1530年   75cm×103.5cm   板   蛋彩   奧斯陸國(guó)家美術(shù)館藏
        畫(huà)家以一貫運(yùn)用的怪誕意味，表現(xiàn)了反對(duì)宗教禁欲主義的精神。畫(huà)中人物造型變形稚拙，令人玩味。而更引人矚目之處是：不僅人物都是以對(duì)偶的方式出現(xiàn)，連動(dòng)物也是以雌雄對(duì)偶的方式出現(xiàn)。成雙成對(duì)的裸體男女、嬉戲的雌雄動(dòng)物，與花草河流及巨大的圍墻構(gòu)成了一個(gè)"樂(lè)園"式的天地。載歌載舞的男女們，雖然無(wú)拘無(wú)束、自由地袒露著自然的天性，但并無(wú)狂歡般的放蕩，顯示出有節(jié)制的反禁欲精神及對(duì)人類自由天性回歸的向往

《逃亡途中小憩》

        此畫(huà)作于1504年，是克拉納赫早期宗教畫(huà)中影響較大的一幅作品。在這幅畫(huà)上，圣經(jīng)題材被作了任意的解釋，畫(huà)上的風(fēng)景與細(xì)節(jié)畫(huà)得很成功（尤其是背景上那幾棵樹(shù)以及人物的衣物等），近景與遠(yuǎn)處的空間感表現(xiàn)適度，比例恰當(dāng)，色彩深厚，形象也有一定深度。只是圣母與約翰的形象還未完全擺脫宗教畫(huà)規(guī)范，與實(shí)際生活的距離較大。有趣的是，畫(huà)家富有想象力地在圣嬰耶穌的周圍，添畫(huà)了許多大小不同年齡的天使形象，有些天使還穿著富貴的服裝，儼然出身貴族的公主。這些小天使畫(huà)得純真活潑，動(dòng)態(tài)各異。

 《蘋果樹(shù)下的圣母和圣子》

        這幅畫(huà)中，圣母飽含著女人的魅力以及神秘的眼神。這雙充滿全部精神氣質(zhì)的眼睛使畫(huà)中人活靈活現(xiàn)。畫(huà)家塑造的形象有形有神，形神兼?zhèn)?。?huà)家以流利的筆觸和絢麗的色彩，描繪了在蘋果樹(shù)下的圣母瑪麗亞及圣子間的委婉、細(xì)膩、憫愛(ài)的母子之情。作品流露出動(dòng)人的情感。畫(huà)面色彩明朗，透視技法使作品有極強(qiáng)的縱深感，平添了畫(huà)面中的祥和氣氛。畫(huà)家以卓越的技巧表現(xiàn)圣母瑪麗亞、圣子。人物刻劃生動(dòng)，造型嚴(yán)謹(jǐn)，色調(diào)深沉，色彩輝煌不失沉穩(wěn)。特別是畫(huà)家對(duì)背景的刻劃細(xì)致入微，同時(shí)可以看出老盧卡斯·克拉納赫的繪畫(huà)風(fēng)格與技巧的端倪，表現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)于美感的追求和高超的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

《少婦與嬰兒》

       這幅繪畫(huà)給人們第一眼的感覺(jué)是老盧卡斯 · 克拉納赫另一幅繪畫(huà)《圣母子與蘋果》的翻版，少婦與嬰兒的坐姿與圣母子的坐姿是一樣的，只是背景不同而已，我只能理解少婦與嬰兒是老盧卡斯 · 克拉納赫為平民而創(chuàng)作的，而圣母子則是為宗教而創(chuàng)作的，在這幅畫(huà)中，和《圣母子與蘋果》畫(huà)一樣，這位少婦飽含著女人的魅力以及神秘的眼神。這雙充滿全部精神氣質(zhì)的眼睛使畫(huà)中人活靈活現(xiàn)。畫(huà)家塑造的形象有形有神，形神兼?zhèn)?。?huà)家以流利的筆觸和絢麗的色彩，描繪了少婦與嬰兒的委婉、細(xì)膩、憫愛(ài)的母子之情。作品流露出動(dòng)人的情感。畫(huà)面色彩明朗，透視技法使作品有極強(qiáng)的縱深感，平添了畫(huà)面中的祥和氣氛。畫(huà)家以卓越的技巧表現(xiàn)少婦與嬰兒。人物刻劃生動(dòng)，造型嚴(yán)謹(jǐn)，色調(diào)深沉，色彩輝煌不失沉穩(wěn)。特別是畫(huà)家對(duì)背景的刻劃細(xì)致入微，同時(shí)可以看出老盧卡斯·克拉納赫的繪畫(huà)風(fēng)格與技巧的端倪，表現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)于美感的追求和高超的藝術(shù)表現(xiàn)能力。

《帕里斯的審判》

            1528 年 ,101.9x71.1cm ,板 油彩 ,The Metropolitan Museum of Art， New York ,紐約大都會(huì)博物館
        在希臘神話中傳說(shuō)珀琉斯和忒提斯舉行婚禮，沒(méi)有專門請(qǐng)鬧事女神厄里斯，厄里斯一氣之下在眾神聚會(huì)的婚禮上投下一個(gè)金蘋果，上書(shū)“贈(zèng)給最美麗的女神”，眾女神都想占為已有。最后決定在神后朱諾、智慧女神雅典娜和愛(ài)神維納斯三位中評(píng)選，因三位女神與宙斯都有親緣關(guān)系，一位是妻子，另兩位都是女兒，不宜作裁判人，最后決定由神使赫耳墨斯帶領(lǐng)三女神去找正在伊大山上放牧的特洛亞王子帕里斯作仲裁。三女神見(jiàn)到帕里斯為獲取金蘋果，朱諾以權(quán)力，雅典娜以智慧，而維納斯卻以美麗的女子作交換條件。貪圖美色的帕里斯一不要權(quán)二不要智慧，將金蘋果授予維納斯，換取美人，維納斯因此得美神之譽(yù)。為了報(bào)答帕里斯，在他訪問(wèn)希臘時(shí)，幫助他拐走絕頂美人海倫皇后，為此引起了希臘人攻打特洛亞的戰(zhàn)爭(zhēng)。
       克拉內(nèi)赫在這幅畫(huà)中所描繪的與傳統(tǒng)畫(huà)法不一樣，他將帕里斯畫(huà)成一位中世紀(jì)的騎士，一個(gè)禁欲主義者為美人所動(dòng)心，中間老者是赫耳墨斯。三位女神在帕里斯面前各顯絕技，實(shí)際上所描繪的是騎士英雄和嫵媚美人，它是中世紀(jì)的禁欲主義和文藝復(fù)興人性開(kāi)放的矛盾反映。
        三美神在騎士式的帕里斯面前以正面，側(cè)面和背面三個(gè)形體姿式和各自獨(dú)立表情構(gòu)成一個(gè)和諧組合。作為文藝復(fù)興時(shí)期的德國(guó)畫(huà)家，畫(huà)家力圖描繪世俗的人性，借神話人物反禁欲主義。

《躺臥的泉源仙女》

 
      作為人文主義畫(huà)家，克拉納赫的宗教畫(huà)注入了人們向往的世俗氣息。他利用神話人物，表現(xiàn)反禁欲主義傾向，傳遞文人精神信息，并且有意采用中世紀(jì)哥特式藝術(shù)手法，摻雜了個(gè)人的極其怪誕的影射意味?！秱?cè)臥的泉源仙女》套用了維納斯裸體畫(huà)的模式，背景似是而非，難以理解，似有某種反禁欲的意味。泉源仙女額頭很大，眼睛又斜又小，顯然，畫(huà)家在尋求一種變形的稚拙趣味，以表達(dá)一種反基督精神。

《亞當(dāng)與夏娃》

        這是克拉納赫成熟期的作品，在這幅畫(huà)里，亞當(dāng)和夏娃是兩個(gè)完全對(duì)稱的圖像對(duì)比，他們的形象被框在由樹(shù)木組成的阿拉伯式圖案內(nèi)，以一種優(yōu)雅的側(cè)身角度來(lái)描繪，呈現(xiàn)出克拉納赫的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)——感覺(jué)不到人物的重量和體積，也感覺(jué)不到周圍環(huán)境的深度，人物仿佛固定在停滯靜止的時(shí)空里，但依然可以感覺(jué)到在主角在所處的大自然風(fēng)景之中，亞當(dāng)與夏娃時(shí)時(shí)刻刻都被保護(hù)著，也展現(xiàn)出一種與自然密不可分的親密情感。

《婦女肖像》

                                       1526年  木板油畫(huà)  俄羅斯圣彼得堡埃爾米塔日博物館。
        老盧卡斯· 克拉納赫在肖像畫(huà)創(chuàng)作上具有獨(dú)特的貢獻(xiàn)，與他的其他題材作品人物造型不完全一樣，畫(huà)家面對(duì)真實(shí)人物時(shí)，  他那敏銳的觀察力幫助他發(fā)揮最佳的藝術(shù)表現(xiàn)力，他將自己的注意力集中于這位婦女的面部神經(jīng)，他那陷入想象思考的目光炯炯有神，這雙充滿全部精神氣質(zhì)的眼睛使畫(huà)中人活靈活現(xiàn)。畫(huà)家塑造的形象有形有神，形神兼?zhèn)洹?BR>
《約翰內(nèi)斯·庫(kù)斯皮尼安博士》

       庫(kù)斯皮尼安是德國(guó)一位學(xué)者兼作家。畫(huà)家為了突出這位富有個(gè)性的學(xué)者的形象特征，在人物肖像的背景上畫(huà)著一幅具有幻想意趣的童話景物，借以渲染畫(huà)中人的想象力?？死{赫在肖像畫(huà)創(chuàng)作上具有獨(dú)特的貢獻(xiàn)，與他的其他題材作品人物造型不完全一樣。當(dāng)畫(huà)家面對(duì)真實(shí)人物時(shí)，他那敏銳的觀察力幫助他發(fā)揮最佳的藝術(shù)表現(xiàn)力，他將自己的注意力集中于博士的面部神情，他那陷入想象思考的目光炯炯有神，這雙充滿全部精神氣質(zhì)的眼睛使畫(huà)中人活靈活現(xiàn)。畫(huà)家塑造的形象有形有神，形神兼?zhèn)洹?BR>
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