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墨香集—名人佳作.蘇澤立書法《澤立錄碑》

 愚雅軒 2015-11-22

 

墨香集—名人佳作

蘇澤立書法《澤立錄碑》 

《評蘇澤立臨寫魏碑系列十種》云之君

,魏晉南北朝那些事兒

    大家熟知的曹操,劉備,孫權的三國實際上是三個地方割據政權,那時候還是存在東漢皇帝的公元220,曹操的兒子曹丕篡漢,史稱魏或曹魏,這就是《魏晉南北朝》中的第一個“魏”字當時文武大臣奏請曹丕代漢稱帝,鐫刻了《受禪表》碑和《公卿將軍上尊號奏》碑.兩碑均系王朗文、梁鵠書、鐘繇鐫字,謂之三絕,即文表絕,書法絕,鐫刻絕,這就是著名的“三絕碑”.

    大家都知道《空城計》中與諸葛亮對壘的人叫司馬懿曹魏末年,司馬懿、其長子司馬師、其次子司馬昭相繼控制朝政。司馬昭總攬曹魏王朝的軍政大權后野心很大,總想取代傀儡皇帝。他不斷鏟除異己,打擊政敵,所以出現(xiàn)了成語” 司馬昭之心路人皆知”公元265,司馬昭的長子司馬炎最終代魏稱帝,建立晉朝史稱西晉.司馬炎最有名的事情是宮女有萬人以上.

    東漢到西晉期間,分布在中國西北邊疆的少數(shù)民族陸續(xù)向內陸遷徙,主要有匈奴、羯、氐、羌以及鮮卑五族,史稱 “五胡”。由于遷入人口數(shù)目相當多,與關中一帶漢人相差不遠,為西晉亡國埋下伏筆。公元317,匈奴劉曜進攻長安,西晉的第四個皇帝司馬鄴投降,受盡侮辱后被殺西晉亡國.

    西晉王朝滅亡后,鎮(zhèn)守建康(今江蘇南京)的晉宗室司馬睿在江南重建晉室,史稱東晉。與此同時,中國北方黃河流域成為匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等「五胡」軍閥混戰(zhàn)的戰(zhàn)場,各個「胡」族首領紛紛建立政權,和東晉漢族政權長期對峙,史稱五胡十六國。

    “魏晉南北朝”中的第二個字“晉”指的是司馬氏所建立的西晉與東晉.東晉時期出了一個著名的書法家王羲之,其代表作《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰,被譽作“天下第一行書”。

    公元420東晉滅亡.中國進入南北朝時代“南北朝”指當時南北對峙的幾個朝代,南方包括宋、齊、梁、陳,北方則有北魏、東魏、西魏、北齊、北周。

    公元439,鮮卑拓跋氏所建立的北魏統(tǒng)一北方北魏后來分裂為東魏和西魏其后北齊取代東魏北周取代西魏,這就是所謂的北朝.

    最后隋朝結束南北朝分裂的局面,再度統(tǒng)一全國。

,魏碑

    魏碑是“魏晉南北朝”中“北朝”碑刻的統(tǒng)稱,具體地說是北魏、東魏、西魏、北齊、北周時期碑刻的統(tǒng)稱.因為北魏統(tǒng)一北方并且歷時最久,所以這個時期的碑刻被后人簡稱為魏碑.

    北朝時期,朝野普遍信佛北朝佛教宣傳生死輪回和因果報應思想,所以這個時期石刻佛像多,石刻墓碑多因此魏碑書法藝術主要分兩大類:一類是佛教的造像題記;一類是民間的墓志銘。

    佛像題記內容是“國祚永隆”、圣皇“壽比南山”、“父母康延”、患者早恙、世道安寧、“離苦解脫”、“速得成佛”等等,即《法華經》所說的“現(xiàn)世安穩(wěn),后生善處”。墓碑撰文是歌功頌德,其目的是讓死者來世成為人中龍鳳,而不是淪為豬狗.這些事情可馬虎不得,必須靜穆虔誠,所以魏碑書法藝術的特點之一是結體方嚴,筆畫沉著.

    北朝時期少數(shù)民族在北方人口中占很大比例,并且屬于統(tǒng)治階級.游牧出身的北方少數(shù)民族性格雄強、樸拙所以魏碑書法的特點之二是筆力強勁,字體質樸.

    從北魏初年起,盛行一族佛教組織或者一村佛教組織,叫作“義邑”“義邑”由僧尼和在家信徒構成,信徒稱為邑義、法義、邑子、邑人、邑徒等,僧尼稱為邑師。此外還存在一種叫作“法社”的佛教組織,由貴族達官知識分子和一些僧尼組成。佛像題記和墓碑撰文,都是由“義邑”和“法社”中的文采好,書法好鐫刻好的人合作完成.不同的 “義邑”和“法社”,這三種人的文化藝術水平自然不同,所以魏碑書法藝術的特點之三是自然天成,良莠不齊變化多端.

    現(xiàn)存魏碑作品的數(shù)量巨大,僅僅發(fā)現(xiàn)于龍門石窟的造像記,就有數(shù)千方。前人從中挑選精品,將這些作品當作魏碑代表作.這些代表作就是今天書法界簡稱的魏碑書法。

    魏碑書法藝術的評價標準與曹魏時的三絕碑相似即對文表,書法,鐫刻三個方面進行評判.

,蘇澤立的臨寫魏碑系列

    書法是一門有法度的高級藝術,重在“法度”!雖然書法指的是用毛筆書寫篆、隸、正、行、草各體漢字的藝術,但是有“法”還是無“法”,卻是書法家與書匠的分水嶺。

    臨摹功夫實際上就是遵循“法度”功夫蘇澤立臨寫魏碑系列,展示的是自己遵循法度的能力.

    臨摹忌諱形似,而追求神似臨摹魏碑很容易進入”有形無神”的困境.前面已經講了魏碑產生的共同文化背景--佛教信徒虔誠的心他們內心世界對佛的信仰和本來具有的“佛性”必然會自然流露在他們的筆下和刀下。魏碑書法藝術實際上是他們內在生命的外化。這是魏碑書法的本質,忘記了這個本質,追求神似就有些困難了書法界常說”書為心畫”,到底”有心”還是”無心”,很容易看出來.有心則神似,無心則形似.我認為,蘇澤立臨寫魏碑系列已經達到神似,這與她受過佛家戒律有很大關系.

    魏碑書法藝術是文采,書法和鐫刻相結合的產物臨摹魏碑起碼要同時表現(xiàn)書法藝術和鐫刻藝術通俗地講,鐫刻藝術就是立體感蘇澤立臨寫魏碑系列立體感是比較強的.

    魏碑書法是由不同的“義邑”和“法社”中的人完成的,變化多端,形形色色.所以臨摹魏碑書法的功力還不能只看一種特點的作品,而應該看各種特點的作品蘇澤立臨寫魏碑系列包括了十種特點不同的魏碑書法,這確實是真功夫.

 節(jié)臨歐陽詢《九成宮醴泉銘》
 節(jié)臨歐陽詢《九成宮醴泉銘》

 歐陽詢《九成宮醴泉銘》宋拓本    

    歐陽詢《九成宮醴泉銘》,貞觀六年(632)四月刻,魏徵撰,碑文二十四行,行四十九字,額陽文 篆“九成宮醴泉銘”六字。傳世宋拓尚多,以明駙馬李琪藏北宋拓本為最早,今在北京故宮博物院。 

《九成宮醴泉銘》是歐陽詢晚年所寫書法,渾厚沉勁,意態(tài)飽滿。寫撇、捺常用圓筆,顯得圓融流暢。 寫彎鉤用轉法,曲圓較長,適成全字有力的支撐.這些表現(xiàn)了溶隸於楷的特點。《九成宮醴泉銘》被譽為”天下第一銘”。銘文與碑文分別出自唐代書法家歐陽詢和以直言諫君而聞名的宰相魏征之手,加之當朝皇帝李世民是中國封建社會數(shù)以百計帝王中一位較英明的君主,特別是“貞觀之治”被公認為是封建社會的極盛時期撰文銘記,因此《九成宮醴泉銘》碑也被譽為”三絕”碑。其碑布白疏朗,結體化長為方,點畫比較淳厚,用筆穩(wěn)健含蓄。原碑立于陜西省麟游縣博物館。

    唐貞觀五年,太宗皇帝命令修復隋文帝之仁壽宮,改名九成宮。第二年,太宗帝避暑來到九成宮,在游覽宮中臺觀時,偶然發(fā)現(xiàn)有一清泉。太宗帝萬分欣喜,便令魏征撰文,歐陽詢書寫而立一石碑。這便是”九成宮醴泉銘” 。碑載:“貞觀七年四月唐太宗到此,歷覽臺觀,閑步西城之陰,躊躇高閣之下,俯察厥土,微覺有潤,因而以杖導之,有泉隨而涌出。乃承以石檻,引為一渠,其清若鏡,味甘如醴?!闭f明了醴泉的由來。銘末曰:“黃屋非貴,天下為憂。人玩其華,我取其實。還淳反本,代文以質。居高思墜,持滿戒溢?!表炛杏袆瘢俏横鐚μ诘闹G語。      

     現(xiàn)存書法的宋拓本以故宮博物院李褀藏本與藏于日本東京三井紀念美術館的拓本最為知名。兩件拓本,前者筆墨豐厚,后者風姿瘦勁,可謂同曲異調,各具神彩。歐陽洵書法高華渾穆,豐厚挺拔,既有晉人鳳韻,又開唐人新風,是千余年來楷書登峰造極之作。歷經陳、隋、唐三朝。貞觀初官至太子率更令、弘文館學士。歐陽詢書寫此銘,時年七十六歲,此銘是書家代表之作。自古以來,此銘一直被譽為“楷書之極則”。      

   《醴泉銘》高華渾樸,體方筆圓,此漢之分隸、魏晉之楷合并醞釀而成者?!毒懦蓪m醴泉銘》平直中又有精細變化,撇捺用圓筆,鉤多用隸法,直鉤出鋒較短,彎鉤曲圓,結體窄長,寫得工整剛勁,法度森嚴,結體上下勻稱,用筆峭勁穩(wěn)重,橫畫多稍向上取勢,為歐陽詢的經典之作。 

通臨《始平公造像記》

    《始平公造像記》,全稱《比丘慧成為亡父洛川刺史始平公造像記》,孟達文,朱義章書,陽文,正書,北魏太和二十二年(四九八)刻于河南洛陽龍門山古陽洞北壁上。

    洛陽龍門石窟是我國著名佛教藝術寶庫之一,經北魏至唐的一百五十多年中,共雕鑿了造像十萬余尊,題記中屬于北魏或稍后時期的,占有相當數(shù)量,其字體就是一般所說的[魏碑體]。這些題記在早先并不為人們所特別注意,清代乾、嘉以后金石學和碑學興起,不少金石家都分赴名山仿碑求拓。龍門的造像記就是著名的書法篆刻家黃易(小松)仿拓后,始顯于世的。據羅振玉《石交錄》云:黃氏最初只拓北魏《始平公造像記》一品,后增《孫秋生》、《楊大眼》、《魏靈藏》為四品。后為人們又增為十品,繼又增至二十品?!洱堥T二十品》被后人作為龍門造像記中的代表作。但其中仍以《始平公造像記》最為著名。此《記》全文有格陽刻,并有書寫者與撰文者的署名,這在龍門的造像記中也是僅見的。其書法方峻雄強,中宮緊斂而長撇大波,氣勢開張,極有特色??涤袨樵u云:“龍門造像自為一體,意象相近,皆雄俊偉茂,極意發(fā)宕,方筆之極軌也?!边@個評價,在《始平公造像記》中,最能體現(xiàn)。

通臨《楊大眼造像記》

   《楊大眼造像記》全稱為《楊大眼為孝文皇帝造像題記》,無刻石年月。但此造像既稱為孝文皇帝元宏所鑿,孝文帝崩于太和二十三年(四九九),造像當在其后。有云當在景明元年(五00)至正始三年(五0六)間。在河南洛陽龍門山古陽洞北壁。為龍門造像記名品之一。

  洛陽龍門石窟是我國著名佛教藝術寶庫之一,經北魏至唐的一百五十多年中,共雕鑿了造像十萬余尊,題記三千六百余處,題記中屬于北魏或稍后時期的,占有相當數(shù)量。其字體就是一般所說的『魏碑體』。這些題記在早先并不為人們所特別注意,清代乾、嘉以后金石學和碑學興起,不少金石家都分赴名山訪碑求拓,龍門的造像記就是清代著名的書法篆刻家黃易(小松)訪拓后,始顯于世的。羅振玉《石交錄》云:『黃氏最初只拓北魏《始平公造像記》一品,后增《孫秋生》》《楊大眼》《魏靈藏》為四品?!缓髞砣藗冇衷鰹槭?,繼又增至二十品。龍門二十品,被后人作為龍門造像記中的代表作。但其中仍以黃易所選的《始平公》等四品最為著名。

  《楊大眼造像記》的書風與《始平公》極為相似,用筆方峻,結體中斂而外張,只是緊斂的程度比《始乎公》略輕,這也可能是陽刻與陰刻有所不同之故??涤袨樵u此《記》云:『若少年偏將,氣雄力健』,『為峻健豐偉之宗』。 

 
 節(jié)臨《北魏羅宗墓志》

   《羅宗墓志》全稱《魏故持節(jié)輔國將軍洛州刺史趙郡武公羅使君墓志銘》,刻于北魏神龜二年(公元五一九年),二十世紀末出土于洛陽邙山地區(qū).志高五十八厘米,寬七十九厘米,凡三十行,滿行二十二字。志蓋已佚。

   洛陽邙山地區(qū)為北魏皇室的墓葬地,曾先后出土過大批墓志。這些墓志的最大特點便是書體已是成熟的楷書,形體為斜畫緊結;風格雋雅典麗,遒健莊重;筆法成熟,韻味涵泳;文體規(guī)范,書刻皆精,代表了當時主流書風的審美取向,為后來楷書的走向奠定了基礎。

    2002年出土于河南濟源的北魏《元萇墓志》,即屬于當時主流書風的一方楷書墓志。該墓志刻于北魏熙平二年,其書風與同一時期的[邙山體]風格相一致。這種主流書風在北方有著廣泛的影響,明顯地走向了雅化,與平城時期的北魏楷書相比,由質變文,由樸變精,由拙變巧,由俗變雅,走向了高度成熟。

 節(jié)臨《北魏元萇墓志》

    《元萇墓志》全稱為《魏故侍中鎮(zhèn)北大將軍定州刺史松滋成公元君墓志銘》。志石高、寬各七十九厘米,楷書,計二十六行,滿行二十六字,共六百六十四字。屬于書刻皆精一類,刀法細膩精微,加之出土不久,保存完好,文字刀口清晰如新發(fā)于硎,有利于我們在臨習中[透過刀法看筆法],作紙上書寫的筆法還原。

    《元萇墓志》風格遒麗華滋,端莊豐腴;用筆方圓兼?zhèn)?,線形明朗,起收有度,轉折兼用;結體茂密嚴謹,因字成形,重心沉穩(wěn),以橫取勢;韻高律嚴,形端神奕,落落大方,頗具廟堂之氣。

節(jié)臨《北魏鄭文公碑》

   《鄭文公碑》,即《魏兗州刺史鄭羲碑》,北魏摩崖刻石,北魏宣武帝永平四年(公元511年),鄭道昭為了紀念其父所刻。書寫者是鄭羲的兒子鄭道昭。當時鄭道昭是兗州刺史,剛開始刻在天柱山巔,后來發(fā)現(xiàn)掖縣南方云峰山的石質較佳,又再重刻。第一次刻的就稱為上碑,字比較小,因為石質較差,字多模糊;第二次刻的便稱為下碑,字稍大,且也精晰,共有五十一行,每行二十九字,但并沒有署名,直至阮元親臨摹拓,且考訂為鄭道昭的作品后才受至重視。

    鄭文公碑的筆畫有方也有圓,或以側得妍,或以正取勢,混合篆勢、分韻、草情在一體,剛勁姿媚于一身,堪稱不朽。結體寬博,氣魄雄偉。清代包世臣說:“北碑體多旁出,鄭文公字獨真正,而篆勢分韻草情畢具其中。布白本乙瑛,措畫本石鼓,與草同源,故自署曰草篆。不言分者,體近易見也?!笔恰罢嫖脑菲嬲湟病?。

節(jié)臨《舊拓等慈寺碑》

   《等慈寺碑》全稱《大唐皇帝等慈寺之碑》。唐顏師古撰。無書人姓名。無立碑年月。宋趙明誠《金石錄》認為成于唐貞觀二年(公元628年),清王昶《金石萃編》作貞觀三年,但方若等認為恐于貞觀十一年(公元637年)后立。在河南汜水縣(今河南榮陽縣)。高一丈零四寸,廣四尺六寸,楷書,三十二行,行六十五字。額陽文篆書九字。碑記唐太宗(李世民)破王世充、竇建德,乃于戰(zhàn)處建寺為陣亡將士薦福。此碑第三十二行末“顏師古奉敕”下缺一字,是“書”?是“撰”?不明。是“撰”順理成章,但人們揣度恐亦即師古所書。

  清王澎評云:“書法工絕,上援丁道護,下開徐李海,腆潤跌宕,致有杰思?!睏钍鼐础镀奖洝吩疲骸敖Y構全法魏人,而姿態(tài)橫生,勁利異常,無一弱筆,直堪與歐(陽詢)、虞(世南)抗行?!?/span>

  碑文“時逢無妄”之“無”字首橫未勒者,為清嘉慶以前所拓。清道光間(公元1921年——1850年)補刻跋文,無跋者為舊拓。清初拓本有殊拓、墨拓兩種。明以前未見傳世拓本。近有出版者,惜剪裱顛倒之處。末行“秘書少監(jiān)輕車都尉瑯玡縣”誤貼為“秘書都尉少監(jiān)輕車玡縣”??赡苠e在剪裱之不文。

  此碑書法主要取法北魏,但有經隋入唐以來的尚法要求。用筆明凈雄健,起收舒鋒見神,行筆便捷,提按不顯,而折角清朗。結體橫平扁寬,筆畫排列,突出平行映襯的藝術效果。因而既有茂密雄健之精神,又有勻凈精勁之風采,為唐楷中之另一風格。以長期被“館閣”要求所掩,未得弘揚。實際上,習楷從此入手,既可上溯隋、陳、北魏之雅雋,又可下尋中,晚唐之婉麗。質言之,即使作硬筆書法,以此為范本亦甚得體。

節(jié)臨褚遂良《雁塔圣教序》 

   《雁塔圣教序》亦稱《慈恩寺圣教序》。褚遂良書,永徽四年(653)立,正書,共21行,行42字。存西安大雁塔。此碑分兩部分,前部《大唐三藏圣教序》由唐太宗撰文,表彰玄奘法師去印度取經,往返經歷十七年,回長安后翻譯佛教三藏要籍的情況。后部《述三藏圣教序記》由高宗撰。

    此碑是褚五十八歲時書,最能代表其獨特風格。意間行草,疏瘦勁煉,雍容婉暢,儀態(tài)萬方,足具豐神。故張懷瓘贊曰:“美人嬋娟,似不輕于羅綺;鉛華綽約,甚有余態(tài)。”此碑由當時名刻手萬文韶刻,精細入微,兼得褚書形神。

節(jié)臨歐陽通《道因法師碑》

    歐陽通,字通師,潭州臨湘人,歐陽詢之子。歐陽通師承父法,刻意臨摹,銳志鉆研,后與父齊名,世稱他們父子的書體為“大小歐陽體”。

  《道因法師碑》全名為《大唐故翻經在德益州多寶寺道因法師碑》,唐龍朔三年(663)鐫立,現(xiàn)存陜西西安碑林,是歐陽通的代表佳作。

    歐陽通楷書雖出于父,但卻寫得更瘦硬,更勁挺,特別是主筆橫畫在收筆時末鋒飛起,富有濃重的隸意,這在此碑帖中多有體現(xiàn)。此碑書法筆力遒健,險峻瘦怯,但鋒芒棱角太露,這既促成了歐陽通書法的多鮮明特色,也帶來了其另一方面的局限,即“少含蓄之趣”(楊士奇)。清何紹基稱此碑“險勁橫鐵,往生育突過乃翁”。故臨習此碑既要掌握歐陽通楷書點事謹嚴清勁、結字雅正、取勢多端的特點,又要防止其用筆過于生硬尖銳、字形過分扁平傾倒等問題。 

節(jié)臨李邕《麓山寺碑》

   《麓山寺碑》亦稱《岳麓寺碑》,李邕撰文并書,唐開元十八年(公元730)立,在湖南長沙岳麓公園。碑高2.7米,寬1.35米,行楷書28行,滿行56字,共1413字。

  《麓山寺碑》是李邕行楷書的代表作。李邕一生書寫過的眾多碑銘,以麓山寺碑最為精美,該碑筆力凝重雄健,氣勢縱橫,如五岳之不可撼。運筆博采魏晉及北朝諸家之長,結體縱橫相宜,筆法剛柔并施,章法參差錯落,行云流水,化柔為剛之美。北宋黃庭堅評其:“字勢豪逸,真復奇崛,所恨功務太深耳,少令功拙相半,使子敬復生,不過如此?!薄∏鍖O承澤:“《岳麓寺碑》雖已殘剝,然其鋒穎尚凌厲不可一世。北海奇人,故所書爾爾。昔俞仲蔚謂此碑勝《云麾》,必有所見也。北海書宋初人不甚重之,至蘇、米而稍襲其法;又至趙文敏,每作大書,看意以擬之矣。”(《庚子消夏記》)后起書法大師,如蘇、米芾、趙孟頫等都沿襲其法。此碑筆力雄健,如五岳之不可撼,歷來于《李思訓碑》并稱為李邕的書法杰作。

  傳世北宋拓本有故宮博物館藏本、趙聲伯藏本、蘇州博物館藏本。歷代出版《麓山寺碑》碑帖甚多,國家文物出版社1984年曾出版《唐李邕書麓山寺碑》,以北京市文物商店藏宋拓本為底本。

臨帖 張猛龍碑 

《張猛龍碑》全稱《魯郡太守張府君清頌碑》。

    北魏正光三年(522)正月立,無書寫者姓名,碑陽二十四行,行四十六字。碑陰刻立碑官吏名計十列。額正書“魏魯郡太守張府君清頌之碑”三行十二字。古人評價其書“正法虬已開歐虞之門戶”,向被世人譽為“魏碑第一”。

    為正宗北碑書體。碑石在山東曲阜孔廟。書法勁健雄俊。清楊守敬評其:“書法瀟灑古淡,奇正相生,六代所以高出唐人者以此”。沈曾植評:“此碑風力危峭,奄有鐘梁勝景,而終幅不染一分筆,與北碑他刻縱意抒寫者不同。”康有為謂:“結構精絕,變化無端”、“為正體變態(tài)之宗”。該碑已開初唐楷書法則的規(guī)模。----《古代碑帖鑒賞》

蘇澤立節(jié)臨張猛龍碑 局部 
臨帖 趙孟頫.膽巴碑 

 《膽巴碑》又稱《帝師膽巴碑》,為中國元代書畫家趙孟頫的碑書墨跡。趙孟頫(12541322) 字子昂,號松雪道人,又號水精宮道人,湖州(今浙江吳興)人。官至翰林學士承旨,榮祿大夫。碑稿為紙本,楷書,縱33.6厘米,橫400厘米,內容為記述帝師膽巴生平事跡,是趙孟頫奉元仁宗命書寫的碑文, 《南陽法書表》《式古堂書畫匯考》《壬寅銷夏錄》、《三虞堂書畫目》等書均有著錄。此卷書于延祐三年(1316),書法點畫顧盼有致,用筆遒美峻拔,為晚年碑書之筆。

  卷后有清姚元之、楊峴、李鴻裔、潘祖蔭、王頌蔚、王懿榮、盛昱、楊守敬題跋,并鈐有許乃普、葉恭綽等收藏印記。現(xiàn)藏故宮博物院。

 帖董美人墓志
通臨《董美人墓志銘》

    《美人董氏墓志銘》,又稱《美人董氏墓志》。碑石無書者姓名,隋開皇十七年(597)刻?!抖廊四怪尽纷恼邽槭裢鯒钚悖逦牡鄣谒淖?,董美人為其愛妃,病逝時年方十九,楊秀撰文以表哀悼。21行,行23字。

  藝術價值:

  隋人書法,是南北朝到唐之間的津梁?!睹廊硕夏怪尽非『梅从沉诉@一點,屬歷代墓志的上品,開唐代鍾紹京一路小楷之先河。其書法布局整齊縝密,結字恭正嚴謹,筆法精勁含蓄,淳雅婉麗。從字體面目看,楷法純一,隸意脫盡,已與晉人小楷、北朝墓志迥別,但是部分地可以看到外方里圓、華美堅挺的筆致,給人以清朗爽勁,古意未漓的感覺。清羅振玉對其評價很高:“楷法至隋唐乃大備,近世流傳隋刻至《董美人》、《尉氏女》、《張貴男》三志石,尤稱絕詣?!?/span>

  該志堪稱隋代正書作品中的杰作。上承北魏書體,下開唐朝新風,是南北朝到唐之間的津梁,《董美人墓志》堪稱隋志小楷中第一,屬歷代墓志的上品,開唐代鍾紹京一路小楷之先河。其書法布局平正疏朗、整齊縝密,結字恭正嚴謹、骨秀肌豐,筆法精勁含蓄,淳雅婉麗。學習此志者,可祛塵俗氣也。

  原碑和拓本流傳:

  原石于清嘉慶、道光年間在陜西西安出土。為上海陸君慶官陜西興平時所得,旋歸上海徐渭仁。咸豐三年(公元1853年),上海小刀會農民起義戰(zhàn)爭期間,原石毀佚。徐氏拓本流傳甚少,出土初拓本尤為難得。

    文字:

  美人董氏墓志銘

  美人姓董,汴州恤宜縣人也。祖佛子,齊涼州刺史。敦仁愽洽,標譽鄉(xiāng)間。父後進,俶儻英雄,聲馳河渷。美人體質閑華,天情婉嫕,恭以接上,順以乘親,含華吐艷,竜章鳳采 ,砌炳瑾瑜,庭芳蘭蕙,既而來儀魯?shù)?,出事梁臺,搖環(huán)佩於芳林, 袨綺繢於春景,投壺工鶴飛之巧,彈棊窮巾角之妙,妖容傾國,冶咲千金,妝映池蓮,鏡澄窓月;態(tài)轉回眸之艷,香飄曳裾之風;颯灑委迤,吹花回雪。以開皇十七年二月感疾。至七月十四日戊子終于仁夀宮山。苐春秋一十有九,農皇上藥,竟無救於秦醫(yī);老君靈醮,徒有望於山士怨此瑤華。忽焉雕悴,傷茲桂蘂,摧芳上年,以其年十月十二日葬於龍首原,寂荒隴隴 幽夜茫茫,埋故愛於重泉,沉馀嬌於玄*(土遂);惟鐙設而神見,空想文成之術 弦管奏而泉濆 彌念姑舒之魂 觸感興悲 乃為銘曰:

  高唐獨絕,陽臺可憐,花耀芳囿,霞綺遙天,波驚洛浦,芝茂瓊田,嗟乎頺日,還隨湲川,比翼孤棲,同心只寢,風卷愁慔,氷寒淚枕,悠悠長暝,杳杳無春,落鬟摧櫬,故黛凝塵,昔新悲故,今故悲新,馀心留想,有念無人,去歲花臺,臨歡陪踐,今茲秋夜,思人潛泫,*(辶子)神真宅,歸骨云房,依依泉路,蕭蕭白楊,孤墳山靜,松疏月涼,*(土上匧下心)茲玉匣,傳此馀芳。

  惟開皇十七年歲次丁卯十月甲辰朔十二日乙卯

  上柱國益州摠管蜀王制

節(jié)臨帖 元懷墓志 

通臨《北魏元懷墓志》

    北魏《元懷墓志》,北魏熙平二年(517)八月刻,1925年河南洛陽張羊村出土,原石現(xiàn)藏開封市博物館。北朝諸墓志,體態(tài)多姿,不勝枚舉,各具風韻,其中《元懷墓志》平正工整,茂實剛勁,儼然已是唐人楷書的景象。書刻精妙,字口清晰如新,便于臨摹學習,是初學“魏碑”書體的較好范本。

  志主元懷為北魏宗室,《魏書》卷二十二《孝文五王傳》和《北史》卷十九《孝文六王傳》雖列其名,但已闕如,此志可補其闕,極具史料價值。另是志因出土較晚,未經風化,字口清晰,再加之鐫刻精妙,用筆秀勁,結體寬博,布局疏朗,實為北魏墓志之精品。羅振玉《松翁近稿》評曰:“此志大書,端勁秀拔,魏宗室諸志中之極佳者?!?/span>

通臨《北魏元倪墓志》

    北魏《元倪墓志》,全稱《魏故寧遠將軍(火敦)煌鎮(zhèn)將元君墓志銘》。北魏正光四年(523)二月刻??瑫?。19行,行22字。縱74厘米,橫735厘米。民國初年在河南洛陽姚凹村出土,現(xiàn)藏上海博物館。

    河南洛陽為北魏孝文帝遷都以后的都城。北魏皇族原姓拓跋,孝文帝為了推行漢化,改拓跋為元姓。洛陽城北邙山一帶為元氏祖墳,陸續(xù)出土了大量墓志銘,統(tǒng)稱元氏墓志。

    《元倪墓志》是元氏墓志中有代表性的作品之一。元倪為魏太祖道武皇帝玄孫,墓志的書寫者應是當時高手。此志刻工亦甚精,能將原書筆意較細致地傳達出來。從刻本看,原書書法熟練,墨色豐腴飽滿,形成圓潤秀美的基調。結體具有一般魏體的基本特征而屬其中平正規(guī)矩者。

 通臨《北魏元顯儁墓志銘》

   《元顯儁墓志銘》北魏石碑,公元1918年在洛陽出土,現(xiàn)藏南京博物院。石縱八十二厘米、橫五十厘米。

    楷書,十九行,行二十一字。蓋楷書題“魏故處士元君墓志”八字。志與蓋二石合成龜形,鐫制奇詭,為歷代志石中之僅見。此志書法峻快清勁,鋒穎秀拔;結體精整雅逸,勢貫風神。觀其通篇,雖不及《崔敬邕墓志》之變化,而整鏈可喜。吳士鑒《九鐘精舍金石跋尾》、趙萬里《漢魏南北朝墓志集釋》均有著錄。

 通臨《北魏元楨墓志銘》

    北魏元楨墓志,刻于魏孝文帝太和二年(496)。此志是目前所發(fā)現(xiàn)北魏墓志中刊刻年代最早者。1926年夏出土于洛陽城北高溝村東南,后經于右任先生收藏并移存西安碑林至今。其筆畫茂實剛勁,結體緊峻,意態(tài)恣肆,氣勢雄奇。

    【銘文】使持節(jié)鎮(zhèn)北大將軍相州刺史南安王楨,”恭宗之第十一子,皇上之從祖也。惟王體”暉霄極,列耀星華,茂德基于紫墀,凝操形于天”儀。用能端玉河山,聲金岳鎮(zhèn),爰在知命,孝性諶越,”是使庶族歸仁,帝宗攸式。暨寶衡徒御,大訊”群言,王應機響發(fā),首契干衷,遂乃寵彰司勛,”賞延金石。而天不遺德,宿耀淪光,以太和廿年”歲在丙子八月壬辰朔二日癸巳春秋五十薨”于鄴?;噬险鸬?。謚曰惠王,葬以彝典。以其年”十一月庚申朔廿六日乙酉窆于芒山。松門已”杳,玄闥將蕪,故刊茲幽石,銘德熏壚。其辭曰:”帝緒昌紀,懋業(yè)昭靈,浚源流昆,系玉層城。惟王”集慶,讬耀曦明,育躬紫禁,秀發(fā)蘭坰。洋洋雅韻,”遙遙淵渟,瞻山凝量,援風烈馨。卷命夙降,未黻”早齡,基牧豳櫟,終撫魏亭。威整西黔,惠結東氓,”旻不錫嘏,景儀墜傾。鑾和歇轡,委櫬窮塋,泉宮”永晦,深埏長鋦,敬勒玄瑤,式播徽名。

 通臨《北魏張玄墓志》

《張玄墓志銘》全稱《魏故南陽張玄墓志銘》。清代因避清圣祖玄燁之諱而改稱《張黑女墓志》??逃诒蔽浩仗┰辏?font style="FONT-FAMILY: times new roman">531年)十月,正書,二十行,行二十字。原石久佚不存。清道光年間何紹基得剪裱舊拓孤本,乃著世至今,拓本共十二頁,每頁四行,滿行八字。出土地不詳。目前僅存何紹基藏剪裱孤本。原拓今藏上海博物館。

 《張玄墓志銘》用筆方圓兼?zhèn)洌瑱M畫或圓起方收,或方起圓收,長捺一波三折,角含分隸遺意,不少用筆有行書意,結體含動勢。書法峻宕樸茂,結體扁方,既有北魏的神韻,又有唐楷的法度,堪稱北魏之佼者,備受書家好評。

 此志書法精美,刻工亦佳。字形略扁,多有隸書筆意、古質典雅。用筆方圓結合,既有北碑俊邁之氣,又含南帖溫文爾雅。何紹基評之曰:“化篆分入楷,遂爾無種不妙,無妙不臻,然遒厚精古,未有可比肩《黑女》者”。

 原拓本今藏上海博物館?!稄埿怪尽芳礊楣卤荆溆嗤乇局荒苁侵乜瘫?,均未體現(xiàn)原拓神采。今人眼福,可從精印印刷品中得睹拓本全貌。

通臨《褚遂良倪寬贊》

    褚遂良書《倪寬贊》素箋烏絲欄墨跡卷,縱25.6厘米,橫576厘米。藏臺灣故宮博物館。《石渠寶笈》載:帖高七寸七分,橫五尺二寸七分,字共五十行,滿行七字。卷后有趙孟堅、鄧文原、柳貫、楊士奇、錢溥等人跋記。這件墨跡與褚書碑版相比,風格是一致的。其用筆富于變化,氣均力勻;在處處表現(xiàn)運鋒著實的同時,也往往參用輕盈飄灑、靈活自然的筆墨。起筆輕捷,收筆沉著,主要筆畫適當?shù)厣煺?,給人以筆勢翩翩、瀟灑大方、平和閑雅、神爽超邁的感覺。

    王世貞評褚書曰:“一勾一捺有千鈞之力,雖外拓取姿,而中擪有法?!庇赡E觀之,尤為明顯。作為初唐書法,不能不具時代的特征,或學鐘繇之體而古雅,或師逸少之法而瘦勁。無怪蘇軾說:“清遠瀟灑,微雜隸體?!壁w孟頫說:“褚《倪寬贊》,容夷婉暢,如得道之士,世塵不能一毫嬰之?!焙鷱V說:“觀《倪寬贊》筆勢翩翩,神爽超越,大勝家侄帖諸刻,誠可為希世之玩也。”吳寬也說:“書家謂作真字能寓篆隸法則高古,今觀褚公所書《倪寬贊》益信?!?/span>  

通臨《王居士磚塔銘》

    唐代是我國楷書的成熟時期,法度備全,端莊勻稱。特別是初學者尤當以沉著為本,從唐人楷法入手,則下筆有源,結字勻稱,而后流溢為行草,出之以奇崛,才能于共性中抒發(fā)個性,此所謂氣知常達變之道。其實唐人楷書雖理法大備,而唐之書家亦風格迥異,或瘦硬、或肥勁、或圓渾、或方勁,但無不骨肉相稱,初學者可按自己的愛好任意選擇,如能精心臨摹,則一輩子受用無窮。唐代善楷法的書家極多,除知名的書家之外,更有一些佚名或名不見經傳的書家,敬客所書的《王居士磚塔銘》便是無名書家所書的傳世精品。

    《王居士磚塔銘》正書,十七行,行十七字,上官靈芝撰文,敬客書。此塔銘刻于唐高宗顯慶三年(六五八)。敬客生卒年不詳,亦不知為何處山林逸士,《寶刻叢編》與《寶刻類編》皆無其名,但他所處的時代正值初唐諸家如虞世南、歐陽詢、褚遂良書法的全盛時期,因此敬客所書此銘亦不可避免地受到他們的影響,錢泳《跋王居士磚塔銘》曰:“《王居士磚塔銘》近日所傳者非斷本即翻刻本,要如此之精拓而完善者鮮矣。余嘗謂唐初書家各立面目,惟是刻能兼率更(歐陽詢)、中令(褚遂良)之長而獨出機杼,此其所以妙也。”今觀此銘,楷法精妙,體勢俊逸,風神挺秀,深得歐、褚意法而又能自出機杼,無疑為唐楷中之佼佼者,趙之琛跋云:“敬客書直與歐、虞、褚、薛相抗衡,習楷者當奉為圭臬也?!贝怂憰蠹囱诼顸S土之下達九百余載,直至明萬歷年間方始出土。又因其石甚薄,出土未幾即便遭損裂,始破為二,繼破為三,又破為四,后碎作七,故世傳佳拓極少。更因此刻書法婉潤秀整,深獲世人喜愛,故輾轉翻刻竟相仿效,精者亦幾可亂真。  

通臨隋碑《兗州長史徐府君墓志》

    《隋兗州長史徐府君墓志》:質地,青石。高53.5厘米,廣53.5厘米。24行,
535字。河南洛陽出土。周季木舊藏?!读怪緳z要》著錄。

    此志書法,已見由姿態(tài)多變的魏碑體書風向工整嚴謹?shù)奶瓶^渡。字的取勢已是縱向為主,結字亦趨于中宮收束四周開放,實開初唐書風。用筆以側鋒為主,于整齊之中,又透出些許清麗之韻。雖不及初唐歐體之清腴含蓄,但輕松自然或可過之。習歐體者多畏其法度森嚴,難于上手,若由此而入,不只易于入門,亦可直入歐書之堂奧矣。

 
 
 
 
 
 
 
 

 


 

 
 
 

 
 

 

 

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