歷代詩(shī)話摘抄——

（一）歷來(lái)的詩(shī)家與詩(shī)評(píng)家對(duì)于詩(shī)，對(duì)于詩(shī)意，對(duì)于詩(shī)的結(jié)句之于詩(shī)的至關(guān)重要等等，相關(guān)論說(shuō)多多，現(xiàn)摘抄部分如下——

⑴《書(shū)·堯典》：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。”（朱自清稱此是中國(guó)詩(shī)論的“開(kāi)山的綱領(lǐng)”。）

⑵《毛詩(shī)序》：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也?！?/span>

⑶宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：“詩(shī)者，吟詠情性也?！庇郑?/span>“（詩(shī)者）言有盡而意無(wú)窮?！?/span>

⑷宋代郭知達(dá)《九家集注杜詩(shī)》引趙彥材說(shuō)：“一篇之妙在乎落句。”

⑸宋代楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話》：“詩(shī)已盡而味方永，乃善之善也?！?/span>

⑹宋代劉攽《中山詩(shī)話》：“詩(shī)以意為主，文詞次之，或意深義高，雖文詞平易，自是奇作。”

⑺宋代魏泰《臨漢隱居詩(shī)話》：“凡為詩(shī)，當(dāng)使挹之而源不窮，咀之而味愈長(zhǎng)?！?/span>

⑻宋代姜夔《白石道人詩(shī)說(shuō)》：“一篇全在尾句。”（清沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》說(shuō)：“姜白石《詩(shī)說(shuō)》謂一篇之妙，全在結(jié)句?！⒚钫Z(yǔ)言，諸家未到?！保?/span>

⑼元代楊載《詩(shī)法家數(shù)》：“詩(shī)結(jié)尤難，無(wú)好結(jié)句，可見(jiàn)其人終無(wú)成也。”

⑽明謝榛《四溟詩(shī)話》卷二：“律詩(shī)無(wú)好結(jié)句，謂之虎頭鼠尾。即當(dāng)擺脫常格，夐出不測(cè)之語(yǔ)?！?/span>

⑾清王夫之《姜齋詩(shī)話》：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也。無(wú)帥之兵，謂之烏合。”

⑿清代冒春榮《葚原詩(shī)說(shuō)》：“一詩(shī)之氣力在首尾，而尾之氣力視首更倍，如龍行空，如舟破浪，常以尾為力焉?！?/span>

⒀清代徐增《而庵詩(shī)話》：“詩(shī)到極則，不過(guò)是抒寫(xiě)自己胸襟?！?/span>

（二）詩(shī)屬韻文，必須押韻?，F(xiàn)將歷代詩(shī)話中相關(guān)詩(shī)賦押韻的部分論說(shuō)摘抄如下——

⑴宋代黃庭堅(jiān)說(shuō)：“凡和人詩(shī)，押韻如待敵，如此，然后押韻方工?！保ㄒ?jiàn)宋代蒲瀛《蒲氏漫齋錄》）

⑵元代黃公紹《古今韻會(huì)》：“詩(shī)賦用韻曰押，言押者壓也?！?/span>

⑶清代沈德潛《說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》：“詩(shī)中韻腳，如大廈之有柱石，此處不牢，傾折立見(jiàn)?！?/span>

⑷清代黃子云《野鴻詩(shī)的》：“葉韻毋論險(xiǎn)易，貴推擠不動(dòng)。易者尚新，險(xiǎn)者尚穩(wěn)?！?/span>

⑸清代吳騫《拜經(jīng)樓詩(shī)話》：“詩(shī)尤忌湊韻，有一句湊韻，即是懈處，通篇格律都減?！?又引“何無(wú)忌與人論詩(shī)云：‘欲作佳詩(shī)，必先尋佳韻，未有佳詩(shī)而無(wú)佳韻者也?！酥僚怕砷L(zhǎng)選，亦宜斟酌，韻腳穩(wěn)妥，庶無(wú)牽強(qiáng)搭湊之失?！?/span>

⑹清代方世舉《蘭叢詩(shī)話》：“押韻須當(dāng)如舂人下杵，腳腳著實(shí)?！?/span>

⑺清代厲志《白華山人詩(shī)說(shuō)》：“要知離脫音韻，便不可謂之詩(shī)?！?/span>

（三）從一定的意義上說(shuō)，詩(shī)學(xué)是、而且也應(yīng)該是一門“模糊學(xué)”。現(xiàn)摘抄相關(guān)的部分論說(shuō)如下——

⑴《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)第四》：“庾子嵩作《意賦》成。從子文康（即庾亮）見(jiàn)，問(wèn)曰：‘若有意邪，非賦之所盡，若無(wú)意邪，復(fù)何所賦？’答曰：‘正在有意無(wú)意之間?！?/span>

⑵宋代嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》：“詩(shī)者……如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮?！?/span>

⑶明代謝榛《四溟詩(shī)話》：“詩(shī)有可解、不可解、不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也。”

⑷明代王世懋《藝圃擷余》：“絕句之源，出于樂(lè)府，貴有風(fēng)人之致。其聲可歌，其趣在有意無(wú)意之間，使人莫可捉著?！庇郑骸白髟?shī)道一淺字不得，改道一深字又不得，其妙政（正）在不深不淺，有意無(wú)意之間?！?/span>

⑸明代陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》：“詩(shī)貴真，詩(shī)之真趣，又在意似之間。認(rèn)真則又死矣?！?/span>

⑹清代王夫之《姜齋詩(shī)話》：“興在有意無(wú)意之間，比亦不容刻畫(huà)。”

⑺清代查為仁《蓮坡詩(shī)話》：“（邵青門云：）《畫(huà)鷹》一首，句句是畫(huà)鷹，杜（甫）之佳處不在此，所謂詩(shī)不必太切也。余于此下一轉(zhuǎn)語(yǔ)：當(dāng)在切與不切之間。”

⑻清代錢泳《履園譚詩(shī)》：“詠物詩(shī)最難工，太切題則粘皮帶骨，不切題則捕風(fēng)捉影，須在不即不離之間?！?/span>

⑼清代吳雷發(fā)《說(shuō)詩(shī)菅蒯》：“詠物詩(shī)要不即不離，工細(xì)中須具縹緲之致。”又說(shuō)：“詩(shī)亦有淺深次第，然須在有意無(wú)意之間?！?/span>

⑽清代陳僅《竹林答問(wèn)》：“詩(shī)不宜太生，亦不宜太熟，生則澀，熟則滑，當(dāng)在不生不熟之間?！?shī)不宜太露，亦不宜太隱，露則淺，隱則晦，當(dāng)在不露不隱之間?！?shī)不宜太陳，亦不宜太新，陳則俗，新則巧，當(dāng)在不陳不巧之間?！?/span>

⑾清代朱庭珍《筱園詩(shī)話》：“詩(shī)以超妙為貴，最忌拘滯呆板?！?shī)之妙諦，在不即不離，若遠(yuǎn)若近，似乎可解不可解之間。即嚴(yán)滄浪所謂‘鏡中之花，水中之月，但可神會(huì)，難以跡求’，司空表圣所謂‘超以象外，得其環(huán)中’是也?！?/span>

（四）詩(shī)是一門語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)于詩(shī)的用語(yǔ)、用字，歷來(lái)的詩(shī)家與詩(shī)評(píng)家都極為重視?，F(xiàn)摘抄相關(guān)的部分論說(shuō)如下——

⑴《孟子·萬(wàn)章上》：“說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之?！?/span>

⑵宋代黃庭堅(jiān)《答洪駒父書(shū)》：“老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處。蓋后人讀書(shū)少，故謂韓杜自作此語(yǔ)耳。”

⑶宋代唐庚《唐子西文錄》（宋代強(qiáng)幼安述）：“作詩(shī)自有穩(wěn)當(dāng)字，第思之未到耳?！?/span>

⑷元代吳師道《吳禮部詩(shī)話》：“大凡詩(shī)一字未佳未穩(wěn)，必有一字可代，思之自當(dāng)?shù)靡?。?/span>

⑸明代謝榛《四溟詩(shī)話》：“詩(shī)有造物，一句不工，則一篇不純，是造物不完也”。

⑹明代王世貞《藝苑卮言》：“皇甫汸曰：‘語(yǔ)欲妥帖，故字必推敲，一字之瑕，足以為玷；片語(yǔ)之颣，并棄其余?！?/span>

⑺清代冒春榮《葚原詩(shī)話》：“用字宜雅不宜俗，宜穩(wěn)不宜險(xiǎn)，宜秀不宜苯。一字之工，未足庇其全首；一字之病，便足累其通篇，下筆時(shí)最當(dāng)斟酌?！?/span>

⑻清代徐增《而庵詩(shī)話》：“夫詩(shī)一字不可亂下?！?/span>

（五）歷來(lái)的詩(shī)家與詩(shī)評(píng)家對(duì)于近體詩(shī)中的五言絕、七言絕，相關(guān)論說(shuō)多多，現(xiàn)摘抄部分如下——

⑴明代王世貞《藝苑卮言》：“絕句固自難，五言尤甚。離首即尾，離尾即首，而腰腹亦自不可少，妙在愈小而大，愈促而愈緩?！?/span>

⑵清代王夫之《姜齋詩(shī)話》說(shuō)：“不能作七言絕句，直是不當(dāng)作詩(shī)?！?/span>

⑶清代王楷蘇《騷壇八略》：“絕句止有四句，為地?zé)o多，須句句字字俱有意味，著不得一毫浮煙浪墨。五言絕以節(jié)短韻長(zhǎng)，包含無(wú)窮為主；七言絕以音節(jié)宛轉(zhuǎn)，意在言外，含毫渺然，風(fēng)致翩翩為主。”

⑷清代施補(bǔ)華《峴傭說(shuō)詩(shī)》：“五絕只二十字，最為難工，必語(yǔ)短意長(zhǎng)而聲不促，方為絕唱。若意盡言中，景盡句中，皆不善也?！?/span>

⑸清代鄒弢《三借廬筆談》：“七絕詩(shī)須要豐神奕奕，渾脫超妙，二十八字一氣貫通，令人信口曼吟，低回不厭。”

⑹清代朱庭珍《筱園詩(shī)話》：“詠古七絕尤難，以詞意既須新警，而篇終復(fù)須深情遠(yuǎn)韻，令人玩味不窮，方為上乘。若言盡意盡，索然無(wú)余味可尋，則薄且直矣。”

⑺清代潘德輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》：“絕句四語(yǔ)耳，自當(dāng)一氣直下，兜裹完密。”“五言絕句，古雋尤難；搦管半生，望之生畏?！?/span>

⑻清代賀貽孫《詩(shī)筏》：“五言絕尤難于七言絕，蓋字句愈少，則巧力愈有所不及，此千里馬所以難于盤(pán)蟻封也?！保ūP(pán)蟻封：比喻在很小的天地里施展才能。）

（六）歷來(lái)有關(guān)情與景的論述多多，現(xiàn)摘抄部分如下——

⑴南朝梁劉勰《文心雕龍》：“物色之動(dòng)，心亦搖焉。……情以物遷，辭以情發(fā)。”“登山則情滿于山，觀海則意溢于海?！?/span>

⑵宋代范晞文《對(duì)床夜語(yǔ)》：“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生。”

⑶明代謝榛《四溟詩(shī)話》：“情景相觸而成詩(shī)?！薄熬澳嗽?shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)?！?/span>

⑷明代胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》：“作詩(shī)不過(guò)情、景二端?！?/span>

⑸明代歸莊《眉照上人詩(shī)序》：“情真景真，從而形之歌詠，其詞必工，如舍現(xiàn)在之情景，而別取目之所未嘗接，意之所不相關(guān)者，以為能脫本色，是相率而為偽也?！?/span>

⑹清代王夫之《姜齋詩(shī)話》：“情、景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠。巧者則有情中景，景中情?！?/span>

⑺清代吳喬《圍爐詩(shī)話》：“夫詩(shī)以情為主，景為賓。景物無(wú)自生，惟情所化；情哀則景哀，情樂(lè)則景樂(lè)?！?/span>

⑻清代李漁《窺詞管見(jiàn)》：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客。情為主，景是客。說(shuō)景即是說(shuō)情，非借物譴懷，即將人喻物?！?/span>

⑼清代況周頤《惠風(fēng)詞話》：“蓋寫(xiě)景與言情，非二事也。善言情者，但寫(xiě)景而情在其中，此等境界，惟北宋詞人往往有之?！?/span>

⑽王國(guó)維《人間詞話》：“昔人論詩(shī)，有景語(yǔ)情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也也?！?/span>

（七）“形象大于思想”，說(shuō)詩(shī)不可固執(zhí)、不可刻板、不可拘泥……對(duì)此歷來(lái)的論說(shuō)不少。現(xiàn)摘抄部分如下——

⑴《孟子·萬(wàn)章上》：“說(shuō)詩(shī)者不以文害辭,不以辭害意。以意逆志，是為得之?！?/span>

⑵西漢董仲舒《春秋繁露》卷三：“詩(shī)無(wú)達(dá)詁?！?/span>

⑶明代謝榛《四溟詩(shī)話》：“詩(shī)有可解、不可解、不必解，若水月鏡花，勿泥其跡可也?！?/span>

⑷清代盧文弨《抱經(jīng)堂文集》卷三：“《詩(shī)》無(wú)定形，讀《詩(shī)》者亦無(wú)定解?！?/span>

⑸清代譚獻(xiàn)《譚評(píng)詞辨》：“作者（之意）未必然，讀者（之意）未必不然?！?/span>

（八）所謂“八病”即“平頭、上尾、蜂腰、鶴膝、大韻、小韻、旁紐、正紐”。唐代

元兢《詩(shī)髓腦》在說(shuō)“蜂腰”時(shí)說(shuō)：“已下四病，但須知之，不必須避。”我說(shuō)不只對(duì)“大韻、小韻、旁紐、正紐”等“已下四病”是如此，對(duì)其余“平頭、上尾、鶴膝、蜂腰”等四病也

當(dāng)如此：“但須知之，不必須避。”從“但須知之”出發(fā)，也即作為一種見(jiàn)識(shí)，特摘錄《文鏡秘府論》等書(shū)的相關(guān)述說(shuō)如下——

第一，“平頭”：“五言詩(shī)第一字不得與第六字同聲，第二字不得與第七字同聲。同聲者，不得同平上去入四聲。”（連韻者可不論）“芳時(shí)淑氣清，提壺臺(tái)上傾”，一六字同聲，二七字同聲，是病。（王維《終南山》：“欲投人處宿，隔水問(wèn)樵夫?！薄?/span>欲、隔同聲，是病〕）

第二，“上尾”：“五言詩(shī)中，第五字不得與第十字同聲。”（連韻者可不論）“西北有高樓，上與浮云齊?！?/span>“可憐雙飛鳧，俱來(lái)下建章?！薄?/span>蕩子別倡樓，秋庭夜月華。”上述詩(shī)中的“樓”與“齊”，“鳧”與“章”，“樓”與“華”都是平聲，是病。（注意：在“四聲遞用”之中所謂鄰近兩聯(lián)出句句腳聲調(diào)相同者，也叫犯“上尾”。）

第三，“鶴膝”：“五言詩(shī)第五字不得與第十五字同聲?！比纭皳荑鹆赇?，遵流背城闕。浪蹙飛船影，山掛垂輪月?！变?、影同聲，是病。（司空曙《別盧秦卿》：“知有前期在，難分此夜中。無(wú)將故人酒，不及石尤風(fēng)。”〔在、酒同聲，是病〕）

第四，“蜂腰”：“五言詩(shī)一句之中，第二字不得與第五字同聲?！比纭奥劸龕?ài)我甘，竊獨(dú)自雕飾。”《文鏡秘府論》同時(shí)指出：“如第二字與第五字同上去入皆是病，平聲非病也?！保?/span>李白《獨(dú)坐敬亭山》：“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑?！薄?/span>鳥(niǎo)、盡同聲，是病〕）

第五，“大韻”：“五言詩(shī)若以‘新’為韻，上九字中，更不得安‘人’、‘津’、‘鄰’、‘身’、‘陳’等字。”（即不得與韻相犯。第一句入韻者與作疊韻者除外。楊炯《夜送趙縱》：“趙氏連城璧，由來(lái)天下傳。”〔連、天、傳同為下平聲“一先”，是病〕）

第六，“小韻”：“除韻以外，而有迭相犯者，名為犯小韻病也?！卑此未簯c之《詩(shī)人玉屑》解釋：“（五言）除本韻一字外，九字中不得有兩字同韻?！保?/span>即九字之間不得互犯。第一句入韻者與作疊韻者除外。王維《終南山》：“太乙近天都，連山到海隅。”〔天、連同為下平聲“一先”，是病〕）

第七，“旁紐”，又名“大紐”：“言詩(shī)一句之中有‘月’字，更不得安‘魚(yú)’、‘元’、‘阮’、‘愿’等之字，此即雙聲，雙聲即犯傍紐（紐即聲母）。亦曰，五字中犯最急，十字中犯稍寬?！比纭?/span>魚(yú)游見(jiàn)風(fēng)月，獸走畏傷蹄?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">(魚(yú)、月同紐，是病)

第八，“正紐”又名“小紐”：“五言詩(shī)‘壬’、‘衽’、‘任’、‘入’四字為一紐；一句之中，已有‘壬’字，更不得安‘衽’、‘任’、‘入’等字。如此之類，名為犯正紐之病也。”如“心中肝如割，腹里氣便燋?！保?/span>肝、割同紐，是病）——應(yīng)按：從上述看，“正紐”與“旁紐”并無(wú)什么不同。有說(shuō)“傍紐，指五言詩(shī)一句之內(nèi)不能有隔字雙音?！薄罢~，指五言詩(shī)一句之內(nèi)不能有既雙聲又疊韻的字，即同音字。”更有說(shuō)“正紐，謂上下兩句之中，有一平聲之東字不得再用上聲之董字及去聲之凍字。因東、董、凍三字為一紐也?！薄?/span>旁紐，謂上句首一字已用平聲東韻之字，下句首一字不得再用上聲董韻或去聲送韻之字；或上句已用董韻、送韻之字，則下句不得再用東韻之字?！闭媸潜娬f(shuō)紛紜。按清代仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》說(shuō)：“所謂正紐者，如溪、起、憩三字為一紐，上句有溪字、下句再用憩字，如庾闡詩(shī)：‘朝濟(jì)清溪峰，夕憩五龍泉’，是正紐也。”據(jù)此，兩者區(qū)別應(yīng)該是在一句之內(nèi)同紐，還是兩句之內(nèi)同紐。即“五字中犯最急”者為“旁紐（大紐）”；“十字中犯稍寬”者為“正紐（小紐）”。