叁品杏花春
叁品杏花春，大抵不再傾城傾國(guó)，但容華自然，天姿國(guó)色，也堪為人間極品也。如論及杏花春，當(dāng)可以比肩于清初名妓，董小宛，及一代名妓小鳳仙也。叁品杏花春，業(yè)已面對(duì)嫖客，不再深坐紅樓，而是臨風(fēng)清歌，只賣藝而非賣身也。才藝雙盡，大體為藝妓也。其雖身落紅章臺(tái)香徑，估計(jì)大都是身清膚白，毫無(wú)污賤也。余將其類比為春初粉紅無(wú)暇之杏花。叁品杏花春之如下：
1、張神峰，明代命界秀士，提出病藥論，消息論。蓋頭論，四生四藥，排斥神煞。其傳世命書為，神峰通考，書中可采之處，僅是涇渭女命賦，瓊崖男命賦等等，但此賦不是出自張楠，張楠學(xué)力平平，且出語(yǔ)自負(fù)，余將其歸為叁品杏花春，大抵看其年老色敗，余不愿看見(jiàn)美人遲暮之故事發(fā)生。故大體同情之，諸君莫怪。
2、王心田，命學(xué)思維可以從用神精華一書得以發(fā)覺(jué)，專執(zhí)強(qiáng)弱，但對(duì)于地支合會(huì)之應(yīng)用亦相當(dāng)之公道，王氏文筆流暢，其書在臺(tái)灣七十年代后，被用神派高手們逐一垂青。當(dāng)然，諸君若以強(qiáng)弱為論命指回，余以為，此書可以購(gòu)來(lái)一看。王氏對(duì)格式不甚理解，僅是略知一二，如其所云，是書專一貢獻(xiàn)用神。
3、任綏靖，浙江四明命理學(xué)究，將其回為叁類杏花春，當(dāng)然亦相當(dāng)之牽強(qiáng)，且余知諸君大體無(wú)看過(guò)此書。懷舊先生將其歸為叁類，考慮有，其一，是書，是另一版本之?dāng)r江網(wǎng)，按整理命學(xué)功力而論，功不可沒(méi)，其二，是書用語(yǔ)古雅，國(guó)文水平定為一品，估計(jì)諸君看后不會(huì)反感。余總是以為，命學(xué)為人學(xué)，只有對(duì)人了解的太透，才能開(kāi)發(fā)命理，余嘗見(jiàn)天下弱智大仙，總歸是學(xué)養(yǎng)太常，狗屁不通之程度，令為掩耳長(zhǎng)嘆。是書對(duì)命學(xué)之研進(jìn)作一相當(dāng)客觀之解說(shuō)，如修練命學(xué)研究生，不妨一閱。
4、醉醒子，一看名字，就知道為一代不得志之落拓生，傳世名作為氣象篇，為何懷舊將其歸為叁類，理由是，其氣象篇，對(duì)開(kāi)發(fā)命界后生作一世界觀仿的啟示，如其所云，學(xué)者當(dāng)鉤玄索隱，向?qū)崒ぬ?，發(fā)表歸根云云，世界觀之解釋。別具一格，令人心儀。其二，是篇也是五行氣勢(shì)之論斷，盡對(duì)不是表層干支推論。學(xué)理深髓，故僅一篇，就可以置身于叁品杏花春之流。
5、吳俊民,臺(tái)灣六十年代命界大俠，大學(xué)教授，精研命理，其突出功績(jī)?yōu)椋阂唬到y(tǒng)整理古舊傳統(tǒng)命理，涉及格，用神，常回人生推斷，甚至有趨吉辟兇之教誨。其書為命理新論及后來(lái)命理新論之實(shí)例。其二，吳氏情鐘子平，年老而力不衰，尤其對(duì)用神強(qiáng)弱一脈大力闡發(fā)，不遺余力，事過(guò)境遷，吳先生業(yè)已化鶴而往。于情于理，叁品杏花春之流也，搞定。
6、陳品宏,六十年代活躍于臺(tái)灣命界之高手，突出成績(jī)?yōu)閷?duì)人生職業(yè)的六神類化，開(kāi)創(chuàng)后來(lái)陳柏榆吳懷云六神萬(wàn)物類象之新體系。其次，開(kāi)始顧及分?jǐn)?shù)，以西方數(shù)理實(shí)證而應(yīng)用華夏命理，亦為不俗之創(chuàng)舉。
7、顏伯照，顏氏精研子平命學(xué)，對(duì)五行門神人生類象較少開(kāi)發(fā)，而重要方面是干支的細(xì)密作用。提出命理基本觀，平衡觀，結(jié)構(gòu)觀。其次，對(duì)合化沖用佛學(xué)之心緣加以別樣闡發(fā)，不僅新鮮而且客觀，不在鐵口瞎拜，而是以人心而論命，渡化眾人，呼喚知己，為人生心態(tài)環(huán)境之整理者。列為叁品，不容質(zhì)疑。
8、何建忠,何氏論命，接武***潘氏之西方哲學(xué)與中華哲學(xué)溝通理論。生發(fā)，創(chuàng)造，推出名著，八字推命心理學(xué)。將西方哲思與中華古哲作一圓通之觀照相比，貢獻(xiàn)非淺。其次，對(duì)傳統(tǒng)命學(xué)作一別樣修理，若宮位解釋，宮位變化之解釋。思路可以從其著述，千古八字秘訣總解中盡窺。
9、梁湘潤(rùn)，如按命理技術(shù)考慮，懷舊僅僅將其列為大便類，以后此觀點(diǎn)亦不會(huì)更改，但如學(xué)養(yǎng)素質(zhì)考慮，則是超凡出眾，梁先生著述甚豐，大抵可以開(kāi)闊視野，對(duì)其的命書五種，天地玄黃集。梁先生身居空門，一生是非起伏不大，以空門而娶妻生子，生活優(yōu)悠無(wú)慮，古人云，詩(shī)歌文章是窮而后工，實(shí)在九流命界大凡是高手者，大抵人生相當(dāng)之坎坷多艱。
10、陳柏榆,著述珠璣甚多，如實(shí)用命理學(xué)，企業(yè)家八字，男女婚姻八字，大體是五行六神為第一指回，格式創(chuàng)新性無(wú)，但六神萬(wàn)物類象堪為一盡。其次，更加活化子平術(shù)，用于當(dāng)今工商社會(huì)。如其對(duì)企業(yè)家八字之研究，開(kāi)創(chuàng)八字命學(xué)之分科史，如醫(yī)科，可以分為內(nèi)外婦幼兒等。陳氏之開(kāi)創(chuàng)分類之功，于當(dāng)今工商年代，意味相當(dāng)深長(zhǎng)。故歸為叁類杏花春。不堪之論也。
11、袁樹(shù)柵,老秀才，中醫(yī)先生，整理命學(xué)，以傳世取名，是書名為命理探源，發(fā)揮更少，僅有一雙胞胎命，其次，對(duì)命理基本概念作了細(xì)致解說(shuō)，最為適用初哥，若以技術(shù)考慮，不能未必能歸進(jìn)叁類，但理由亦是，袁先生在潤(rùn)德堂存稿中的命理實(shí)例解說(shuō)中，用語(yǔ)基本也是悲悲切切，訴盡平生不得志之理，懷舊也是軟腸子，以人類已，心甚同情之，固然姿色一平平，不是豐乳肥臀，但常無(wú)人性冬自然花落無(wú)聲，姑且回為叁類。

12、林國(guó)雄,香港玄空風(fēng)水高手，相術(shù)高手，子平術(shù)高手，林先生人生富有傳奇色彩，資高質(zhì)慧，且心廣體胖，雍榮華貴。八字精解為其子平學(xué)理之總結(jié)，經(jīng)驗(yàn)之談不少，注重干云細(xì)象開(kāi)發(fā)，其次是強(qiáng)弱之嚴(yán)格區(qū)分。情采不足，但征驗(yàn)不少，且是書最能啟發(fā)命理學(xué)人之后天潛能。所以歸為叁類，當(dāng)之無(wú)愧。
13、布易,在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代唯一能讓懷舊稱為師傅的一代大俠，余相當(dāng)自戀，如一二小兒所謂，幾乎成為自戀狂，自然對(duì)天下之蠢驢弱智不屑一顧，余最是受不了的就是，明明就是蠢驢，可他就是不承認(rèn)，而且時(shí)不時(shí)的教訓(xùn)懷舊，云懷舊不應(yīng)如何如何，但自往年12月份，看先生的一篇易理文章，五行大易，被其內(nèi)涵折服。及今年有幸目睹其將貢獻(xiàn)天下之布易命理，更是頂禮帖耳矣。先生在互聯(lián)網(wǎng)流行之文章甚多，如一個(gè)八字的二十種結(jié)果，滴天髓導(dǎo)讀。其次，布易先生以實(shí)證開(kāi)發(fā)命理，布易命學(xué)之超陳性，不容質(zhì)疑。
14、蕭烹闌,在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代能讓懷舊贊不盡口之一代奇才，蕭先生學(xué)術(shù)背景是中國(guó)文學(xué)，西方心理，對(duì)易界之貢獻(xiàn)將是空前盡后。其傳世命學(xué)著作為《八字符號(hào)學(xué)》，融貫中西，堪為大筆。先生學(xué)富五車，又是翩翩少年，如紅日初升，其發(fā)揚(yáng)大光，龍騰虎躍，氣象萬(wàn)千，本日互聯(lián)網(wǎng)之命學(xué)時(shí)代，蕭先生必是一代命學(xué)大宗。吾等不妨拭目。
以上14位，命理大師高手，因其有著作傳世，且氣高心遠(yuǎn)，不侔于一般俗流，磊落時(shí)哲，氣宇軒昂，各自相叫于子平命界。借問(wèn)酒家何處有，牧童遠(yuǎn)指杏花村。懷舊已經(jīng)為諸君點(diǎn)出14位花魁，如諸君意欲睹得芳顏，不妨再往幸會(huì)。但且記，先放下性欲。因其一般都不賣身。