●姓氏

　　女真部族，種類不同。有夾谷、赤盞、溫熟、馳滿、納合、徒丹、烏古論、烏林答、紇石烈等數(shù)十姓，各以其先世所居地名為列。惟完顏一姓，則有異焉。蓋其遠祖，因避罪自高麗而至。女真后立《神功圣德碑》于燕城之西。參知政事韓昉作文，翰林承旨宇文虛中書，翰林待制吳激篆額。其碑自序出于高麗云。

　　●風俗

　　女真風俗，初甚淳質(zhì)。其祖宗者，不知人主之為貴，鄰人醞酒欲熟，則烹鮮擊肥而邀主于其家。無貴賤、老幼團坐而飲，酒酣則賓主迭為歌舞以夸尚。今則稍知禮節(jié)，不復如此耳。

　　●杖責

　　虜中，上自宰執(zhí)、公卿，下至判司、簿尉，有罪犯者，亦不能免，杖如天朝之臣。有忤其主意者，則去衣臥地，令侍衛(wèi)之人以杖□之，數(shù)足則止，名曰“御斷”。州縣官有罪，則差天使至其本家，量輕重而杖之，名曰“監(jiān)斷”。有因而致死者。上下內(nèi)外官，雖曾被刑責，相視不以為辱。又安知古者，刑不加大夫也。

　　●拜天

　　虜人州軍及軍前，每遇端午、中元、重九三節(jié)，擇寬敞之地，多設酒、醴、牢餼、餅餌、果實祭于其所，名曰“拜天”。祭罷，則無貴賤、老幼，能騎射者，咸得射柳，中者則金帛賞之；不中者，則褫衣以辱之。射柳既罷，則張宴飲以為極樂也。

　　●黃鼠

　　沙漠之野，地多黃鼠，畜豆殼于其地，以為食用。村民欲得之，則以水灌穴，遂出而有獲。見其城邑有賣者，去皮刻腹，極甚肥大。虜人相說，以為珍味。則知蘇屬國奉使時，胡婦掘野鼠而食之者，正謂此也。

　　●婚聘

　　虜人風俗，取婦于家，而其夫身死，不令婦歸宗，則兄弟侄皆得以娉之。有妻其繼母者，與犬豕無異。漢兒則不然，知其非法也。

　　●過盞

　　金國，上至朝廷，下至州郡，皆有過盞之禮。如宰臣百官生曰，及民間娶婦生子，若迎接天使、趨奉州官之類，則以酒果為具。及有幣、帛、金、銀、鞍馬、珍玩等諸物，以相贈遺。主人乃捧其酒于賓，以相贊祝、祈懇，名曰“過盞”。如此結恩釋怨，不如是者，為不知禮。

　　●放偷

　　虜中，每至正月十六曰夜，謂之“放偷”。俗以為常，官亦不能禁。其曰夜，人家若不畏謹，則衣裳、器用、鞍馬、車乘之屬為人竊去。隔三兩曰間，主人知其所在，則以酒食、錢物贖之，方得原物。至有室女隨其家出游，或家在僻靜處，為男子劫持去，候月余曰，方告其父母，以財禮聘之。則“放偷”之弊，是何禮法？

　　●披秉

　　胡兒自古以來，披發(fā)左衽，習以為俗，安知有衣冠之法為可貴耶？頃年初創(chuàng)臺，有女真、契丹之人，有為公相尚書侍郎者，從漢法，例當“披秉”。皆病頭悶、身癢，反以為苦。譯而語人曰：“都被爾漢人立法，拘束殺我輩也，受苦受辱。”此誠可笑。

　　●啞揖

　　漢兒士大夫上位者，年時及久闊交友相見，則進退周旋，三出頭、五折腰，相揖而不作聲，名曰“啞揖”。不如是者，為山野之人，不知禮法，眾可嗤笑。契丹人交手于胸前，亦不作聲，是謂“相揖”。

　　●喪葬

　　北人喪葬之禮，蓋各不同。漢兒則遺體，然后瘞之，喪兇之禮，一如中原。女真則以木槽盛之，葬于山林，無有封樹。惟契丹一種，特有異焉。其富貴之家，人有亡者，以刃破腹取其腸胃滌之，實以香藥、鹽礬，五彩縫之；又以尖葦筒刺于皮膚，瀝其膏血，且盡，用金銀為面具，銅絲絡其手足。耶律德光之死，蓋用此法。時人目為“帝羓”。信有之也。

　　●血泣

　　嘗見女真貴人初亡之時，其親戚、部曲、奴婢設牲牢、酒饌以為祭奠，名曰“燒飯”。乃跪膝而哭。又以小刀輕厲額上，血淚淋漓不止，更相拜慰。須臾，則男女雜坐，飲酒舞弄，極其歡笑。此何禮也？

　　●釋奠

　　距燕山東北千里，曰中京大定府，本奚霫舊地。其府中亦有宣圣廟，春秋二仲月，行釋奠之禮。契丹固哥相公者，因此曰就廟中張宴。有胡婦數(shù)人，麗服靚裝，登于殿上，徘徊瞻顧。中有一人，曰：“此胡者，是何神道？”答曰：“者便罵我‘夷狄之有君’者?！北娊园l(fā)笑而去矣。

　　●寺塔

　　燕山京城東壁有大寺一區(qū)，名“憫忠”。廊下有石刻云：“唐太宗征遼東、高麗回，念忠臣、孝子歿于王事者，所以建此寺而薦福也。”東西有磚塔，高可十丈，云是安祿山、史思明所建矣。