證明，它能給我們生生世世帶來(lái)不可估量的利益，所以，佛教中強(qiáng)調(diào)的業(yè)因果、依止善知識(shí)等內(nèi)容，我們每個(gè)佛教徒都不能忽略、輕視。否則，縱然高攀再大的法，除非你是利根者，不然，普通根基的人完全是舍本逐末，沒(méi)有多大意義。

當(dāng)然，大圓滿、大手印這些高深莫測(cè)的境界，我自己也很有信心，年輕時(shí)依靠上師的慈悲攝受，在不同地方接受過(guò)這方面的教言，并將其一直視為如意寶，有時(shí)間就不斷修持。

因此，高法的確也非常重要，這個(gè)我并不否認(rèn)。我之所以不斷強(qiáng)調(diào)不能高攀大法，并不是讓你們永遠(yuǎn)停留在加行或顯宗教言的基礎(chǔ)上，不能希求更深一層的竅訣，而是在提醒大家：若想得到這樣的深法，它的前提條件必須要具備，聞思基礎(chǔ)一定要打好。這一點(diǎn)務(wù)必要了解！

-----《前行廣釋》68課節(jié)選