孝敬父母

十章一節(jié)

所羅門的箴言：智慧子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。

十五章二十節(jié)

智慧之子使父親喜樂；愚昧人藐視母親。

十七章廿一節(jié)

生愚昧子的，必自愁苦；愚頑人的父毫無喜樂。

十七章廿五節(jié)

愚昧子使父親愁煩，使母親憂苦。

廿三章廿四節(jié)

義人的父親必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。

廿三章廿五節(jié)

你要使父母歡喜，使生你的快樂。

廿三章十五節(jié)

我兒，你心若存智慧，我的心也甚歡喜。

廿三章十六節(jié)

你的嘴若說正直話，我的心腸也必快樂。

廿七章十一節(jié)

我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。

十三章一節(jié)

智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。

十五章五節(jié)

愚妄人藐視父親的管教；領(lǐng)受責備的，得著見識。

廿三章廿二節(jié)

你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視她。

三十章十七節(jié)

戲笑父親、藐視而不聽從母親的，他的眼睛必為谷中的烏鴉啄出來，為鷹雛所吃。

三十章十一節(jié)

有一宗人（宗原文作代，下同），咒詛父親，不給母親祝福。

二十章二十節(jié)

咒父母的，他的燈必滅，變?yōu)槠岷诘暮诎怠?/span>

十九章廿六節(jié)

虐待父親、攆出母親的，是貽羞致辱之子。

廿八章廿四節(jié)

偷竊父母的，說：這不是罪，此人就是與強盜同類。

十章五節(jié)

夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沉睡的，是貽羞之子。

廿九章三節(jié)

愛慕智慧的，使父親喜樂；與妓女結(jié)交的，卻浪費錢財。

廿八章七節(jié)

謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。

（一）

雖然由廿二章六節(jié)給予滿有希望的印象。許多父母都很有理由知道，事情的結(jié)果并非時常是那樣。可悲地，父母可能小心而仁慈地用正確方法養(yǎng)育他們的兒女，到頭來發(fā)現(xiàn)他們竟然是“冒牌貨”，便希奇自己到底對他們在哪里做錯了。他們太過嚴厲么？或者不夠嚴厲呢？或許他們?nèi)绻?。他們不是看見兒女長成優(yōu)秀又有責任感的青年而快樂，反而看見他們?nèi)缬尥嗣τ谒麄兊挠尥露?jīng)驗痛苦悲傷憂愁。作一個愚妄人的父親，是夠難受的。古時以色列，作兒子的與他的父親并肩工作，到了時候會承繼他的衣杚，接受他的責任，繼續(xù)家族的名字，那就加倍難受了。

然而開頭幾處的箴言（十1；十五20；十七21；十七25）都不是失望的家長悲哀的感想，也不純基于對家庭生活難堪的事實觀察所得。它們倒是要使年輕人留下深刻印象，他們所作的能帶給他們的父母喜樂或憂愁。因此主題也是選取直接懇請的形式（廿三24-25；廿三15-16；廿七11），力勸他們‘要給你的父親和你的母親有喜樂的原因’（廿三25，新英文譯本的譯法）是他們的行為有價值的動機和指南。這是與第五誡‘當孝敬父母’（出二十12）頗為一致的。給父母帶來的喜樂沒有比他們兒女的孝敬帶來的更大了。

（二）

第二組箴言，可視為對第五誡若干內(nèi)容和所強調(diào)的智慧的引伸。孝敬父母不但是兒女的本分；它也是有智慧的孩童的表記。這些箴言強調(diào)了表示孝敬父母的五種方法：

（甲）傾聽他們！（十三1；十五5；廿三22；三十17）。激憤、有時感到極度痛苦，‘他就是不愿聽！’這充分表明了許多父母設法把“家庭真理”教導他們的兒女時遭遇的難題。在這里給我們看見對這難題根源清楚的分析：有些兒女是愚妄人；而且更有甚者，他們是‘褻慢人’──他們對自己那樣過于自信，而腦袋里也毫無見識，以致他們不但難教，也藐視那些設法教導他們的人。他們無疑視他們的父母為不懂事的老古板。他們并不需要用很多話語表達他們的藐視：他們的臉色就能表達一切（三十17）。

律法對悖逆而且不順服的兒女，就是在家中頑梗地拒絕聽從、學習的兒女，采取一種非常嚴厲的觀點。根據(jù)申命記廿一章十八至廿一節(jié)，他們要被人用石頭打死。這條規(guī)定，并非源于父母的智慧與權(quán)柄夸大的觀念，而是源于家庭作為孕育個人生命和小區(qū)生活的基礎(chǔ)是重要的，是合理的觀念。尤其是作為以色列與神立約的信仰一代一代傳下去的方法（申六4-7，20-24）。悖逆父母，便是悖逆神制定、設計的秩序與責任。是否有任何家長曾實際采取那最后的步驟，則是另外的問題。但這要點已經(jīng)表明了。

哲人在三十章十七節(jié)明示了一個類似的要點。循著‘以眼還眼’的方向，侮慢而又悖逆的兒女會遭遇橫死，而且不得埋葬，作為飛鳥吃的廢肉（請比較王上十四11；耶十六4）?？v令不是那樣可怖，基督徒青年人應發(fā)現(xiàn)歌羅西書三章二十節(jié)的話不能看作是沒有強迫性的：‘你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。’

（乙）不要說他們的壞話！（三十11；二十20）。在律法中，咒父母的也是一種死罪（出廿一17；利二十9）。雖然在那里見到的最主要的惡行，是藉著向他們發(fā)出咒詛傷害他們。廣義上，不論是否藉著辱或誹謗，都造成傷害。警告用來表明這樣講害人的話，最受害的乃是說話者自己：他，正如箴言說的，必會像燈熄滅，讓他落在漆黑的黑暗中。我們已經(jīng)看見過用熄滅的燈來描述惡人命運的隱喻（見十三9；廿四20；伯十八5-6；廿一17）。在這里用這個隱喻，并不是作處死的一種隱瞞說法（出廿一17），而且三十章十七節(jié)更不是回顧申命記廿一章十八至廿一節(jié)中的規(guī)定。這些處罰，在箴言著作的時候，未必仍然施行。這兩種情形的概念，只在表明神必定會留意而且必定會刑罰犯罪者。

要做的最適當?shù)氖虑槭恰８！覀兊母改福ㄈ?/span>11），那就是稱贊他們。有些做兒女的人，從未做過挑剔他們父母過錯并批評他們的事。即使我們覺得我們的父母缺點很多，或許用多一些感激和少一些自私，可能我們就正好發(fā)現(xiàn)他們有更多的好事和更少的壞事要說了。

（丙）不可虐待他們！（十九26；廿八24）。如果標準修訂本的譯法是正確的話，在十九章廿六節(jié)第一行正視的惡行是“責打父親”。然而譯作‘虐待’這個字的意義非常不確定。耶路撒冷譯本譯作‘強奪他父親的’，這種譯法與第二行的對比更接近。那么警告便是針對把年老父母逐出家庭讓他們自謀生計的事。因為這樣虐待父母的兒子是可恥的；而且這種背景必定會被人認出他是怎樣的人。安排年老的家長，由一個特別的家庭或老人院照顧，并不是現(xiàn)代版本。

雖然廿八章廿四節(jié)會包括通常的偷竊，這一節(jié)的惡行，大概指以某種看來似乎正當可行的事為借口，得到他父母財產(chǎn)的企圖。假如是這種情形，馬可福音七章九至十三節(jié)，便給了我們一個可以使用這種做法的例子。我們有時聽見人說到一個孩童，說他在家中像魔鬼，在外面則像天使。真叫人感到驚奇！常識告訴我們，兒女若在家中沒有學會為人仁慈和誠實的表現(xiàn)，在外頭也不會有這種表現(xiàn)。

（丁）要盡你的本分！（十5）。有些兒女當他們的家是他們不必破費的旅館。他們在那里吃喝睡覺，但有工作要做時便到處都不見他們了。他們真可恥！他們是他們父母的恥辱。

（戊）要留意你與誰為伍！（廿九3；廿八7）。年輕人結(jié)交的朋友，往往能成為他們與他們的父母之間磨擦的原因。對于父母來說，他們可能從參孫的父母那里學到一個教訓。他們強烈地不贊成他挑選的妻子，但他們?nèi)匀蝗ブ鞒只槎Y（士十四）。這教訓是要年輕人學的。簡言之，這樣的事提醒人與壞人為伍不但愚昧，也羞辱他們的父母，引致哀傷。他們必須記得，除了他們自己以外，他們還要考慮到他們父母美好的名聲。――《每日研經(jīng)叢書》