(本文刊發(fā)在《教師月刊》7、8期合刊上） 

格魯吉亞教育家、心理學(xué)博士阿莫納什維利在他的著作《學(xué)校無分數(shù)教育三部曲》中這樣寫道：長久以來，我們從事教育學(xué)和教學(xué)法體系的建設(shè)，始終無視兒童的存在，無視他們的志向，無視他們的感情，無視他們的興趣愛好。也無視他們的個性，無視他們的自尊心，無視他們獲得快樂和成功的渴望。這種高壓教育學(xué)應(yīng)當被淘汰，因為實際上它在培養(yǎng)兒童對學(xué)校、對學(xué)習(xí)、對自己的老師的否定態(tài)度。他還寫到：兒童們降臨人世，并不是為了仇恨自己的老師，阻礙他們的老師對他們施行教學(xué)和教育。應(yīng)該相信，實際上每一個兒童都潛藏著認識現(xiàn)實世界的無限潛力和才能，都潛藏著對認識的渴望，也許不僅僅是對認識的渴望，而且還是對認識的激情。我認為，完善小學(xué)的教學(xué)和教育過程的全部工作，應(yīng)當是改造教師的兒童觀，從對兒童的強制態(tài)度轉(zhuǎn)到人道態(tài)度上來。這不應(yīng)該是某些教師的個人主動性問題，而應(yīng)該成為我們教育兒童的工作準則。 

阿莫納什維利像贊科夫、達維多夫等很多心理學(xué)家一樣，深入研究了教育、教學(xué)與兒童發(fā)展的關(guān)系，以兒童個性的觀點、以人道的態(tài)度對待兒童和處理教學(xué)、教育問題，創(chuàng)建了他的被簡單稱做沒有分數(shù)的教學(xué)體系（又稱做以實質(zhì)性評價為基礎(chǔ)的教學(xué)體系）。他在探索、構(gòu)建他的這種教學(xué)體系的過程中，始終以“向兒童學(xué)習(xí)兒童教育”的姿勢行走在實驗、創(chuàng)新的道路上，他的全部工作為我們提供了深思熟慮地解決兒童教育問題的范例和具有方法論意義的教學(xué)法，本文擬以他對待頑皮兒童的態(tài)度和改造頑皮兒童的教育為例，表達他的兒童觀和對兒童教育的主要主張。 

一、充分認識兒童的頑皮 

阿莫納什維利認為，頑皮是兒童的可貴品質(zhì)，沒有兒童的頑皮，沒有頑皮的兒童，就不能建立真正的教育學(xué)。頑皮的兒童常常是這樣的一些兒童：機智、頭腦靈活，他們善于在一些突發(fā)事情面前施展自己的才能；樂觀、活潑好動，他們善于幫助別的兒童享受愉快的生活；主動、自我意識強，他們善于給自己彌補教師在發(fā)展他們個人才能方面的失算和不足；幽默、喜歡笑聲，他們善于用自己激昂的情緒去感染其它兒童；合群、樂于與人相處，他們善于在與他人的交往中實現(xiàn)自己的頑皮…… 

可是，在現(xiàn)實的兒童教育活動中，教師們并不了解這些，常常把兒童的頑皮視為“不聽話”“與自己作對”“壞孩子”“臉皮厚”……并基于班級秩序、學(xué)習(xí)風(fēng)氣、學(xué)生安全等方面的考慮，通過班規(guī)、值日、評價、獎懲等一系列措施對這樣的兒童嚴格管理、嚴加控制、嚴厲批評，從而導(dǎo)致我們的教育活動已經(jīng)沒有一點兒“兒童味”了。正如阿莫納什維利講的：“不用說，在某些場合，嚴格的禁令實在也是必要的。但是，如果兒童的需求強于覺悟，如果兒童不能，并且也不想安安靜靜，不能不頑皮，該怎么辦呢？”，“兒童是自然之母贈送給人類的‘杰作’，是有生命的、精力充沛的‘自然存在物’，他們展現(xiàn)在我們面前的是一個由自然之母決定的既有內(nèi)在規(guī)律、又充滿著無窮奧秘的‘微宇宙’。對他們施加的教育將產(chǎn)生怎樣的影響，這主要取決于教育者了解這個‘微宇宙’的程度。所以，認識兒童、認識兒童的頑皮這項工作，是任何一個聰明敏銳的教師一天也不會停止的，他們必然會不斷深入地做下去。” 

那么，如何認識兒童、認識兒童的頑皮呢？阿莫納什維利指出：“想要了解兒童心靈的秘密，想要揭示教育的技巧和教育學(xué)科學(xué)的秘密，先要把每一個兒童認做是自己的老師和教育者?！痹谒磥恚J識兒童的頑皮，就應(yīng)求教于頑皮的兒童，這就意味著要看到兒童們與周圍世界、與各種事物和現(xiàn)象、與人、與自然之間的相互關(guān)系。兒童的頑皮只是一本充滿奧秘的書的封面。認識他們應(yīng)該是在孩子們面對樹林的藍色暗影，面對山谷里奔騰的小溪，面對在初綻的花朵上飛舞的蝴蝶時；是在他們?yōu)榱藢ふ易约核焕斫獾淖匀滑F(xiàn)象的解釋，為了獲得諸如“怎么樣”、“為什么”這類問題的答案時；是在他們與人相處、爭論、爭吵，甚至瘋狂打鬧時；是在他們得意忘形、無所顧及、自我陶醉的個人活動或集體活動中。他們只有在這樣的時候，內(nèi)在的精神世界才會真正展現(xiàn)在你的眼前，你在認識他們的同時的也將獲得完善自己教育技巧的智慧。所以，阿莫納什維利已經(jīng)習(xí)慣了他的上新課前的3分鐘對話交流，對課堂中兒童表現(xiàn)的密切關(guān)注，課外活動中與學(xué)生的親密接觸，課間休息的共同玩耍，假期中間的師生之間的書信往來，等等事情，他都把它當成認識兒童，向兒童學(xué)習(xí)的絕好機會，從來也沒有馬虎過。

在認識兒童方面，阿莫納什維利還主張教師要在充分相信、理解兒童的基礎(chǔ)上，與兒童建立起“事實求是”的關(guān)系，他認為，這是教師認識兒童生活和開啟兒童心扉的“金鑰匙”。

二、正確面對兒童的頑皮 

阿莫納什維利指出：兒童的生理、心理機能尚不成熟，他們天真爛漫、活潑好動、貪玩調(diào)皮、充滿好奇心，易于沖動、缺乏耐心和持久力，自我控制力差，有時還會“闖禍”，這是他們旺盛的生命力和蓬勃發(fā)展著的生理、心理機能所使然，是自然的、正常的。在教育兒童的過程中，我們不能像對待成人那樣去要求他們，應(yīng)該正確面對，用恰當?shù)膶捜荨⒁騽堇麑?dǎo)地去教育他們。 

當前，之所以“保衛(wèi)童年”、“保衛(wèi)兒童”的呼聲越來越高，正是因為我們的兒童教育容不得孩子們的本來很正常的玩耍或頑皮，整個教育生活充滿著權(quán)力主義的、強制的教學(xué)形式和盛氣凌人的與兒童交際形式。正確面對兒童的頑皮，阿莫納什維利有一個比較形象的說法：“誰愛兒童的嘰嘰喳喳聲，誰就愿意從事教育工作，而誰愛兒童的嘰嘰喳喳聲已經(jīng)愛得入迷，誰就能獲得自己的職業(yè)幸福?！币虼?，一方面要求教師把兒童看做是自己童年生活中的自我，帶著自己的童年生活加入到兒童們的童年生活中去。要站到兒童的立場上去，設(shè)身處地為兒童著想，珍視他們有感情、愿望、需求，以他們的樂為樂，以他們的憂為憂，與他們始終保持精神上的一致性。另一方面要求教師要以樂觀主義的態(tài)度經(jīng)常性地反思自己的教育技巧和方法，善于從兒童那里發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)工作中的問題和不足，不斷地同自己的教育惰性作斗爭，不斷地優(yōu)化自己的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)活動。讓那些沒有創(chuàng)造思想的懶教師——自己的課上得拙劣到只夠給“2”分，卻肆無忌憚地在自己的課上給學(xué)生打“2”分的教師越來越少。我們的教師不接受兒童的頑皮，恐怕正是由于兒童的頑皮擾亂了教師們的寧靜，提出了我們有時無力解決的教育問題，自己的專業(yè)尊嚴受到了挑戰(zhàn)。所以，“保衛(wèi)童年”“保衛(wèi)兒童”從某種意義上講，就是基于保護“兒童頑皮權(quán)利”的教師專業(yè)素養(yǎng)的提升。 

提升教師專業(yè)素養(yǎng)的關(guān)鍵在于提高教師的“愛兒童的能力”。阿莫納什維利建議：教師要全心全意地愛兒童。這種愛，不是我們成年人所認為的那種愛，首先我們需要向兒童學(xué)習(xí)應(yīng)當如何表示這樣的愛。比如：兒童喜歡“兒童式的狡猾”，教師在與學(xué)生的交往活動中、在課堂的教學(xué)中，為什么不能“狡猾一點兒”呢？其次教師應(yīng)該記住，兒童們不可能舍棄自己對玩的需求，應(yīng)該把每一個學(xué)日，每一堂課都看做是獻給兒童的禮物——盡量把具有兒童味的生活延伸到課堂上，讓教師與兒童的每一次交往都能使雙方感到喜悅和快樂。第三、最容易委曲兒童的是，在他們自認為并沒有任何錯誤的情況下卻受到了嚴厲的批評。這就提醒教師們，我們還應(yīng)該知道：我們的那些無意的忽視與呵斥，都會使兒童幼小的心靈慢慢變得無趣而無味、堅硬而虛偽起來。希望老師們當兒童“犯錯誤”后，應(yīng)該把這種錯誤理解為兒童的一種對未知事物的嘗試，而不能隨隨便便上升到道德批評的高度。 

接受了這些建議，才能說明我們有了面對頑皮兒童的正確態(tài)度，但是，沒有自主的專業(yè)發(fā)展行動，那是遠遠不夠的。 

三、細心改造兒童的頑皮 

雖然在對待兒童的頑皮這個問題上，我們不能采取壓制的態(tài)度，但是，頑皮兒童的那些阻礙著他們健康成長的因素，我們也絕對不能視而不見，放縱不管，這就需要教師在工作中，細心點、再細心點兒。 

阿莫納什維利為我們提供的方法論是：首先要善于去跟具有不同個性的頑皮兒童的愿望打交道，不但應(yīng)當去尊重他們的愿望，而且還要以真誠的態(tài)度表示對他們的這種愿望的極大興趣，并有針對性地開展內(nèi)容豐富的活動，在師生共同的活動中，教師還要不斷地去向他們學(xué)習(xí)、探索能幫助他們實現(xiàn)愿望的教育方法。需要提醒的是：教師應(yīng)當深刻地了解兒童的愿望、志向的邏輯，及其與真正的需要、與人的全面發(fā)展的需要的相互聯(lián)系。雖然不是孩子想要的一切都能與他的全面發(fā)展相聯(lián)系，但是教師對兒童的一些不合理的需求或愿望也絕對不要隨心所欲地、強制地去“禁止”，因為被禁止的東西，往往誘惑力特別大。他建議教師們：應(yīng)當用孩子感到困難的東西去替代被禁止的東西，甚至讓被禁止的東西變成被允許的東西，而且要展示出其中的艱難性。 

他在《孩子們，你們好！》中以“課間休息的教育學(xué)和兒童的頑皮”為題寫了一個關(guān)于改造兒童頑皮的案例。在阿莫納什維利看來，學(xué)生在半個學(xué)日里有50分鐘的課間休息時間，孩子們?nèi)绾未虬l(fā)這50分鐘時間對他們的成長是有很大影響的?！耙?，對于兒童來說，需要在課間休息的時候有事可做，而不只是呆頭呆腦地在走廊里踱步。但是，如果周圍沒有任何有助于兒童饒有興趣地消耗自己的體力和滿足他們的認識渴望的那種可能性呢？請恕我直言，在那樣的情況下，孩子們要么會巧妙地把自己偽裝起來，從表面上看，好像規(guī)規(guī)矩矩，要么在頑皮的需求強于覺悟的情況下，做一些在我們成人看來是不守紀律的事情。”基于這種考慮，他對學(xué)生的課間生活安排得豐富多彩?！霸谧呃壤镂医o他們準備了跳繩、長大兩米的畫板、一塊長黑板、寫有單詞、成語、繞口令、謎語和數(shù)字的橫幅、兒童雜志、畫冊、地球游戲……大課間的時候，我就會領(lǐng)著孩子們一起玩，或者主動地來到某個孩子身邊進行交流……所有這一切，我將隨著孩子們年齡的增加，年級的升高而適時進加以變換?！?/font> 

在改造兒童的頑皮這個問題上，他還主張：“每一個兒童的個性都是獨一無二的、無與倫比的，每一個兒童都有其獨特的精神、心靈和智慧的力量，因此，教育者不能千篇一律地、無區(qū)別地對待他們，而是要探索適合于不同兒童的不同的教育方法，使兒童顯示出更多樣的精神、心靈和智慧的物質(zhì)財富，并使之更加精致和豐富，從而塑造出舉世無雙的個性。”對此，阿莫納什維利在他的書中列舉了不少的案例，其中最主要的經(jīng)驗是，教師在充分了解不同兒童年的個性之后，要主動地設(shè)計和組織豐富的、可選擇的活動，并在活動中去強化他們合理的愿望，同時，還要善于運用控制學(xué)生意志的哲理、技巧和藝術(shù)，引導(dǎo)那些愿望存在偏差的兒童逐步形成道德上理由充足的、受社會稱贊的愿望。比如：一個名叫伊利科的孩子常常無所顧忌地在課上玩自己的錫兵游戲，他不但沒有強迫制止，反而表示出極大的興趣，然后在班上開展一次關(guān)于錫兵游戲的探究展示活動，讓這名孩子從此不再“為了玩而玩”，而是“有探究地玩”，并逐步養(yǎng)成了“觀察、學(xué)習(xí)、思考、探究”的學(xué)習(xí)方式。 

他還強調(diào)：在組織兒童活動方面，我們要知道“兒童不喜歡既不知道怎么辦、也不知道做什么的那些自由活動。”同時，“我并不認為，孩子們整天漫無目的的蹦蹦跳跳、吵吵鬧鬧，這就是他們最大的快樂。相反，如果一個兒童無所事事，整天東游西蕩，他也會因此而感到煩悶的?！彼?，“我們要不失時機地從現(xiàn)在起就引導(dǎo)兒童去從事他們力所能及的引人入勝的事情；在從事這些事情的開始階段就應(yīng)該使他們得到初戰(zhàn)告捷的快樂，不能使他們遭受出師不利的痛苦?！?/font> 

向兒童學(xué)習(xí)兒童教育，是阿莫納什維利成為教育家的基本經(jīng)驗，也是我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)的工作方式。最后，請我們記住他的一段話，并以此共勉！ 

“只有把自己當做兒童，才能幫助兒童成為成人；只有把兒童的生活看做是自己的童年的重現(xiàn)，才能使自己完善起來；我們應(yīng)當全心全意地關(guān)懷兒童的生活，才能使自己成為一個人道的教師。”