作者：

李元旻

(小學語文  海東民和小學語文一班 )

2013-11-09 15:41:59

一  教學是質(zhì)變量變的過程，教學行為要關(guān)注學生行為的變化，還要關(guān)注學生心靈的改變

二  教學行為是普遍聯(lián)系的，實施教學行為要處理好人與物、人與人、物與物三種關(guān)系

教學是什么？教和學中蘊藏著什么樣的關(guān)系？新課程理念下怎樣處理這些關(guān)系？這是教學行為反思首先要解決的問題。

教學是一種特定的行為過程，它由教師、學生、教室、教學內(nèi)容及教學時間等因素構(gòu)成，一旦進入教學過程，就意味著形成一種教學情境。無論是教師還是學生，在上課時的每一句話、每一個動作、每一個反應(yīng)，都必然地成為教學情境的一部分，如講解、板書、示范、提問、討論等等。如何使教學行為更為合理，是一個很值得研究的過程。

一教學是質(zhì)變量變的過程，教學行為要關(guān)注學生行為的變化，還要關(guān)注學生心靈的改變

教學行為包括教師的教和學生的學，要提高教的水平，必須了解學的性質(zhì)、學的過程。駱伯巍說：“學習是由經(jīng)驗引起的比較持久的行為變化及作業(yè)變易的過程?！蔽乙恢闭J為這是對的，并以之指導我的教學行為。但是現(xiàn)在通過學習哲學和新課程理念，并把哲學和新課程理念結(jié)合在一起之后，才發(fā)現(xiàn)這種說法是不妥當?shù)摹Ｎㄎ镛q證法認為：“世界上任何事物的發(fā)展，都是由量變到質(zhì)變，再由質(zhì)變到量變的相互轉(zhuǎn)化過程。質(zhì)量互變規(guī)律是自然界、人類社會和思維領(lǐng)域中最普遍的規(guī)律之一?！薄痘A(chǔ)教育課程改革綱要》十分關(guān)注世界觀、人生觀、價值觀及科學和人文素養(yǎng)、環(huán)境意識、心理素質(zhì)、審美情趣?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標準（實驗稿）》也指出：“現(xiàn)代社會要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學素養(yǎng)，具備創(chuàng)新意識、合作意識和開放的視野，具備包括閱讀理解和表達交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力?！倍槻〉膶W習定義中恰恰缺少人的精神世界。認同這一觀點的許多教師的教學行為都存在著缺陷：其一是只重結(jié)果不重過程，只求引起學生“行為變化”和“作業(yè)變易”，只求質(zhì)的變化而沒有注意量的積累，只求達到教學目標而忽視學習過程的多樣性和創(chuàng)造性；其二是只重知識技能的傳授而不重心靈素養(yǎng)的陶冶，只看到學生外顯的可測的行為變化而沒有關(guān)注學生內(nèi)隱的價值觀念、心理狀態(tài)和能力傾向上的改變，而心靈的改變勢必是緩慢的、漸進的。歸根到底，是違反了事物量變質(zhì)變規(guī)律，把復雜的問題簡單化了。語文不但有很強的工具性，還有很強的人文性，語文教學不但要看教學的結(jié)果，更要看教學的過程，不但要關(guān)注學生的外在行為，更要關(guān)注學生的內(nèi)心世界。

二教學行為是普遍聯(lián)系的，實施教學行為要處理好人與物、人與人、物與物三種關(guān)系

教學是一種特殊的認識活動，是教師通過傳播教學信息，促進學生發(fā)展的過程，是師生共享教學資源的過程?！敖淌菫榱瞬唤獭保@個道理我們都懂，但怎樣做到“教”而后“不教”卻不甚了了。沒有科學的方法論做指導，教學也就談不上高效。

唯物辯證法觀點認為：“世界上萬事萬物是紛繁復雜的，同時又是普遍聯(lián)系的?！甭?lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部的諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。教學是一個復雜的過程，它涉及到許多因素，有許多復雜的聯(lián)系。根據(jù)唯物辯證法的聯(lián)系的觀點，我把教學行為當中的諸因素及它們之間的關(guān)系概括成三類：

1、人與人之間的關(guān)系：即教師與學生之間的關(guān)系；學生與學生之間的關(guān)系。

2、人與物之間的關(guān)系：即教師和教學資源之間的關(guān)系；學生和教學資源之間的關(guān)系。

3、物與物之間的關(guān)系：即不同的教學資源之間的關(guān)系。

辯證唯物主義認為，矛盾是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動力，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。顯而易見，教學行為中包含著三對基本矛盾，即教師和教學資源的矛盾；學生和教學資源的矛盾；教師和學生的矛盾。它們的運動變化是推動教學行為發(fā)展的基本動力。教學行為中的主要矛盾是，也只能是體現(xiàn)著教和學之間矛盾即教師和學生之間的矛盾。所以，教學行為三大關(guān)系中人與人之間的關(guān)系或者說教師與學生的關(guān)系是最重要的關(guān)系。

反思我多年來的教學，失誤不但在于沒有用量變質(zhì)變的觀點來認識教學行為，還在于沒有用普遍聯(lián)系和矛盾運動的觀點看問題，把教學中的諸要素人為地割裂開來，沒有處理好教學行為中各種復雜的關(guān)系，只把教師當作是傳播知識技能的機器，把學生當作是裝載知識的容器，把教師的教和學生的學對立起來，阻斷了教師、學生之間的多通道的信息的交流，也忽視了學科之間的互相影響。

三新課程理念指導下的對教學行為中三大關(guān)系的重構(gòu)

在新的教學理念下，有必要對教學行為的三大關(guān)系進行重新評估，處理好教學行為中人與物、人與人、物與物之間的關(guān)系。

首先，正確處理教師、學生與教學資源之間的關(guān)系。

在新課程理念指導下，教師處在一個什么樣的地位？是信息的擁有者、賜予者還是學習的組織者、幫助者？我認為：教師應(yīng)該成為教學行為中信息平臺的搭建者，成為學生和教學信息之間的溝通者。

教學信息是以直接經(jīng)驗為主，還是以間接經(jīng)驗為主？歷史上各個教學流派曾經(jīng)有過激烈的論爭，新課程改革自然也關(guān)注這一問題。眾所周知，學生認識世界主要有兩種方式：一是以課堂和書本為中心，走間接認識的道路,通過學習人類在長期的認識過程中積累并整理而成的書本知識,獲得間接經(jīng)驗；一是以經(jīng)驗和活動為中心，通過學生自身的活動和探索獲得知識,走的是直接認識的道路。雖然傳統(tǒng)教育也強調(diào)學習間接經(jīng)驗必須以學生個體的直接經(jīng)驗和感性認識為基礎(chǔ)，但它是將直接經(jīng)驗和感性認識作為學生學習間接經(jīng)驗的手段，是為掌握間接經(jīng)驗和理性知識服務(wù)的，顯然是把直接經(jīng)驗放在了從屬、次要的地位。我們承認學習間接經(jīng)驗具有高效性和簡捷性，但以學生為中心，重視實踐、探究和發(fā)現(xiàn)無疑更令有現(xiàn)代意識的教師向往?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》指出：“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強調(diào)形成積極主動的學習態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識和基本技能的過程同時成為學會學習和形成正確價值觀的過程”。我們所傳授的間接經(jīng)驗應(yīng)該是精選的“終身學習必備的基礎(chǔ)知識和技能”。作為小學語文來說，無疑比其他學科更具實踐性和探索性，更易獲得直接經(jīng)驗。所以，新教學理念下的教學行為的任務(wù)之一是把人類的間接經(jīng)驗和學生的直接實踐結(jié)合起來。

有人說：“語文的外延等于生活的全部”，語文的生活化是教學行為一種趨勢，更是語文教師的一種責任。課程改革前的語文教材，由于片面強調(diào)知識的系統(tǒng)性、理論性和完整性，教學信息主要指向“科學世界”，致使課程脫離學生的現(xiàn)實生活和社會實際，缺乏對學生“精神世界”和“生活世界”的關(guān)照，學生難以體驗到生活的意義和生命的價值，給人的發(fā)展帶來了一系列的問題。現(xiàn)象學家胡塞爾認為：“生活世界是指我們各人或各個社會團體生活于其中的現(xiàn)實而又具體的環(huán)境，它是一個原初性的、非課題性的、奠基性的、直觀的、主觀的世界”。生活世界是科學世界的基礎(chǔ)和源泉?？茖W世界是對生活世界抽象概括，是把生活世界中的一部分抽取出來加以理論化、系統(tǒng)化的結(jié)果。其次，科學世界和生活世界又是統(tǒng)一的，科學世界的價值最終需要在生活世界中得到證明。語文教學要打通教學信息和生活之間的隔閡，加強教學行為對兒童的人文關(guān)懷，重建他們完整的精神世界和精神生活。不管是新教材還是舊教材，都要注重文本中人文精神的挖掘。新課程理念下教師的對教學信息的作用之二是聯(lián)系學生的科學世界和生活世界。

其次，正確處理教師與學生、學生與學生之間的關(guān)系。

如前所述，教學行為當中的主要矛盾是教和學之間的矛盾，亦即教師和學生之間的矛盾。矛盾的雙方是互相依存的，一方存在以另一方的存在為條件，并且相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

教學是教師與學生的雙邊交往。交往意味著對話，意味著參與，意味著相互信任，它不僅是一種教學活動方式，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情境和精神氛圍。對學生而言，交往意味著心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個性的張顯，創(chuàng)造性的解放。對教師而言，交往意味著上課不是傳授知識，而是一起分享理解，一起探索發(fā)現(xiàn)。交往還意味著教師角色的轉(zhuǎn)換，由教學中的權(quán)威變成合作者，從知識傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W生發(fā)展的促進者。新課程體系要求建立平等和諧的新型師生關(guān)系，后現(xiàn)代主義課程論者多爾把這種關(guān)系中的教師稱作是“平等者中的首席”是很有道理的。

然而，我們不能因為師生關(guān)系的和諧而否定教師的權(quán)威。教師由于自身條件和社會期望等原因，對于學生而言，天生具有角色權(quán)威、學術(shù)權(quán)威、體能權(quán)威和人格權(quán)威。我們要善于利用這種權(quán)威，形成良好的向師性，而不是利用權(quán)威壓制學生，灌輸信息。

如何定位教學行為中教師和學生的地位呢？我們要辯證地看這個問題。從教的角度說，教師是主體，學生是客體，從學的角度說，學生是主體，教師是客體；在教的一面作為主體的教師要把自己看成是客體，在學的一面作為客體的教師要適時干預學的過程。主體客體遵循著矛盾的相互轉(zhuǎn)化規(guī)律，總之一句話：互為主客體，自為主客體，主體客體化，客體主體化。

尊重學生的差異性是無庸贅述的，然而在處理學生與學生的關(guān)系中，不能不提到“認知風格”和“生態(tài)位”。

學生的認知風格是學生個體的特征和一貫性的組織和加工教學信息的方式，每個學生的認知風格都是有差異的。心理學家威特金發(fā)現(xiàn)在個體的認知過程中一部分人傾向于依賴外界的線索進行信息加工，而一另部分人傾向于擺脫外界線索的影響，用內(nèi)在線索進行信息加工。前者被稱為“場依存者”，后者則被稱為“場獨立者”。有的學生喜歡交流討論，有的學生喜歡默默思考，這是場依存者和場獨立者在教學行為中的不同表現(xiàn)。新理念提倡學習的獨立性、合作性、創(chuàng)造性，就是尊重學生的認知風格的差異。語文的教學是人與文本的對話過程，任何人在語文學習的過程中都會得到獨特的體驗、感悟和理解，人與文本對話的特異性應(yīng)當?shù)玫阶鹬?！我們在教學時，要教會學生互相理解同學之間的不同的學習方式，尊重同學的認知差異，互相學習，取長補短，處理好同學之間的關(guān)系。

“生態(tài)位”是生物存在發(fā)展的客觀位置，是一個生物學定義。在大自然中，親緣關(guān)系接近的，具有同樣生活習性或生活方式的物種，不會在同一地方出現(xiàn)。如果它們在同一區(qū)域內(nèi)出現(xiàn)，大自然將會用空間把它們各自隔開，如虎在山上行，魚在水中游，猴在樹上跳，鳥在天上飛；如果它們在同一地方出現(xiàn)，它們必定利用不同的食物生存，如虎吃肉，羊吃草，蛙吃蟲；如果它們需要的是同一種食物，那么，它們的覓食時間必定要相互錯開，如獅子是白天出來尋食，老虎是傍晚出來尋食，狼是深夜出來尋食……其實在教學當中也有“生態(tài)位”現(xiàn)象。課堂教學當中，只要留心觀察，你會發(fā)現(xiàn)學生獲取教學信息、處理教學信息的偏好、時機、方式是不同的。有的學生喜歡記憶性問題，有的學生喜歡理解性問題；有的學生在課始時活躍，有的學生在課中活躍；有的學生愛辯論，有的學生喜靜聽……名師上課效率高，就在于他會針對不同生態(tài)位的學生采取不同的教學方法。

因為語文的多元性和開放性，許多語文教師偏向于采取小組合作學習的方式開展教學。生態(tài)位和認知風格在小組學習中具有重要的意義，并不是所有的人都是適應(yīng)小組學習的，學習小組的確立也并不具有隨意性。我們提倡學習的獨立性、合作性，追求的是學習的創(chuàng)造性，如果學生沒有創(chuàng)造性的學習行為出現(xiàn)，獨立學習、小組學習都沒有意義。

第三：處理好教學資源之間關(guān)系。

在教學行為中，物與物的關(guān)系也是十分重要的，處理好教學資源的整合，合理使用教學資源是提高小學語文教學效率的有效手段。

語文學科是一個知識系統(tǒng)，相對于整個課程體系來說，它又只是課程體系這個大系統(tǒng)的一部分。系統(tǒng)理論告訴我們，整體的功能優(yōu)于部分的功能之和。整合就是指一個系統(tǒng)內(nèi)各要素的整體協(xié)調(diào)、相互滲透，使系統(tǒng)各要素發(fā)揮最大效益。教學資源的整合是使分化了的學科系統(tǒng)中的各要素及其各成分形成有機聯(lián)系并成為整體的過程。新教材特別重視課程的整合，它把音樂、美術(shù)、舞蹈結(jié)合在一起成為一門藝術(shù)課，語文課中更注重科學思想的培養(yǎng)等等，這種整合思想把各門學科作為教學系統(tǒng)的一個要素，它不是把某一門課程的內(nèi)容強加在另一門課程上，而是在考慮到學科特點的基礎(chǔ)上，把幾門相關(guān)學科綜合起來加以考慮，從不同的角度去認識同一個問題，或從相同的角度去認識不同的問題，從而使各門學科相互協(xié)調(diào)、相互滲透，使教學系統(tǒng)發(fā)揮最大的教學效益。比如說從語文的角度去思考數(shù)學的問題，用數(shù)學的方法來學習語文等。在學習語文的時候可以討論數(shù)學的問題，在學習數(shù)學的時候培養(yǎng)語文的能力。我們以前常聽人說：“語文切莫耕了別人的地，荒了自己的田”，現(xiàn)在看來，在新課程里，耕別人的地的事情是經(jīng)常要發(fā)生的，并且是提倡的，但在耕別人的地的同時，不能荒了自己的田。

隨著現(xiàn)代信息與通信技術(shù)的飛速發(fā)展，使人們越來越不能忽視教學媒體對教學行為的影響。但是什么時候使用教學媒體，選用哪種媒體，要根據(jù)教學內(nèi)容、教學實際及教學目的而具體確定，不能把語文課上成是技術(shù)課，不能把語文課堂門類多媒體的展堂。我的觀點是語文課能不用教學媒體就不要用，能少用就少用，要把學生的注意力集中到和文本的交流上來。能夠通過學生的口頭語言進行正確描述的，不需要教學媒體，能通過學生內(nèi)部言語理解感悟的，也不需要教學媒體，學生有缺少經(jīng)驗的，也不需要教學媒體。許多優(yōu)秀的語文教師，在使用教學媒體的問題上總是慎之又慎。王崧舟老師在上《我的戰(zhàn)友邱少云》時，只用一小段視頻，大部分的時間都用在課文的閱讀上，用在了和文本的交流上，效果反而好