易經(jīng)是中華文化的源頭活水，是“群經(jīng)之首”，“大道之源”。 易經(jīng)起源于上古時期，包括《連山》、《歸藏》和《周易》，我們贊譽《易經(jīng)》為“人類唯一的智慧寶典。

　　《易經(jīng)》不僅是一部哲學(xué)大典，更是一部養(yǎng)生寶典，是一部講人生哲學(xué)與生命哲學(xué)的大書?！兑捉?jīng)》的養(yǎng)生之道，在我國《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到了詮釋。當(dāng)代養(yǎng)生學(xué)發(fā)展的趨勢越來越“易理化”，《易經(jīng)》通過闡述變通、變化哲學(xué)，以“一陰一陽之謂道”這一生命、生活中的辯證法，觀照人的生命和生活，關(guān)懷人的生存發(fā)展，關(guān)懷人的命運、境界和人文。對此，我們認(rèn)為：“易經(jīng)是一門生存科學(xué)易”。

　　易經(jīng)養(yǎng)生，不僅重視居住風(fēng)水養(yǎng)生，更注重生理、心理的養(yǎng)生，強調(diào)“養(yǎng)生應(yīng)首先從養(yǎng)心開始”、“養(yǎng)生應(yīng)注重生理、心理和居住環(huán)境的全面養(yǎng)生”。

　　一、乾卦養(yǎng)生之道:天人合一，順天行事，不違自然；乾道變化，各正性命；接收天氣，有益健康；保護(hù)生態(tài)，培育生氣

　　乾代表“天”，乾卦的關(guān)鍵詞是“天”，倡導(dǎo)“天人合一”觀。啟發(fā)人們應(yīng)順天行事，不違自然。乾卦大象辭說：“天行健，君子當(dāng)自強不息?！辈⒁札堬w騰的過程比喻事物的發(fā)展過程。啟發(fā)人們要效法“天”的精神，不斷努力，自強不息。

　　乾卦闡述了天與氣的關(guān)系。氣之清升為天，氣之下濁為地，氣之動而為風(fēng)，風(fēng)激雷壯而天道大行。古人認(rèn)為：氣是萬物的本源又由萬物所生。天有天氣，地有地氣，火有火氣，人有人氣。老子認(rèn)為：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！?/span>

　　天有三寶“日、月、星”，人有三寶“精、氣、神”。精為構(gòu)成人體的物質(zhì)基礎(chǔ)，其來源有二：先天、后天。南朝道教思想家陶弘景在《養(yǎng)性延命錄》中說：先天之精與后天之精相輔相成，“施之則生人，留之則生身”。

　　氣為人體真氣，也稱元氣、正氣，是人的生理功能。包括臟腑之氣、經(jīng)絡(luò)之氣、宗氣、營氣、衛(wèi)氣等?！肚f子?知北游》說：“人之生，氣之聚；聚則為生，散則為死?！?/span>

　　神，即精神，即一切意識、知覺、思維等生命活動的集中表現(xiàn)。在“三寶’中，精為生命之根本，氣為生命之動力，神為生命之主宰。道教《太平經(jīng)》：“神者受之于天，精者受之于地，氣者受之于中和，相與共為一道。故神者乘氣而行，精者居其中也。三者相助而治。故人欲壽者，當(dāng)愛氣、尊神、重精也。”

　　“三寶”中，神居統(tǒng)帥地位?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?素問?移精變氣論》：“得神者昌，失神者亡?！?/span>

　　“和精養(yǎng)神”是乾卦的養(yǎng)生要義，也是傳統(tǒng)養(yǎng)保健的首要大法。《黃帝內(nèi)經(jīng)》是《周易》的“醫(yī)傳”、“養(yǎng)生傳”，認(rèn)為“五臟藏精化氣生神”、“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐”、“肝怒心喜脾思肺憂腎恐”、“百病生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結(jié)?！?。乾卦養(yǎng)生，要求控制好“七情”（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚），養(yǎng)好人的“精神”。

　　“乾：元、亨、利、貞”，代表生命體新陳代謝運動的四個階段——開始期、成長期、成熟期、衰老期?！笆遄帧别B(yǎng)生理論認(rèn)為“乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞?！毙悦盒愿?、命運?？追f達(dá)《周易正義》說：“性者天生之質(zhì)，若剛?cè)徇t速之別；命者所稟受，若貴賤夭壽之屬”。沖合：陰陽會合、沖合之氣。“乾道變化，各正性命”，要求我們在變化中，養(yǎng)好性命，促進(jìn)健康。

　　乾卦在居住風(fēng)水養(yǎng)生方面也給了我們很好的啟示。養(yǎng)生風(fēng)水學(xué)的真諦在于尋找“生氣”居地?！豆茏?樞言》說“有氣則生，無氣則死”，“順乘生氣”。 乾卦養(yǎng)生，要求我們要注重接納“天氣”。在住宅要廣開天井以納天之生氣。同時，要求我們要依據(jù)時令變化來審時察氣?！秴问洗呵?審時篇》闡述了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要“審時”和“不違農(nóng)時”?！饵S帝宅經(jīng)》認(rèn)為：正月生氣在子癸方，二月在丑艮方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰巽方，六月在巳丙方，七月在午丁方，八月在未坤方，九月在申庚方，十月在酉辛方，十一月在戍乾方，十二月在亥壬方。乾卦養(yǎng)生，要求我們要根據(jù)每月“生氣”的方位來“順乘生氣”。同時，要注重住房客廳天花、屋頂、書房的風(fēng)水處理，注重天花的高度、色調(diào)與生氣；要注重住宅西北方的風(fēng)水處理，使其“宅有清氣，家中有銀”。

　　此外，乾卦還積極倡導(dǎo)保護(hù)生態(tài)，保護(hù)生氣。生氣來源于良好的生態(tài)環(huán)境，沒有良好的生態(tài)，就不可能有旺盛的生氣?！毒┒甲h定書》要求控制六種溫室氣體，“保住青山綠水也是政績”等，是保護(hù)生態(tài)的積極體現(xiàn)。對此，現(xiàn)代養(yǎng)生應(yīng)注重環(huán)境，應(yīng)從保護(hù)環(huán)境做起。

　　二、坤卦養(yǎng)生之道：接納地氣，有益健康；注重靜養(yǎng)，靜極陽生；擇地而居，地吉人榮

　　坤代表地，大地穩(wěn)重而安靜。坤之靜，啟示我們在養(yǎng)生上應(yīng)注重靜養(yǎng)，“靜極陽生”。不能一味地“運動”，應(yīng)“動靜結(jié)合”，才有益健康。特別是在當(dāng)今這個浮躁的社會，靜下心來尤為重要。

　　在居住養(yǎng)生風(fēng)水方面，坤卦關(guān)鍵詞是“地”，要求我們要注重接納“地氣”，要注重分辨土質(zhì)，利用地形，識別地氣，擇地而居。地有地氣，人有人氣，地氣影響人的未來，“地善則苗茂，宅吉則人榮?！薄耙环剿琉B(yǎng)一方人”，“明山秀水出才俊，窮山惡水出刁民”。一方水土決定一方人的氣質(zhì)。吳越人溫潤俊秀，東北人彪悍粗獷，湘楚人熱烈激越，嶺南人平和通達(dá)，與江南水鄉(xiāng)、白山黑水、洞庭湖畔、南海之濱的水土條件不無關(guān)系。人杰地靈，土瘠民貧，地質(zhì)條件同時也影響人體健康，如產(chǎn)錫處危害生殖，濕地生風(fēng)濕等等。 坤卦居住養(yǎng)生注重“相地識土”，要求人們選擇有生氣的地方居住?！罢孕蝿轂樯眢w，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛發(fā)，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶。”要求我們選擇山形好、土色好、水源好、草木生長旺盛的地方作為宅地。

　　坤代表西南方，要求我們要注重住宅西南方向的風(fēng)水處理，去除不利因素，扶持生氣。坤又代表大地，大地的主要功能是收藏，要求我們要注重地板、儲藏室的風(fēng)水處理，使之能很好地接納“坤”之生氣。地板和地毯顏色的選擇，因坤的顏色是黃色和黑色。宜選黃色、深色，象征根基深厚，載物多多。同時要注重儲蓄室、儲柜、鞋柜的設(shè)計，使其符合風(fēng)水要求。

　　三、震卦養(yǎng)生之道：順應(yīng)天時而起居作息，使人體“生物鐘”正常運轉(zhuǎn)；聞雞起舞，生命在于運動；防雷抗震，注重安全

　　震為雷，為足，為動，春雷響動。《周易?系辭下傳》說：“君子藏器于身，待時而動，何不利之有？”，要求人們順應(yīng)天時而起居作息，使人體“生物鐘”正常運轉(zhuǎn)。

　　震卦養(yǎng)生，要求我們聞雞起舞，加強運動?！白游缌髯ⅰ别B(yǎng)生學(xué)認(rèn)為：人體12條經(jīng)絡(luò)的氣血循行在一晝夜的十二時辰中，各有極盛和極衰的時候?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?靈樞?經(jīng)脈》記載了十二經(jīng)走向先后順序：肺經(jīng)寅、大腸卯……的配屬。明代楊繼洲的《針灸大成》說：肺寅大卯胃辰宮，脾巳心午小未中。申膀酉腎心包戍，亥焦子膽丑肝通。傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，寅時是精氣開始生發(fā)的時刻，人體陽氣趨于體表，此時起床鍛煉，有益于吐故納新。晉人祖逖與劉琨“雞鳴而起”。在日本，高壽老人多在早晨4-6點起床，與鳥類的覺醒時間一致。生命在于運動，飯后百步走，活到九十九。震卦養(yǎng)生，要求順應(yīng)四時變化，聞雞起舞，加強鍛煉，才能使身體健康。

　　在居住養(yǎng)生風(fēng)水方面：震卦關(guān)鍵詞是“震”與“雷”。震動不寧，震驚不安。易經(jīng)認(rèn)為：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄”、“動萬物者莫疾乎雷”。 震卦養(yǎng)生，要求我們注重防雷抗震。如雷擊，電擊、物墜、火山、地震、泥石流、海嘯、山崩、地陷、地震、爆炸、坍塌、動亂、戰(zhàn)爭等。選址及選房應(yīng)避開多雷區(qū)、強磁區(qū)、強震區(qū)、高壓電塔區(qū)、鐵路、高速公路、立交橋、衙門軍營等。注重地基、道路、走廊、電器及東方的風(fēng)水處理。

　　四、巽卦養(yǎng)生之道：注重吸收新鮮空氣；注重藏風(fēng)聚氣；東南和風(fēng)，有益健康；風(fēng)生水起，事業(yè)發(fā)展

　　巽為風(fēng)。巽卦養(yǎng)生，要求我們要注重吸收新鮮空氣，加強空氣浴，森林浴，處身天然氧吧。

　　在居住養(yǎng)生風(fēng)水方面，巽為風(fēng)，重風(fēng)重氣，注重藏風(fēng)聚氣。應(yīng)注重采納溫暖的東南陽風(fēng)，避免西北陰風(fēng)（邪風(fēng)）傷人。圍墻不宜過于高大，因為過高不透風(fēng)。房物宜坐北朝南，有利于采光和避風(fēng)藏風(fēng)。巽，在風(fēng)水建筑上，代表通風(fēng)氣口、風(fēng)向風(fēng)力、氣味清新、門窗、電扇空調(diào)、排氣換氣、東南方等。窗戶不宜過多過大，否則漏氣。向南窗戶可大些，以便吸收更多的南方和風(fēng)。應(yīng)避免“穿堂風(fēng)”，因為“前通后通，人財兩空”。如存在“穿堂風(fēng)”，應(yīng)注重玄關(guān)、屏風(fēng)設(shè)計。隨風(fēng)巽，跟風(fēng)轉(zhuǎn)，應(yīng)注重建設(shè)花卉、植物、園林環(huán)境，促使空氣新鮮。

　　五、坎卦養(yǎng)生之道：注重溫泉浴、藥湯浴；擇水而居，凈水益身；除水防洪，善水利眾

　　坎為水，為耳。坎卦養(yǎng)生要求我們要注重溫泉浴、藥湯浴。東漢張衡《溫泉賦》說：“有疾厲矣，溫泉泊焉?！睋?jù)說唐太宗在華清池治好風(fēng)濕病。我國現(xiàn)存最古的醫(yī)方《五十二病方》記載了藥湯浴法治皮膚病。端午節(jié)是重要的藥湯浴。耳為天鼓?！岸斈棵鳌笔墙】道先说囊环N寫照。注意用藥。小心掏耳。耳提面命?！对?大雅?抑》云：“匪面命之，言提其耳?！?/span>

　　在居住養(yǎng)生風(fēng)水方面，坎為水?！暗?zé)o水不毛，山無水不靈”，《水龍經(jīng)》認(rèn)為：“石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈。”老子說：“上善若水”，風(fēng)水寶地中以得水之地為上等?？藏责B(yǎng)生，要求我們在居住方面，要盡量選擇有水之地而居，應(yīng)選擇“玉帶水”而非“反弓水”，選擇“活水”而非“死水”（流水不腐，戶樞不蠹）?！吧焦苋硕∷茇敗?，應(yīng)注重在居住地設(shè)計水體或在宅內(nèi)擺水催財。水龍頭壞了要及時修好，因為“漏水就是漏財”。財位忌水，因“見財化水”?？藏责B(yǎng)生，要求我們保護(hù)好水質(zhì)，努力營造“山青水秀”的生存環(huán)境。此外，坎有險義，要求我們“欺山不欺水”，做好“除水防洪”，善水利眾。

　　六、離卦養(yǎng)生之道：多接收陽光，注重日光?。怀ㄩ_心扉，讓陽光照射進(jìn)來

　　離為火，為太陽。坎卦養(yǎng)生要求我們要多接收陽光，注重日光浴?！峨x》卦云：“柔麗乎中正，故亨?！睍x人嵇康在《養(yǎng)生論》中提出“晞以朝陽”?！饵S庭經(jīng)》云：“日月之華救老殘”。唐人孫思邈提出“呼吸太陽”論。宋代《云笈七簽》提出“采日精法”。離，麗也，施以援手?！葱蜇詡鳌嫡f：“物不可以終過，故受之以坎?？舱撸菀?。陷必有所麗，故受之以離。離者，麗也”，強調(diào)“以情制情”之法。以喜制怒，以怒制喜，以悲制喜，以恐制喜，以喜制憂，以怒制思。

　　在居住養(yǎng)生風(fēng)水方面，離為火與光，代表“朝霞滿天，蓬勃興盛”的美麗風(fēng)水，代表“紅火日子”。離卦養(yǎng)生，要求在風(fēng)水布局上應(yīng)注重采光取暖。光線是能量，是風(fēng)水文化中的“意識場波”，光影響人的情緒，光線暗淡的住宅，會使人心情黯淡憂郁，無精打采，容易生病。顏色是光的本質(zhì)，顏色有溫度，黑白色光線帶來明暗，明暗在很大程度上決定著人的情緒。對此，健康風(fēng)水要根據(jù)人的情緒來調(diào)色，運用好離卦的健康風(fēng)水用色，處理好冷暖色。紅色讓人興奮，黑色讓人壓抑。應(yīng)根據(jù)大門方位五行和人的五行設(shè)計家居顏色；應(yīng)避免強烈的光、火污染，如玻璃幕墻、鏡子、電廠、鍋爐房、煤氣站、加油站、煉鋼廠等。書房宜在東南方；灶門忌對水；應(yīng)注重防火。

　　七、艮卦養(yǎng)生之道：動靜不失其時，注重睡眠；睡眠是天然的補藥；山青水秀，有益健康

　　艮為山，為手，為靜，為止。《周易?彖傳》釋《艮》卦云：“時止則止，時行則行；動靜不失其時，其道光明。” 《周易?彖傳》釋《豐》卦云：“日中則昃，月盈則食；天地盈虛，與時消息，而況于人乎！” ，《周易?系辭下傳》說：“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也?！?艮卦養(yǎng)生啟示我們“人行日月間，起居須有方?！币笪覀冏⒅厮?，做到“動靜結(jié)合”。

　　半山翁王安石有詩云：“華山處士如容見，不覓仙方覓睡方?！钡澜甜B(yǎng)生家陳希夷（陳摶）因長年練睡功而享壽118歲。睡眠其實是陰陽交替的結(jié)果。馬王堆漢墓中出土的《十問》說：“故一昔（夕）不臥，百日不復(fù)”?！兜赖陆?jīng)》說：“靜為躁君”。民間諺語云：“睡眠是天然的補藥?！?/span>

　　在居住養(yǎng)生風(fēng)水方面，艮為山，山管人丁，要求居住選址應(yīng)注重“靠山（玄武山）”。在建筑上應(yīng)注重依山取勢、穩(wěn)重止亂。應(yīng)選擇“龍讓虎、虎讓龍”的比和處安家，應(yīng)選擇在蛇耳處、龜眼處安家，不要在蛇口或蛇腰處、龍鼻處、龜肩處、龍虎互斗處、玄武吐舌處、暗箭傷虎處、朱雀破頭處、直繩牽牛處、虎露牙處、龍伸爪處安家?？傮w上，要符合“四獸（四象）”原則，即：玄武要垂頭，朱雀要翔舞，青龍要蜿蜒，白虎要馴服。要求左邊青龍山要比右邊白虎山高，“寧可青龍高千丈，不愿白虎高一寸”。此外，要合理筑亭立塔、疊山壘石；要根據(jù)金、水、木、火、土等五種山形，進(jìn)行合理風(fēng)水布局。

　　八、兌卦養(yǎng)生之道：樹立陽光心態(tài)，笑一笑，百年少；樂水湖居，身心健康

　　兌為澤，為口，為悅，為樂。兌卦養(yǎng)生，要求樹立陽光心態(tài)，“笑一笑，百年少”。特別是在當(dāng)今工作、生活壓力很大的形勢下，更要善于用“樂觀”的心態(tài)來釋放壓力。要求保養(yǎng)好我們的“肺”，秋水共長天，氣爽潤金肺。

　　在居住養(yǎng)生風(fēng)水方面，兌為澤，要求選擇湖泊之地居住，“樂水湖居，生態(tài)美宅”、“人者樂山，智者樂水”，同時要注重居住地“西方”的風(fēng)水處理。

　　總之，易經(jīng)養(yǎng)生，既重視居住風(fēng)水養(yǎng)生，更注重生理、心理養(yǎng)生。只有從易經(jīng)“八卦”闡述的“天氣、地氣、運動、新鮮空氣、凈水、陽光、靜養(yǎng)、樂觀”等八個方面，全面地進(jìn)行養(yǎng)生，才能促進(jìn)人們身心健康