漢字

上古漢字是象形文字（表意文字），寓義于形是其本質(zhì)特征。古漢語的詞的本義，很多是可以通過對(duì)漢字的最初構(gòu)形的分析理解來掌握的；掌握了本義，也可以進(jìn)一步掌握從本義出發(fā)的引申義。從而把一個(gè)詞的幾個(gè)義項(xiàng)系連起來。

如：“自”字，古文字象鼻形，本義是鼻子?！墩f文》：“自，鼻也。”“辠，犯法也。從辛，從自。言辠人蹙鼻，苦心之憂。”“臭，味也。從自，從犬?！?/p>

“鼻子”有開始、本源之義，如“鼻祖”，《方言》卷十三：“鼻，始也。獸之初生謂之鼻，人之初生謂之首。梁益之間，謂鼻為初，或謂之祖?！彼浴白浴庇虚_始、本源義，如《韓非子?心度》：“法者，王之本也；刑者，愛之自也?！保ê蟠小皽Y源有自”一語。）

由本始義又引申出由來、由頭、緣由義，如《禮記?中庸》：“知風(fēng)之自?！弊ⅲ骸白裕^所從來也。”

后來又語法化，產(chǎn)生多種意思和詞性：

1．本來之義，如《論衡?問孔》：“人之生死自有長短。”（副詞）

2．自然、當(dāng)然之義，如《史記?田單列傳》：“即墨人從城上望見，皆涕泣，俱欲出戰(zhàn)，怒自十倍?！保ǜ痹~）

3．從之義，如《左傳?成公二年》：“自今無有代其君任患者?！保ń樵~）

因形求義，必須根據(jù)最早的字形。這是是因?yàn)?，漢字的形體是不斷演變的，后代的字形（今文字）不能反映最初文字的構(gòu)形意圖。如“自”字的隸書形體已經(jīng)看不出鼻子的象形。所以，必須學(xué)習(xí)有關(guān)漢字形體演變的知識(shí)。

找到最早的形體，還得知道古文字構(gòu)形的道理。上古文字形體的認(rèn)識(shí)，即它是用什么樣的方法構(gòu)形，代表語言中的哪個(gè)詞，其中有很多道理。找到最早的形體，還得知道它的造字道理，才能認(rèn)識(shí)。造字的道理，古人總結(jié)了“六書”，也叫造字的原則。比如，“自”是象形，“從”、“及”是會(huì)意，“本”、“末”是指事。如果沒有學(xué)習(xí)古人造字的道理，就不能正確認(rèn)識(shí)上古漢字。所以要學(xué)習(xí)“六書”。

寫在古書中的字，與寫在字典中的字，并不完全是一回事。即，認(rèn)識(shí)了字典中的字，并不等于就一定知道古書中寫的這個(gè)字是表示什么詞，是什么意思，因?yàn)楣艜米趾凸湃嗽熳质欠謩e進(jìn)行的，處于不同時(shí)期，出于不同的人。其中有用本字的，有用通假字的。比如，“莊公寤生”，照著“寤”的本義講，就成了“寤寐而生”。這就要學(xué)習(xí)通假的知識(shí)。古代字少，后代字多，其中很大部分是文字的分化造成的，知道文字的分化，可以了解很大一部分字與字之間的關(guān)系。所以，要學(xué)習(xí)古書用字的有關(guān)知識(shí)。

二、漢字形體演變的三個(gè)問題

（一）隸變

所謂隸變，是漢字由篆書到隸書的演變，是漢字由古文字演變?yōu)榻裎淖值囊淮钨|(zhì)的飛躍。隸變拋棄象形特征，用筆勢(shì)代替筆意（用書寫符號(hào)代替描繪符號(hào)），失去構(gòu)形理據(jù)。 隸變實(shí)現(xiàn)文字的符號(hào)化；實(shí)現(xiàn)符號(hào)的簡(jiǎn)單化，便于書寫；奠定了實(shí)用漢字的基本形體。 隸變改變古文字形體為今文字的幾種手段（“手段”是后人總結(jié)的，不是事先定好的）

1．用一個(gè)新的構(gòu)件取代篆書中的不同構(gòu)件（粘合和混同）。

2．將篆書中的同一構(gòu)件形態(tài)分異成不同的構(gòu)件形態(tài)。（分化）

3．省變篆書繁復(fù)的結(jié)構(gòu)和筆畫（省略與改變）

4．偏旁變形

5．別構(gòu)一體

隸變?cè)跐h字發(fā)展史上的作用：

隸變使?jié)h字形體徹底擺脫了古漢字象形、象意的桎梏，沖破了篆書線條結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密裹刺的糾纏，由“描繪”符號(hào)一變而為“書寫”符號(hào)，面目煥然一新、簡(jiǎn)潔明快，能更好地適應(yīng)毛筆

的性能，便于書寫，大大提高了漢字作為漢語工具的功效。直到今天，兩千我年過去了，實(shí)用中的漢字形體（指文字構(gòu)形），從總體上看，并沒有發(fā)生根本性的變化。由此可見，隸變?cè)跐h字發(fā)展史上確實(shí)是一次質(zhì)的飛躍，所以人們把它看作是古今文字的分水嶺。

（二）訛變

訛變是指漢字形體在演變過程中，由于誤解字形或?yàn)橹鴷鴮懙姆奖愣茐脑颈砹x結(jié)構(gòu)的變形。

訛變?cè)斐闪俗中闻c字義的乖戾，喪失了構(gòu)形的理據(jù)。

訛變是個(gè)別字的現(xiàn)象，無規(guī)律可循，在漢字形體演變的每一階段都發(fā)生。

原因：

1．因形體相近而致誤。

2．因割裂象形性筆畫而致誤。

3．因增加裝飾性的筆劃而致誤。

4．因增加聲符而破壞了原來的象形、象意結(jié)構(gòu)。

（三）字形的趨繁與趨簡(jiǎn)

字形的趨繁與趨簡(jiǎn)是指某個(gè)字在其形體演變過程中筆劃的增多與減少。

漢字的總體趨勢(shì)是簡(jiǎn)化。但簡(jiǎn)化是有限度的。因?yàn)椋簭臅鴮懙慕嵌日f，當(dāng)然是筆劃越少越簡(jiǎn)單為好；可是漢字特殊，它是表意文字，字?jǐn)?shù)眾多而字字獨(dú)立（上古的合文除外），如果筆劃過于簡(jiǎn)單，不僅會(huì)造成甲字與乙字的難于區(qū)別，更重要的還會(huì)影響構(gòu)形的表意或標(biāo)聲的效果。所以從表意和標(biāo)聲的角度來說，又是繁比簡(jiǎn)優(yōu)越。矛盾的雙方交互作用的結(jié)果，就造成了漢字在發(fā)展、演變過程中時(shí)而趨簡(jiǎn)，時(shí)而趨繁，趨簡(jiǎn)與趨繁交叉出現(xiàn)的復(fù)雜現(xiàn)象。 造字原則和方法——六書

六書是漢代人根據(jù)對(duì)小篆的形體分析而歸納、總結(jié)出來的六條造字原則和具體的造字方法。 六書是以小篆為對(duì)象分析總結(jié)出來的，由于小篆保存了古文字的象形象意性，所以，雖然不少古文字用六書涵蓋不了，但大部分古文字還可以用六書的方法分析。

“六書”一詞見于《周禮?保氏》，但沒有具體的名稱。漢代三家的說法有異：

劉歆：象形、象事、象意、象聲、轉(zhuǎn)注、假借

鄭眾：象形、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、處事、假借、諧聲。

許慎：指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。

后世講六書，一般都用許慎的名稱而依劉歆的次第。

（一）象形

“象形者，畫成其物，隨體詰詘。日、月是也?！?/p>

構(gòu)字方法：描繪物體輪廓，突出物體特征。

所表對(duì)象：有實(shí)體可以描繪的事物，主要是名詞

文字特征：獨(dú)體。

（《說文》：“大，天大地大人亦大，故大象人形?！?/p>

（二）指事

“指事者，視而可識(shí)，察而見意。上、下是也?！?/p>

構(gòu)字方法：象形為背景，在此基礎(chǔ)上加指事符號(hào)，指出“事”之所在。（文、本、末、朱、刃、寸、上、下）

所表對(duì)象：事物的局部；抽象的概念。

文字特征：一個(gè)象形字加一個(gè)指事符號(hào)。

象形和指事的辨別：在結(jié)構(gòu)上都?xì)w“獨(dú)體”。象形多表示具體概念，指事多表示抽象概念（但高、大為象形）。

（三）會(huì)意

“會(huì)意者，比類合誼，以見指撝。武、信是也?！?/p>

武、信是會(huì)合語詞意義。與后代的“尖”、“甦”、“尠”類似。

但古文字的會(huì)意，應(yīng)是會(huì)合字形的意義。

構(gòu)字方法：用兩個(gè)（或兩個(gè)以上）象形符號(hào)，合成一個(gè)新義。可分為兩類：

1．會(huì)形合成（靠各參構(gòu)部件的形象會(huì)合成義。如：射、步、涉、陟、舂、立、及、休、孚、益）

2．會(huì)義合成（靠各參構(gòu)部件的意義會(huì)合成義。如：臭、楞。歪、尖、班、疈）

所表對(duì)象：行為動(dòng)作（主要是動(dòng)詞）；抽象概念。

文字特征：合體。

會(huì)意字與象形字、指事字的區(qū)別：象形、指事是以獨(dú)體、靜態(tài)而名物，會(huì)意則是以合體、動(dòng)態(tài)而示意。所以反映在語法上，象形字、指事字多用為名詞，會(huì)意字則多為動(dòng)詞。

（四）形聲

“形聲者，以事為名，取譬相成。江、河是也。”

構(gòu)字方法：一個(gè)義符（意符、形符）表意義范疇，一個(gè)聲符表字音

所表對(duì)象：不受限制

文字特征：合體。

學(xué)習(xí)形聲字應(yīng)注意的問題：

1．形聲字的義符只能表示某種意思的范圍，而不能標(biāo)明表聲字的具體含義。

2．形聲字的聲符除了標(biāo)聲之外，往往兼有表意的作用。

這種現(xiàn)象有人稱之為形聲兼會(huì)意。如，“警，戒也。從言，從敬，敬亦聲?！?再如，“脛、徑、頸、經(jīng)、陘”等字都從其聲符“巠”獲得了細(xì)長之義。

聲符表義的原因：聲符本身作為一個(gè)字，本來就帶有意義。從造字上來說，有的字在造字時(shí)，就取了那個(gè)聲符字的意義。分化字有很大部分是這么造的。如，因——茵；臽——陷；竟——境；或——域、國。從認(rèn)字上來說，當(dāng)這個(gè)聲符的意義與這個(gè)字的意義相關(guān)時(shí)，看起來就是聲符表義。

從文字學(xué)上說，只要是有表聲作用的，都?xì)w形聲字。

3．形聲字的義符和聲符在表現(xiàn)形式上有多種復(fù)雜的情況：（1）義符和聲符的位置所在沒有一定之規(guī)；（2） 形符或聲符字的形體有時(shí)會(huì)被省略一部分。（3） 形符或聲符在隸變過程中被嚴(yán)重改變了形態(tài)，很不容易辨識(shí)。

（五）轉(zhuǎn)注

“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相授。考、老是也?！?/p>

判斷原則：同一物類、事類的事物，用同一部首；同一部首中的字，意義可以相互解釋；同時(shí)又有聲音上的關(guān)系。

所表對(duì)象：同一類事物。

對(duì)轉(zhuǎn)注的多種解釋：

1．訓(xùn)詁上的互訓(xùn)。戴震、段玉裁主此說。

2．語詞派生，文字孳乳。章炳麟主此說。

（六）假借

“假借者，本無其字，依聲託事。令、長是也?！?/p>

把為甲詞造的字，用到與之同音的乙詞上去。這個(gè)乙詞沒有自己的本字。從文字學(xué)上說。也是一種造字方法，不過是不造新形體的造字。

假借現(xiàn)象產(chǎn)生的原因：

1．為了限制造字的數(shù)量。

2．由于要記錄的詞意思抽象，不好通過字形來顯示，于是借用同字來代替。

關(guān)于許慎所舉的例字：

發(fā)號(hào)的令，用為縣令的令；久遠(yuǎn)的的長，用為官長的長。在許慎看來，發(fā)號(hào)的令與縣令的令沒有意義關(guān)系，久遠(yuǎn)的長與官長的長沒有意義關(guān)系，是本無其字的假借。后人認(rèn)為，縣令的令是發(fā)號(hào)義的引申，官長的長是久遠(yuǎn)的長的引申。所以認(rèn)為許慎舉這兩個(gè)例字不合適。清代的朱駿聲在他的《說文通訓(xùn)定聲》中，認(rèn)為應(yīng)該舉“朋、來”為例。

六書的內(nèi)部分類：

前四書是造新形體的方法，后二書是造字原則。

前四書是用以分析逐個(gè)字的，后二書是用以分析字與字之間的關(guān)系的。

附：分析漢字結(jié)構(gòu)（造字方法）應(yīng)注意的事項(xiàng)：

1．首先要返回繁體甚至古文字字形，注意小篆與現(xiàn)代漢字寫法的變化大多是隸變和訛變引起的。

王、玉（王），聽呈庭所從的“王”

月與肉

熱、燕、馬所從的灬

有的是隸定或楷書寫法的變化。如

莫、莽從茻

秉從又持禾，及從又從人

嫡從帝聲

布從巾父聲

徒，小篆從辵（辶），土聲。

表從衣、毛，責(zé)從朿聲

步、降、陟

門本作門，向本象窗戶形。

阜作阝（在左。如陟降隕防附障隱），邑作阝（在右。如都鄙部鄰邦郊）

有的字作偏旁部首后小變。如

尚：裳、黨、棠

衣：被

有的因所居位置不同而有所不同

狗：獘

燒：烈：尞（從火，從昚）

拇：掌：承： 失（從手，乙聲）

2． 注意聲符和形符的位置

常見是左形右聲，如：涕洛汝松鮒防。

但有不少其他情況：

右形左聲：都鄙

上形下聲：旻屈苖景

下形上聲：吞召紊裳布

聲符在角：麋

形符在角：穎栽裁

形符在中：哀、游

聲符在中：裏、表

形符在外：甸閔（文聲）

聲符在外：閩、聞

聲符折開：雜（襍）

3．注意形聲字和聲符古今聲音的變化。

一般是韻母變化小，從韻母上辨別是否形聲。

如堂、裳從尚聲，感從咸聲，患從串聲

但韻母也有變化：怕：白、悼：卓；溺：弱；悠：條；竭、歇：曷；野：抒：予；襍：集。 聲母變化大：德：直；春：屯；悲：非；禪：?jiǎn)?；姚：桃、逃；惕：易?/p>

聲調(diào)變化大：聞、悶、忞、怙。