《評蘇澤立臨寫魏碑系列十種》云之君
一,魏晉南北朝那些事兒
大家熟知的曹操,劉備,孫權的三國實際上是三個地方割據政權,那時候還是存在東漢皇帝的. 公元220年,曹操的兒子曹丕篡漢,史稱魏或曹魏,這就是《魏晉南北朝》中的第一個“魏”字. 當時文武大臣奏請曹丕代漢稱帝,鐫刻了《受禪表》碑和《公卿將軍上尊號奏》碑.兩碑均系王朗文、梁鵠書、鐘繇鐫字,謂之三絕,即文表絕,書法絕,鐫刻絕,這就是著名的“三絕碑”.
大家都知道《空城計》中與諸葛亮對壘的人叫司馬懿. 曹魏末年,司馬懿、其長子司馬師、其次子司馬昭相繼控制朝政。司馬昭總攬曹魏王朝的軍政大權后, 野心很大,總想取代傀儡皇帝。他不斷鏟除異己,打擊政敵,所以出現(xiàn)了成語” 司馬昭之心路人皆知”. 公元265年,司馬昭的長子司馬炎最終代魏稱帝,建立晉朝, 史稱西晉.司馬炎最有名的事情是宮女有萬人以上.
東漢到西晉期間,分布在中國西北邊疆的少數(shù)民族陸續(xù)向內陸遷徙,主要有匈奴、羯、氐、羌以及鮮卑五族,史稱 “五胡”。由于遷入人口數(shù)目相當多,與關中一帶漢人相差不遠,為西晉亡國埋下伏筆。公元317年,匈奴劉曜進攻長安,西晉的第四個皇帝司馬鄴投降,受盡侮辱后被殺, 西晉亡國.
西晉王朝滅亡后,鎮(zhèn)守建康(今江蘇南京)的晉宗室司馬睿在江南重建晉室,史稱東晉。與此同時,中國北方黃河流域成為匈奴、羯、鮮卑、氐、羌等「五胡」軍閥混戰(zhàn)的戰(zhàn)場,各個「胡」族首領紛紛建立政權,和東晉漢族政權長期對峙,史稱五胡十六國。
“魏晉南北朝”中的第二個字“晉”指的是司馬氏所建立的西晉與東晉.東晉時期出了一個著名的書法家王羲之,其代表作《蘭亭集序》為歷代書法家所敬仰,被譽作“天下第一行書”。
公元420年, 東晉滅亡.中國進入南北朝時代, “南北朝”指當時南北對峙的幾個朝代,南方包括宋、齊、梁、陳,北方則有北魏、東魏、西魏、北齊、北周。
公元439年,鮮卑拓跋氏所建立的北魏統(tǒng)一北方. 北魏后來分裂為東魏和西魏, 其后北齊取代東魏, 北周取代西魏,這就是所謂的北朝.
最后隋朝結束南北朝分裂的局面,再度統(tǒng)一全國。
二,魏碑
魏碑是“魏晉南北朝”中“北朝”碑刻的統(tǒng)稱,具體地說是北魏、東魏、西魏、北齊、北周時期碑刻的統(tǒng)稱.因為北魏統(tǒng)一北方并且歷時最久,所以這個時期的碑刻被后人簡稱為魏碑.
北朝時期,朝野普遍信佛. 北朝佛教宣傳生死輪回和因果報應思想,所以這個時期石刻佛像多,石刻墓碑多. 因此魏碑書法藝術主要分兩大類:一類是佛教的造像題記;一類是民間的墓志銘。
佛像題記內容是“國祚永隆”、圣皇“壽比南山”、“父母康延”、患者早恙、世道安寧、“離苦解脫”、“速得成佛”等等,即《法華經》所說的“現(xiàn)世安穩(wěn),后生善處”。墓碑撰文是歌功頌德,其目的是讓死者來世成為人中龍鳳,而不是淪為豬狗.這些事情可馬虎不得,必須靜穆虔誠,所以魏碑書法藝術的特點之一是結體方嚴,筆畫沉著.
北朝時期少數(shù)民族在北方人口中占很大比例,并且屬于統(tǒng)治階級.游牧出身的北方少數(shù)民族性格雄強、樸拙, 所以魏碑書法的特點之二是筆力強勁,字體質樸.
從北魏初年起,盛行一族佛教組織或者一村佛教組織,叫作“義邑”. “義邑”由僧尼和在家信徒構成,信徒稱為邑義、法義、邑子、邑人、邑徒等,僧尼稱為邑師。此外還存在一種叫作“法社”的佛教組織,由貴族達官知識分子和一些僧尼組成。佛像題記和墓碑撰文,都是由“義邑”和“法社”中的文采好,書法好, 鐫刻好的人合作完成.不同的 “義邑”和“法社”,這三種人的文化藝術水平自然不同,所以魏碑書法藝術的特點之三是自然天成,良莠不齊, 變化多端.
現(xiàn)存魏碑作品的數(shù)量巨大,僅僅發(fā)現(xiàn)于龍門石窟的造像記,就有數(shù)千方。前人從中挑選精品,將這些作品當作魏碑代表作.這些代表作就是今天書法界簡稱的魏碑書法。
魏碑書法藝術的評價標準與曹魏時的三絕碑相似, 即對文表,書法,鐫刻三個方面進行評判.
三,蘇澤立的臨寫魏碑系列
書法是一門有法度的高級藝術,重在“法度”!雖然書法指的是用毛筆書寫篆、隸、正、行、草各體漢字的藝術,但是有“法”還是無“法”,卻是書法家與書匠的分水嶺。
臨摹功夫實際上就是遵循“法度”功夫. 蘇澤立臨寫魏碑系列,展示的是自己遵循法度的能力.
臨摹忌諱形似,而追求神似. 臨摹魏碑很容易進入”有形無神”的困境.前面已經講了魏碑產生的共同文化背景--佛教信徒虔誠的心. 他們內心世界對佛的信仰和本來具有的“佛性”必然會自然流露在他們的筆下和刀下。魏碑書法藝術實際上是他們內在生命的外化。這是魏碑書法的本質,忘記了這個本質,追求神似就有些困難了. 書法界常說”書為心畫”,到底”有心”還是”無心”,很容易看出來.有心則神似,無心則形似.我認為,蘇澤立臨寫魏碑系列已經達到神似,這與她受過佛家戒律有很大關系.
魏碑書法藝術是文采,書法和鐫刻相結合的產物. 臨摹魏碑起碼要同時表現(xiàn)書法藝術和鐫刻藝術. 通俗地講,鐫刻藝術就是立體感. 蘇澤立臨寫魏碑系列立體感是比較強的.
魏碑書法是由不同的“義邑”和“法社”中的人完成的,變化多端,形形色色.所以臨摹魏碑書法的功力還不能只看一種特點的作品,而應該看各種特點的作品. 蘇澤立臨寫魏碑系列包括了十種特點不同的魏碑書法,這確實是真功夫.