文/李建偉

最近在反思一件事，就是為什么有些道理自己明明知道，可是卻做不到。也經(jīng)常聽到有人說：開導(dǎo)別人的時候一套一套的，可放在自己身上，道理就不管用了。也觀察到，相同的理念對每個人產(chǎn)生的影響也不同，正如老子所言：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。有些道理可以改變一個人的言行，而有些，也僅僅是知道了而已。

我想從觀念，心念和念力三方面來說說這個問題。

觀念

觀念是一個人所有看到的，聽到的，知道的。是你的“萬卷書”，也是你的“萬里路”。它構(gòu)成了一個人所有思想認知和閱歷的總和。觀念決定著一個人對事，對物，對人的基本看法和態(tài)度，一部分觀念可以轉(zhuǎn)化為自己的行為法則，更有一部分可以轉(zhuǎn)化為自己的信仰。

但并不是所有的觀念都可以指導(dǎo)自己的思考和行動。

我們每個人都知道讀書健身有益于身心。但并不是每個人都能堅持讀書和健身。所以，并不是所有的道理都是你可以認可的，也并不是所有的觀念你都能認可后并踐行的。

心念

我們將可以改變自己行動的觀念定義為心念（對“心念”的精確定義請度娘）。它是觀念的內(nèi)化，是自己全身心認同的觀念。

身體可以說是心念的執(zhí)行工具，一個人的所有言行舉止就是其心念的表觀。人與人的不同根本不在于觀念的差別，而在于心念的不同。本質(zhì)上來說，相同的心念可以產(chǎn)生相同的行為風格和行事方式。

比如說有些牛人，每天只睡5個小時。有些人可能會說，我若每天也只睡5個小時，我也能做到他們一樣優(yōu)秀。即便你知道如此，但你未必做得到，也未必愿意去做。和擁有行動力的人相比，我們的觀念可能是相同的，但心念卻是不同的。知而不行，只是未知，知不是知道，而是心念。其根本在于道理知道了，但心念還沒有轉(zhuǎn)變。

行者問老和尚：“您得道前，做什么？”
老和尚說：“砍柴擔水做飯?！?br> 行者問：“那得道后呢？”
老和尚說：“砍柴擔水做飯?！?br> 行者又問：“那何謂得道？”
老和尚回答說：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后砍柴即砍柴，擔水即擔水，做飯即做飯。”

未悟道之前，砍柴擔水吃茶去；悟道之后，砍柴擔水吃茶去?？此谱鲋瑯拥氖虑?，其實卻已經(jīng)不是相同的心念了。同樣的事物呈現(xiàn)在不同觀念和心念的人眼中的意象是不一樣的，就像一個蘋果砸在牛頓頭上和砸在普通人頭上引發(fā)的思考肯定是不同的。

王小波說：一種學(xué)問、一本書，假如不對我的價值觀發(fā)生作用，就不值得一學(xué)，不值得一看。 好書可以改變心念，好書和好文章都是含有天機的。天機就是已經(jīng)經(jīng)過檢驗了的心念，是可以引導(dǎo)人走向強大的真理。

但并不是每個人的所有心念都是正確的，錯誤的心念是“我執(zhí)”與“偏見”。有許多錯誤的心念，可能是在童年時期就已經(jīng)形成了，比如在陌生人面前說話緊張，羞怯，成了一種心智模式，而后從沒有審視過它，就一直被這樣的心念驅(qū)使著。

念力

心念，可以產(chǎn)生念力?！澳钅畈煌赜谢仨憽本褪沁@個道理。但相同的心念對不同的人來說，未必會產(chǎn)生相同的念力。

不知大家有沒有這樣的生活體驗，如果第二天有要緊事需要早晨6:00起床，在心中確認之后，如果是個生活有規(guī)律的人，第二天基本可以在6:00左右醒來，哪怕是個平時睡到8:00的人。而如果僅僅是淺淺地想一想明天要6:00起床，鬧鐘都不一定能叫醒。這就是心念和觀念產(chǎn)生的不同念力的作用。

心念不穩(wěn)，念力不足，就會產(chǎn)生行動上的“半途而廢”。有時候想控制自己，但就是控制不住，這便是念力的不足。也是身心不一，念力與心念不協(xié)同是痛苦的根源。知行合一是一道窄門，是身心自由的窄門。

觀念向心念的轉(zhuǎn)化就像沙漏，經(jīng)過漏頸檢驗的才會下瀉。這個漏頸就像內(nèi)心，不同的心智和性情對“沙?！庇胁煌倪x擇，人便會篩選自己全身心認同的觀念轉(zhuǎn)化為自己的心念和行動法則。

心念是內(nèi)功，需要自己修煉，是向外求不來的。禪宗里講：借來的火光點不亮自己的心燈。人們常說生活就是一場修行，我覺得修行就是正確心念的豐富和念力的培養(yǎng)的過程。所以，多行動，多折騰，多總結(jié)吧。

左岸記：文章層層剝繭，觀點與證據(jù)結(jié)合，非常的有說服力。要知行合一，可以先做到知善立行,只要你認為對的事情，一定要強調(diào)且強迫自己去行動，哪怕是行動一點點。不要怕失去，只要失去是值得的，因為這個世界上沒有只收獲不付出的事情。不要怕犯錯，這個世界上沒有絕對的錯誤，因為很多時候事物都是殊途同歸。所以不要怕走錯路，最怕的是不敢去走路。